馬紅珍

摘 要：在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新高潮下，文化建設(shè)的重要性已成為共識(shí)，文化建設(shè)作為全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，肩負(fù)著為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)提供精神動(dòng)力、思想保證與智力支持的神圣使命，然而在城市文化日益繁榮興盛的今天，農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展卻面臨著一定的現(xiàn)實(shí)困難而日漸衰弱。研究農(nóng)村文化建設(shè)，保障農(nóng)民的文化權(quán)益，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建幸福、和諧社會(huì)具有重大意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；建設(shè)；路徑

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）31-0176-02

農(nóng)村文化的發(fā)展是文化建設(shè)的主要載體，是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)組成部分，隨著現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和工業(yè)文明的興盛，農(nóng)村文化逐漸被邊緣化，在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的大趨勢(shì)下，農(nóng)村文化建設(shè)必須上升到城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的大局中進(jìn)行建設(shè)。

一、概念簡(jiǎn)析

文化是和人們生活最密切相關(guān)的學(xué)術(shù)概念之一。文化也是學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題，迄今為止，關(guān)于文化的定義已經(jīng)有260多種?！掇o?！分嘘P(guān)于文化有廣義和狹義之分。廣義上，把文化解釋為“人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。狹義上，文化是指“社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。農(nóng)村文化作為文化的重要組成部分，是相對(duì)城市文化而言，農(nóng)村文化是在特定的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)上，以農(nóng)民為主體在生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是農(nóng)民價(jià)值觀、交往方式、生產(chǎn)生活方式等深層反映。

二、當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境及問(wèn)題分析

近年來(lái)，關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的重要性雖獲得人們的共識(shí)，但由于國(guó)情的限制和外部因素的制約，當(dāng)前統(tǒng)籌農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展仍面臨著一定的現(xiàn)實(shí)困難。

（一）城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、發(fā)展后勁乏力

由于歷史遺留問(wèn)題，我國(guó)農(nóng)村的基礎(chǔ)文化建設(shè)較為落后、文化活動(dòng)形式單一，與城市文化差距較大。一是重經(jīng)濟(jì)輕文化現(xiàn)象普遍，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后。一方面，國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的投入總量較小。“文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重，近年來(lái)一直在0.4%以下且不斷回落。據(jù)財(cái)政部的統(tǒng)計(jì)，2010年我國(guó)文化經(jīng)費(fèi)525億元，也只占全國(guó)財(cái)政支出的0.59%”[1]。由于對(duì)地方政府績(jī)效考核機(jī)制中對(duì)經(jīng)濟(jì)的考量比重較大，地方政府必然將大量的人力、財(cái)力投向地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入上嚴(yán)重不足。另一方面，文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其社會(huì)效益遠(yuǎn)勝于經(jīng)濟(jì)效益，而投資者大多看重的是經(jīng)濟(jì)收益而非社會(huì)效益，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，受資本逐利性的影響，社會(huì)力量尤其是企業(yè)家們?cè)诳床坏浇?jīng)濟(jì)收益的情況下，大多不愿將資本注入文化領(lǐng)域，導(dǎo)致文化建設(shè)處于滯后狀況。 二是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡制約農(nóng)村文化建設(shè)。在城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)模式上所產(chǎn)生的社會(huì)文化必然會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化產(chǎn)生一定的差距。研究資料顯示，“城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間文化投入不平衡，造成發(fā)展水平不均衡，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化的任務(wù)非常艱巨。2010年，全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)323.06億元，其中農(nóng)村投入116.41億元，僅占36.0%”[2]。城市文化的發(fā)展較快而農(nóng)村文化發(fā)展較慢，這樣就產(chǎn)生了兩者間的脫節(jié)，城市文化建設(shè)較完善，農(nóng)村文化建設(shè)薄弱，從而使得兩種文化在理解與交流上出現(xiàn)了“鴻溝”。三是農(nóng)村文化主體缺失、發(fā)展后勁不足。大量農(nóng)民外出務(wù)工，農(nóng)村原生態(tài)文化傳承的中堅(jiān)階層和主流群體流失殆盡，農(nóng)村原生態(tài)文化陷入傳承斷裂的窘境而難以得到長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）不良文化滋生蔓延、丑惡現(xiàn)象沉渣泛起

由于缺乏有力的組織和有效的機(jī)制，農(nóng)村文化活動(dòng)無(wú)聲無(wú)息，不良文化滋生蔓延，“一個(gè)月過(guò)年、兩個(gè)月種田、九個(gè)月賭錢(qián)”的現(xiàn)象在農(nóng)村并不鮮見(jiàn)。文化建設(shè)落后、文娛活動(dòng)缺乏是主因。由于文化生活貧乏枯燥，“不嫖不賭就是一堆土”的風(fēng)氣在一定的范圍內(nèi)還存在，不少農(nóng)民就以賭牌、打麻將打發(fā)日子，其他五花八門(mén)的賭博活動(dòng)也十分猖獗。一些地方熱衷于搞封建迷信活動(dòng)，大肆揮霍錢(qián)財(cái)；更有部分民眾沉迷于基督教的信仰中，周末齊聚教堂而非鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或農(nóng)家書(shū)屋，篤信萬(wàn)能的上帝能為其帶來(lái)解開(kāi)所有問(wèn)題的鑰匙。

（三）城市文化強(qiáng)勢(shì)發(fā)展、農(nóng)村傳統(tǒng)文化日漸衰微

現(xiàn)代城市文化、工業(yè)文化在農(nóng)村的長(zhǎng)驅(qū)直入，強(qiáng)勁發(fā)展，對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，農(nóng)村文化日漸式微。城市文化是新興的強(qiáng)勢(shì)文化，滲透到了農(nóng)民日常生活的方方面面，改變了農(nóng)民的生活方式，從而使得農(nóng)村文化盲目地模仿了城市文化生活，導(dǎo)致“四不像”的出現(xiàn)，既沒(méi)有了本己文化特點(diǎn)也沒(méi)發(fā)掘新文化根基。從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，農(nóng)民掀起了進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商的熱潮，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城，見(jiàn)識(shí)并開(kāi)始融入城市文化。城市生活對(duì)這一群體形成了巨大的心理沖擊，他們模仿城市人的消費(fèi)方式和行為方式，逐漸被現(xiàn)代文化所同化。尤其是新生代農(nóng)民工，直接從學(xué)校走入城市社會(huì)，從傳統(tǒng)的土地認(rèn)同、宗族和血緣關(guān)聯(lián)中游離出來(lái)，其生活方式、價(jià)值觀念都深深地烙上了城市的烙印，成為現(xiàn)代文化忠實(shí)的追隨者和膜拜者。

三、城鄉(xiāng)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的路徑選擇

（一） 驅(qū)動(dòng)發(fā)展的前奏——凸顯農(nóng)村文化多樣性

1.重新認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握農(nóng)村文化的生成邏輯及其意義

中華文明是典型的農(nóng)耕文明，發(fā)端于農(nóng)村的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。豐富多彩的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，鑄就了農(nóng)村文化的實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性、內(nèi)生性和個(gè)體生命性特點(diǎn)。研究農(nóng)村文化建設(shè)就需從鄉(xiāng)村本位出發(fā)，一要深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)村文化的生存性意義，充分重視小傳統(tǒng)存在的合理性、必然性、復(fù)雜性及其在農(nóng)村社會(huì)變遷中的決定性意義。二要深刻理解農(nóng)村文化的自然性意義，意識(shí)到任何文化都是一種生命智慧。農(nóng)村是人和自然互動(dòng)的第一場(chǎng)景，馬克思曾指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

2.推動(dòng)“雙向”城鎮(zhèn)化、凸顯農(nóng)村文化多樣性

由于長(zhǎng)期實(shí)行的平均主義政策及二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，削弱了農(nóng)村社會(huì)主體經(jīng)濟(jì)的差異性，削弱了農(nóng)村社會(huì)的原動(dòng)力。為此，要使這種狀況有所改變，就必須推動(dòng)“雙向”城鎮(zhèn)化，著力突破農(nóng)村與城市的壁壘，改革管理體制，大力促進(jìn)以民間為基礎(chǔ)的城市產(chǎn)業(yè)資本、社會(huì)資本、文化資本向農(nóng)村流動(dòng)，把文化觸角延伸至農(nóng)村?！半p向”城鎮(zhèn)化既要使“追求增加收入的農(nóng)村人口可以流出”，也要鼓勵(lì)熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的城鎮(zhèn)人口“回流鄉(xiāng)村”，強(qiáng)化城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)與互動(dòng)凸顯農(nóng)村文化的多樣性，努力營(yíng)造健康向上、文明和諧、鄉(xiāng)土氣息濃郁的文化氛圍。黨的十八大報(bào)告指出：“開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)?！惫膭?lì)與支持這一群體在交流與溝通中大膽地將城市文化中時(shí)尚、開(kāi)放、創(chuàng)新、理性的現(xiàn)代元素與農(nóng)村文化的傳統(tǒng)元素進(jìn)行融合，用積極健康的文化產(chǎn)品與活動(dòng)主動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，滿足廣大農(nóng)民群眾求新、求樂(lè)、求變的強(qiáng)烈愿望。

（二）突破窠臼的關(guān)鍵——建設(shè)性恢復(fù)發(fā)展

1.重塑對(duì)農(nóng)村文化的歸屬認(rèn)同感

我們所追求的新文化發(fā)展，歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，是一種建設(shè)性恢復(fù)發(fā)展。近年來(lái)農(nóng)村文化的回歸趨勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，越來(lái)越多的古鎮(zhèn)游、農(nóng)家樂(lè)作為懷舊景象和文化視角高調(diào)回歸到我們的生活之中。都市之所以不能完全吸收農(nóng)村文化，其最主要的原因是其不能給農(nóng)民以群體歸屬認(rèn)同感。當(dāng)下，農(nóng)村文化之所以被邊緣化，其原因在于：在高速發(fā)展都市化條件下，農(nóng)村文化無(wú)法對(duì)其生產(chǎn)方式和歷史傳統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整，而農(nóng)村文化的基礎(chǔ)——農(nóng)民所處的劣勢(shì)地位和素質(zhì)欠缺導(dǎo)致他們的心態(tài)在紛繁復(fù)雜的都市生活中不能得到健康的轉(zhuǎn)型。引導(dǎo)農(nóng)民重新認(rèn)識(shí)“熟悉的鄉(xiāng)村”及其文化，評(píng)估其價(jià)值，引發(fā)對(duì)自己文化的自豪感，重新喚醒農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村文化的歸屬認(rèn)同感，才能真正達(dá)到文化復(fù)興的目的。

2.挖掘整理農(nóng)村原有文化、發(fā)展新型文化

一個(gè)民族的文化發(fā)展不會(huì)是一個(gè)已經(jīng)完成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。農(nóng)村文化的繁榮與發(fā)展，不能僅僅將眼光停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的修復(fù)與緬懷上，必須建立在對(duì)原有文化的充分挖掘和整理的基礎(chǔ)上，進(jìn)而嘗試建立新型文化。充分挖掘整理農(nóng)村原有文化，科學(xué)確定發(fā)展的道路和方向，審慎地對(duì)待農(nóng)村文化的轉(zhuǎn)型，批判性地吸收農(nóng)村文化和都市文化中的優(yōu)秀因子，在學(xué)習(xí)其他文化的同時(shí)，將其優(yōu)秀成分吸收到農(nóng)村文化環(huán)境中并改造與發(fā)展，“要切實(shí)做到把中國(guó)文化里好的東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)里去”[3]。

（三）背后的托舉——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)強(qiáng)化保障、完善機(jī)制

1.加大文化資源向農(nóng)村的傾斜，深入推動(dòng)城市反哺農(nóng)村的惠民工程

政府應(yīng)加大文化資源向農(nóng)村的傾斜，對(duì)重要的公共文化資源進(jìn)行合理調(diào)整，逐步增加為農(nóng)村服務(wù)的資源總量。黨的十七屆六中全會(huì)提出：“增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！秉h的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放?！闭畱?yīng)探索長(zhǎng)效機(jī)制，注重培養(yǎng)人才，積極推動(dòng)科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)工程，用先進(jìn)文化豐富農(nóng)民生活，服務(wù)農(nóng)村。

2.建好機(jī)制，用先進(jìn)文化促進(jìn)農(nóng)村文化的合理發(fā)展

建好機(jī)制，用先進(jìn)文化促進(jìn)農(nóng)村文化合理發(fā)展。首先，要建立健全領(lǐng)導(dǎo)保障機(jī)制，提高政府對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的責(zé)任感，將農(nóng)村文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)卣哪甓裙ぷ髦攸c(diǎn)和重要議事項(xiàng)目，確保農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)能夠順利完成。其次，要建立健全農(nóng)村文化多元化發(fā)展機(jī)制，改變目前單一的發(fā)展模式，采取以積極鼓勵(lì)并引導(dǎo)社會(huì)各界力量大力支持為主，以政府政策、國(guó)家導(dǎo)向、社會(huì)贊助等手段為輔的多種協(xié)作機(jī)制。最后，完善獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在農(nóng)村文化建設(shè)上做出積極貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部以及當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部、群眾予以表彰，激勵(lì)更多的人和更多的力量參與農(nóng)村的文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]財(cái)務(wù)司.近幾年我國(guó)文化投入情況及對(duì)策建議[EB/OL].

http：//www.ccnt.gov.cn/sjzznew2011/cws/whtj_cws/201111/

-t20111128_153324.html.2011-08-23.

[2]財(cái)務(wù)司.近幾年我國(guó)文化投入情況及對(duì)策建議[EB/OL].

http：//www.ccnt.gov.cn/sjzznew2011/cws/whtj_cws/201111/

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[3]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通九十新語(yǔ)[M].重慶：重慶出版社，2005：207-208.