近日，我國第一部從書法禮儀的角度闡述漢字的著作《書法禮儀學(xué)》剛一問世，就引起了社會各界人士的廣泛好評。這套叢書的特色在于將書法與禮儀、文學(xué)、軍事等學(xué)科結(jié)合起來，拓展了書法研究的新領(lǐng)域。知識理論性強，典出有注，理出有據(jù)。其將書法禮儀學(xué)與國學(xué)熔為一爐，使讀者能夠多層面、多領(lǐng)域汲取新知識。

此書是作者景舜逸先生積四十余年的書法學(xué)習(xí)、研究創(chuàng)作和書法教育之經(jīng)驗，用五年時間撰寫完成的。對此，北京大學(xué)教授、中國文化書院院長王守常先生題字“舉前賢之未及 啟后學(xué)于成規(guī)”。中國大眾文化學(xué)會會長、文藝評論家、書法家趙鐵信先生稱贊：“開書法禮儀教育之先河?！?/p>

書法教育是禮儀教育

春節(jié)過后，記者就書法禮儀教育采訪了景舜逸先生。景舜逸說：“書法乃隆禮之道。書法不僅蘊含著哲學(xué)、舞蹈、政治、軍事等內(nèi)容，點畫符號亦負載著禮儀信息。沒有字法，字則散亂，無規(guī)矩，人亦無禮。如，點畫的形狀：粗處為主，細處為從；圓筆為主，方筆為從。字的點畫之長短、粗細、俯仰，結(jié)構(gòu)之大小、開合、寬窄，皆有節(jié)制。以楷書字來說，字的橫、豎、撇、捺、折、轉(zhuǎn)，這六者中擇其一筆，作為字之主筆而余筆則成拱向。如‘言’字的長橫；‘策’、‘年’字的豎；‘錄”、‘不’字的撇；‘今’、‘人’字的捺；‘尚’、 ‘同’字的折；‘圖’、‘因’字的轉(zhuǎn)；皆是字中主筆。失去這些自然法則，字就會俗、就會死；得到它，字就會雅、就會活。久而習(xí)之，必潛移默化形成主賓意識，必在事業(yè)和生活中懂禮、行禮。”

在學(xué)習(xí)書法時，用習(xí)書識禮來培養(yǎng)，用臨帖來啟發(fā)，用創(chuàng)作來鞏固，用競賽來恒心，用愛心來積善，使書法禮儀融鑄人的行為。

景舜逸說，書法教育就是禮儀教育。書法是涵養(yǎng)內(nèi)心而表現(xiàn)在外表的教育。用書法訓(xùn)練、教育學(xué)生，不失為最佳的方法。習(xí)書識禮，必以禮為準(zhǔn)則，在受教育者身上自然體現(xiàn)出恭敬、謙遜、溫文爾雅的氣質(zhì)，使其成為踐行禮儀的模范。

孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”。書法禮儀不僅是書法的規(guī)則，也是做人的準(zhǔn)則。它主要體現(xiàn)在書法的結(jié)字、用筆和章法中。如結(jié)字中的避讓、賓主、疏密、寬窄、高低；用筆中的縱橫收放、提按疾澀、粗細、剛?cè)?、線條曲直、用墨的濃淡；章法中的上俯下仰、左顧右盼，節(jié)奏的起伏跌宕、舒緩快慢等等，均為書法與禮儀的相互對立統(tǒng)一的規(guī)律和法則。

一般地說，寫甲骨文使人伶俐；寫鐘鼎文使人淳厚；寫石鼓文使人凝重；寫秦篆使人莊嚴；寫簡牘使人灑脫；寫帛書使人儒雅；寫隸書使人淳樸；寫楷書使人端莊；寫行書使人善變；寫草書使人敏捷。只要你選擇一種自己喜歡的碑帖，反復(fù)地臨摹，就會將其性情移到自己的性格上。然后，縱覽揣摩名家法帖，博采眾長，久之性格就會發(fā)生改變。習(xí)書法可以完善少年兒童的性格，已成為社會各界人士的共識。

我國古代哲學(xué)家老子通過自然和社會現(xiàn)象，闡述了世間萬物皆有相互對立和相互依存的關(guān)系，這種思想在中國古代書法理論中亦比比皆是，如奇與正、剛與柔、方與圓、大與小、長與短、粗與細、疾與澀、緩與急、虛與實、顧與盼、呼與應(yīng)、向與背、主與賓、拙與巧、擒與縱的關(guān)系。不難看出，中國書法隱含著哲學(xué)的辯證思想。一部優(yōu)秀的書法作品也可以說是一部哲學(xué)概論的圖錄。

在我國保存下來的畫像石、畫像磚、雕塑、陶俑、壁畫中，有很多形神兼?zhèn)洹討B(tài)各異的舞蹈形象。舞蹈造型以曲線為主，舞蹈隊形有橫線、豎線、曲線、方形、圓形、菱形等多種形式。這些造型與書法的橫畫、豎畫，弧畫、曲畫等線條樣式，及字體的方、圓、菱等形狀是相同的。舞蹈根據(jù)情節(jié)內(nèi)容的需要，通過眼睛與肢體的有機結(jié)合，演繹各種類型的運動路線和造型，表達出豐富的思想內(nèi)涵。書法家則依據(jù)內(nèi)容，通過手寫，將字的點畫搭接成字體，結(jié)合自己在生活中的感受，按書法章法創(chuàng)作出主題性作品，藉以喚醒人們的認識，愉悅、陶冶性情，讓欣賞者得到美的享受。

景舜逸說，無論書法藝術(shù)教育，還是舞蹈藝術(shù)教育，皆是禮儀教育。通過習(xí)書，達到潤物細無聲的訓(xùn)練，進而增強審美意識，達到禮儀水平的提高，宗旨都是傳承人類文明，使受教育者身體矯健、心靈升華。

記者聽了景舜逸先生關(guān)于書法禮儀的論述，頓開茅塞。

石鼓文傳承人

景舜逸是在當(dāng)代書法上有一定造詣且具影響的書法家。已故中國殷商文化學(xué)會會長胡厚宜研究員評價說，“景舜逸甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、秦篆、漢隸等各種書法無一不能，清新秀麗，非常精美，是值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的?！眴⒐淌谫澰S說，“清代寫石鼓文最好的是吳昌碩，當(dāng)代寫石鼓文最好的是景舜逸?！?/p>

景舜逸，祖籍河北任丘，1959年生于內(nèi)蒙古包頭市，成長于北京，自幼酷愛書畫，曾就讀于北京師范大學(xué)。師承著名書畫家那啟賢先生，后又跟啟功教授學(xué)字多年，對篆、隸、行、楷、草皆有涉獵，尤擅長石鼓文、鐘鼎文和甲骨文。1987年，28歲的景舜逸舉辦書畫展，啟功教授為其題寫展名。

1990年，31歲的景舜逸發(fā)表長篇論著——《石鼓文研究》。古體文大師、中國殷商文化學(xué)會會長胡厚宣教授看后贊譽：“見解獨特，頗具新意！”

之后景舜逸出版的《景舜逸臨石鼓文》是我國第一部石鼓文理論、創(chuàng)作專著，啟功教授認真翻閱，連聲稱道：“石鼓文寫得好啊！寫得好，真好??！”

1993年由中國社會科學(xué)院殷商史文化研究中心等單位主辦的“景舜逸石鼓文書法大展”是我國首次舉辦的石鼓文專項書法展。谷牧、劉延?xùn)|等觀看了展覽并給予好評。

之后出版的《景舜逸書鐘鼎千字文》是我國第一部用鐘鼎文書風(fēng)創(chuàng)作的臨帖范本；出版的《景舜逸書石鼓文千字文》是我國第一部用石鼓文體書寫的千字文法帖。他主編的《啟功書法解析大字典》，是我國第一部當(dāng)代書法名家大字典。

近年來，景舜逸一邊教學(xué)，一邊繼續(xù)深入鉆研，將學(xué)習(xí)心得陸續(xù)撰寫出《書法與禮儀》《書法與智力》《書法與性格》《書法與哲學(xué)》《書法與漢字》《書法與文學(xué)》《書法與幾何》《書法與國畫》《書法與舞蹈》《書法與軍事》《書法與人生》《書法與成才》《書法與時代》《書法與科學(xué)》《書法與長壽》《書法與素質(zhì)教育》等專論。這些對學(xué)習(xí)書法者很有啟發(fā)。

最近，他為北大中國文化書院所屬國學(xué)院編寫的書法教材《景云軒書譜·中國歷代書法禮儀國學(xué)系列教材》及為景山學(xué)校編寫的《書法》（禮儀）教材即將投入使用。

景舜逸在古體文研究上取得的成果都成功地用在書法實踐中，從而形成了自己獨特的風(fēng)格和神韻。他的書法作品多次獲各種獎項，其中在“日中書法交流展”“中國書法美術(shù)家藝術(shù)精品展”和“第五屆國際美術(shù)作品展”獲得金獎。他的作品介紹被日、韓、英、法、西班牙等文種報刊報道，海內(nèi)外文博、企業(yè)、名流爭先收藏。

在他40余年的書法學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)中，遍覽歷代名賢書跡與碑帖，熔古鑄今。特別是他站在社會發(fā)展史、哲學(xué)史、書法史、美術(shù)史、教育史以及中外美學(xué)史的高度審視古今書畫藝術(shù)，并身體力行默默耕耘。

推行書法禮儀教育

景舜逸提出書法禮儀教育并為之踐行是一創(chuàng)舉，堅持書法禮儀教育從娃娃抓起。他認為，幼兒3歲可學(xué)字，6歲可執(zhí)毛筆學(xué)書法，8歲可參加區(qū)級組織交流，12歲可參加市級組織的比賽活動，16歲可參加全國性展覽，28歲可教書育人。然習(xí)書求法之過程，亦為涵養(yǎng)之過程，寓法于理，成于禮，是為書之大道。

在培育青少年學(xué)書法的過程中，他始終把“學(xué)習(xí)書法，先學(xué)做人”貫穿于教學(xué)的全過程。景舜逸認為，學(xué)習(xí)書法（漢字）藝術(shù)不僅是為了獲取一技之長，更主要的是通過對書法碑帖的刻苦臨習(xí)和有關(guān)知識的學(xué)習(xí)，提高少年兒童的觀察力、摹仿力、記憶力、想象力、意志力及獨立性。在青少年增長知識的同時，培育高尚的倫理道德觀。幫助每個學(xué)書法的人，從漢字中了解中華民族悠久歷史的演變、傳承其文化的精髓。

1998年，景舜逸在北京西城區(qū)青少年科技館領(lǐng)導(dǎo)的支持下，開辦書法培訓(xùn)班。在教學(xué)實踐中，景舜逸提出了“藝術(shù)教育就是愛的教育”等觀點；總結(jié)出“熔培育思想品德與書法技法教學(xué)于一爐，熔開發(fā)智力與書法技法教學(xué)于一爐，熔多種知識與書法技法教學(xué)于一爐”的教學(xué)理念；循序漸進、交叉、對比教學(xué)的方法；以及采風(fēng)、觀摩、參賽等寓教于樂等方式，收到很好的效果。

近年來，景舜逸共培育學(xué)員弟子千余人。這些學(xué)生在全國及北京書法繪畫各項大賽中榮獲多種獎項，其中在教育部藝委會主辦的全國中小學(xué)生繪畫書法比賽中獲獎率達96%，景舜逸因此榮獲教育部藝委會頒發(fā)的指導(dǎo)工作一等獎。

2004年由文化部對外藝術(shù)展覽中心等單位主辦的“奔向2008——第三屆國際兒童藝術(shù)大賽”。在頒獎大會上，來自36個國家和地區(qū)比賽選手選出的“十佳小書法家”中，其中有4名是景舜逸的學(xué)生，這在歷次比賽中，實屬少見。美、日、韓及港、澳、臺學(xué)界聞訊多次派員參觀、考察，交流漢字書藝教學(xué)經(jīng)驗。

2004年8月在北京市勞動人民文化宮舉辦《景舜逸教學(xué)成果暨師生作品展》。其作品內(nèi)容出自蒙學(xué)教材，師生分別用甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、篆書、隸書、楷書、行書等字體書寫，集中體現(xiàn)習(xí)書識禮，行為世范和教學(xué)方面的最佳碩果。當(dāng)景舜逸到北師大紅樓向啟功教授匯報師生作品展時，啟功教授非常高興，對景舜逸的教學(xué)成果給予了很高的評價。

前不久，景舜逸應(yīng)邀赴韓國參加紀(jì)念中韓建交20周年暨中韓經(jīng)濟領(lǐng)袖對話活動，出席此次活動的還有日本、美國等國家的代表。席間，與韓國前總理鄭云燦會面時，景舜逸贈送了《書法禮儀學(xué)》一書和用鐘鼎文書寫的“厚德載物”書法作品，鄭云燦先生高興地接受，并說：“能得到中國的鐘鼎文書法大師的字非常榮幸，字的內(nèi)容與字體非常貼切，字的氣場非常足，有生命力，非常震撼”。

責(zé)任編輯 董穎