大鬧清風(fēng)山后，朝廷震動(dòng)，大軍來剿。宋江不慌不忙，托出心中早就想好的去處：梁山。路過對(duì)影山，宋江又拉攏了呂方、郭盛，一起上梁山泊去。一下子就給梁山送去八個(gè)好漢。

而宋江自己，卻中途變卦了，沒有上梁山。這是為什么呢？

因?yàn)?，宋江又收到了一封信?/p>

石將軍石勇給宋江帶來了宋清的家書。家書上說，宋太公因病身故，現(xiàn)今停喪在家，專等宋江回家遷葬。

宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：“不孝逆子！做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！”接著，他分付燕順道：“不是我寡情薄意，其實(shí)只有這個(gè)老父記掛，今已沒了，只得星夜趕回去，教兄弟們自上山則個(gè)?！?/p>

剛剛還雄心萬丈，要大干一場(chǎng)，義氣沖天是要照拂兄弟，要甘苦與共。怎么一下子他就完全變了？

這就要講到宋江自己的內(nèi)心矛盾問題了。這個(gè)矛盾，其實(shí)有著更為深刻的中國(guó)文化上的矛盾。從中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念上講，“孝”、“義”有不同的價(jià)值取向，有時(shí)甚至是互相沖突的。

孝直接延伸到忠?？鬃拥膶W(xué)生有子就說過，一個(gè)在家庭里懂得孝悌的人，不可能犯上作亂。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》上說：“父之孝子，君之忠臣也?！薄秴问洗呵铩ば⑿杏[》上說：“事君不忠，非孝也?！蓖跬ā段闹凶印ぶ芄罚骸靶⒘t忠遂”。

所以，古話常常說“求忠臣必于孝子之門”。

那么，義呢？義往往延伸到俠。而俠卻往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)國(guó)家法度的觸犯。韓非早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他說：“俠以武犯禁”，就是這個(gè)意思。

忠孝是垂直上下的關(guān)系，是天命，是無可逃于天地之間，是不容懷疑與推脫的。所以，忠孝需要的是無條件服從，而無須思考和判斷。

義卻不然，義很多時(shí)候是橫向的平等關(guān)系。義者宜也。是否適宜，就要判斷，義的核心，恰恰是判斷?？鬃诱f，見得思義，義是要思考的。

忠孝和俠義往往使人成為氣質(zhì)不同的人。

忠孝可以讓人變成溫順的良民，而俠義卻常常使人成為豪杰。

宋江，就是胸中既有忠孝順從的一面，又有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)愿望的人。宋江救晁蓋，實(shí)行的是江湖之“義”，違背的卻是朝廷之“忠”。但是，當(dāng)晁蓋上了梁山，接連干了兩件驚天動(dòng)地的大事，犯下彌天大罪的時(shí)候，宋江“忠”的一面又開始抬頭，又覺得晁蓋太過分的了。再后來，他接到劉唐帶來的梁山書信，看到晁蓋等人在江湖上弄得有頭有臉有聲有色，他的心中，從此有了梁山情結(jié)，江湖情結(jié)。

不過，他此時(shí)還沒有落草為寇的想法，所以，流亡途中，他去柴進(jìn)莊上，去孔太公莊上，去清風(fēng)寨花榮處，但就是不去梁山泊。

但是，流亡途中，他接觸了柴進(jìn)、武松以及清風(fēng)山上的眾位好漢之后，從這些人對(duì)他的無比尊崇的態(tài)度中，他突然發(fā)現(xiàn)自己很有江湖資本，完全可以據(jù)此有所作為。恰好又被劉高陷害，幾種因素結(jié)合起來，他心中潛伏很深的梟雄欲望爆發(fā)出來，以至于大鬧清風(fēng)山，糾集眾多強(qiáng)盜豪杰，一起浩浩蕩蕩投奔梁山。

但是，一封報(bào)告父親死訊的家書，讓他發(fā)熱的頭腦一下子冷了下來，他突然如夢(mèng)初醒，幾乎在一瞬間，他的思想完全變了。

忠孝來了，俠義去了。

宋江的前半生，可以用兩封信來概括：劉唐傳書和石勇傳書。

一封來自江湖，一封來自家庭。一封來自江湖朋友，一封來自家中老父。兩封信都在拉他：一封拉他入伙，一封拉他回頭。江湖朋友熱心，家中老父苦心。

劉唐傳書，讓他心向江湖，野心勃勃；

石勇傳書，讓他歸心家國(guó)，忠心耿耿。

于是，我們看到，就在這一瞬間，宋江完全變了一個(gè)人，讓燕順等人摸不著頭腦。大家是他攛掇來的，到了半途，卻拋開大家，自己走了，何等不義！但是，假如他此時(shí)仍然繼續(xù)上山，置老父遺體于不顧，那又是何等不孝！

人生，常常就是這樣讓我們左右為難，左右不是，左支右絀，捉襟見肘，留下人生和道德的破綻。