這個秋天有些冷。

在社會生活領(lǐng)域里，接連不斷發(fā)生的那些事件，無論是整治網(wǎng)絡(luò)謠言，還是其它一些案件，如著名企業(yè)家和維權(quán)的記者及所謂網(wǎng)絡(luò)傳謠的初中生被刑拘，等等，以及媒體對相關(guān)事件的報(bào)道解讀，都引發(fā)了相當(dāng)范圍的震蕩和莫名的恐懼，其后續(xù)影響仍有待觀察。

事實(shí)上，在整個人類的歷史中，我們所處的這個時代是最安全的。雖然自然災(zāi)害等仍然威脅著我們的生活，但人類的認(rèn)知已經(jīng)能將自然災(zāi)害帶來的危險與恐懼降到了最低；科技進(jìn)步，我們已經(jīng)不會因?yàn)閷ψ匀坏臒o知產(chǎn)生恐懼，我們也已經(jīng)不再恐懼饑饉疾病的肆虐，甚至，對于戰(zhàn)爭記憶的恐懼，在很大程度上也正在遠(yuǎn)去。社會還利用技術(shù)，加強(qiáng)了對社會突發(fā)事件危險事件的防范。

但人們的不安感卻與日俱增。

老師講授自己不相信的東西，學(xué)生鸚鵡學(xué)舌，人們只敢在私下表達(dá)自己的真實(shí)想法……1975年4月，哈維爾筆下描述的場景，似曾相識。如同哈維爾所說，這種恐懼并不是通常的心理學(xué)意義上的情感，而是“對一種持久的、普遍存在的、危機(jī)的集體意識或多或少的分享，憂慮什么是或可能是受威脅的，并逐漸變得習(xí)慣于這種威脅?！?/p>

所以如此，是因?yàn)槊總€人都可能有東西失去，每個人都有理由擔(dān)心。

改革三十多年來，中國社會從封閉走向開放，民眾在這爭得的有限空間里，釋放了自己的創(chuàng)造力，一定程度上實(shí)現(xiàn)了在物質(zhì)財(cái)富、精神生活和人格尊嚴(yán)等諸多方面的自我價值。但是，這種價值沒有得到相應(yīng)的制度性保護(hù)。并非沒有法律保護(hù)民眾的權(quán)利，這個社會在走向法治社會的路上蹣跚踉蹌，缺乏程序正義，權(quán)力對司法常有侵害，以至于法律常常成為權(quán)力者予取予求的百寶箱，而不是捍衛(wèi)公眾權(quán)利的神圣條文。社會管理中沉積的非黑即白的二元思維模式、長官意志、隨意性功利性，加劇了社會生活的不確定性。這種令人生畏的系統(tǒng)性不確定性，可能影響每一個社會成員。你不去找麻煩，麻煩可能找上你，每個人都可能是弱勢群體。

被恐懼驅(qū)趕的人們，要么乘桴浮于海，要么被迫轉(zhuǎn)向了對物質(zhì)利益的享樂追求，成為消費(fèi)主義的奴隸，冷漠于世事，這進(jìn)一步鼓舞了權(quán)力者的為所欲為。結(jié)果是社會成本增加，壓力加大，運(yùn)行效率下降，創(chuàng)造力不再。不安感開始從特定群體向整體蔓延擴(kuò)散，就像癌細(xì)胞一樣，吞噬著社會。

1941年，羅斯福在給美國國會的咨文中提出，美國人及世界其它地方的人們都應(yīng)該有權(quán)享有言論和表達(dá)自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。羅斯福所談免于恐懼的自由，彼時還是從避免國家之間兵戎相見的災(zāi)難角度說的。今天，在戰(zhàn)爭漸行漸遠(yuǎn)之后，免于恐懼的自由，已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵，也寫進(jìn)了聯(lián)合國人權(quán)宣言。一個現(xiàn)代文明社會，應(yīng)該讓自己的民眾遠(yuǎn)離恐懼的威脅，無論是何種恐懼，同時應(yīng)建立一種鼓勵每個社會成員都能夠?qū)崿F(xiàn)自己與生俱來的潛能的秩序。

至于社會中的個人，即便面對恐懼，也當(dāng)如昂山素季所言：“但也許，我們只是破碎的玻璃，不堪一握。細(xì)小而銳利的玻璃碎片，閃爍著捍衛(wèi)自己抗拒壓榨的力量，是勇氣之光的生動象征。而這樣的勇氣，正是那些志在擺脫壓迫桎梏的人們的精魂所在?！?/p>

免于恐懼的自由，不是恩賜的，是爭得的。

朱學(xué)東