羅湊平

摘 要：馬克思人的需要理論是馬克思理論大廈的一塊基石，是馬克思人學(xué)理論的重要組成部分，同時又是考察分析全部歷史活動、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。當(dāng)今社會物質(zhì)資料生產(chǎn)迅速，人的需要越來越得到人們的重視，在不斷的社會發(fā)展中，人的需要也在逐步得到滿足。因此，對馬克思人的需要理論的深入探討已成為迫切的社會課題。對馬克思人的需要理論內(nèi)涵、內(nèi)容、意義進(jìn)行了深入研究，并進(jìn)一步分析馬克思人的需要理論對當(dāng)代我國的重大價值。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的需要；價值

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0048-02

馬克思人的需要理論是馬克思理論大廈的一塊基石，是馬克思人學(xué)理論的重要組成部分，同時又是考察分析全部歷史活動、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。當(dāng)今社會物質(zhì)資料生產(chǎn)迅速，人的需要越來越得到人們的重視，在不斷的社會發(fā)展中，人的需要也在逐步得到滿足。因此，對馬克思人的需要理論的深入探討已成為迫切的社會課題。

一、人的需要理論的內(nèi)涵

需要，即有機(jī)體缺乏某種物質(zhì)時產(chǎn)生的一種主觀意識，它是有機(jī)體對客觀事物需求的反映。簡單地說，需要就是人對某種目標(biāo)的渴望。需要是一種觀念形態(tài)，是一種作為人的活動的動力和目的的體系的廣義心理學(xué)，屬于意識范疇。而人的需要理論是指人的行為都是由需要引起的一種科學(xué)學(xué)說。需要引起動機(jī)，動機(jī)促使行為，行為達(dá)到目標(biāo)。對人的需要理論的研究，人們首先想到的就是美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論。這是他于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。該理論將需求分為五種，分別為：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，當(dāng)?shù)鸵患壍男枰玫綕M足以后，高一級的需要就要求滿足。但是，早在1843年馬克思就從哲學(xué)這個宏觀角度對人學(xué)理論進(jìn)行了研究，其中就有對人的需要理論的初步探索。這一思想主要體現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》這篇著作中。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系。”[1]78-79即指出人的需要界定了人，在人的生存中具有重要作用，人的需要就是人的本質(zhì)，是人的發(fā)展的最終目的和根本動力。

二、馬克思人的需要理論的內(nèi)容

馬克思在《雇傭勞動與資本》中說道：“通過有計劃利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地，愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！盵1]330從這可知，人為了生活需要生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料，同時也就產(chǎn)生了相對應(yīng)的各種需要。因此，馬克思認(rèn)為人的需要是有層次的，但這個層次及依據(jù)與馬斯洛的需要層次論是不同的。馬克思人的需要理論可以分為生理需要、社會需要、精神需要和發(fā)展需要這幾個層次。

生理需要主要指人們衣食住行等方面的需要。這是人們的基本需要，也是最強(qiáng)烈的需要。只有滿足這個需要，人才能進(jìn)行其他一切活動。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：人們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他一些滿足生活所必需東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料。

社會需要主要指人在社會交往與活動中的需要。這是一個較為寬廣的范疇，它其中包括政治需要、經(jīng)濟(jì)需要。

精神需要指對真理、理想、信念、美、藝術(shù)、科學(xué)文化知識以及事業(yè)的追求和享受需要。主要是人作為主體施展自身能力的需要即社會認(rèn)同需要和自身享受社會精神文明財富的需要。“當(dāng)人的物質(zhì)需要達(dá)到充分滿足時，精神需要將成為人們追求的主要目標(biāo)，將成為主導(dǎo)性的需要。”[2]61總之，物質(zhì)需要給人以肉體，精神需要給人以靈魂。

發(fā)展需要是指人們?yōu)榱俗陨淼耐晟坪臀拿鞒潭鹊奶岣?，為了增?qiáng)自己的自由個性產(chǎn)生的需要，也就是在實(shí)踐活動中，人們通過自己的不斷發(fā)展、進(jìn)步，發(fā)掘自身潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價值的需要。馬克思將人的自由全面發(fā)展作為最高層次的需要。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。這不僅是共產(chǎn)主義社會的需要，也是人類徹底的需要的深化體現(xiàn)。

此外，值得一提的是馬克思人的需要理論的核心內(nèi)容為揭示人的需要和社會之間的辯證關(guān)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)，而他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富。因此，上面提到的真正的社會聯(lián)系……是由于有了個人的需要和利己主義才出現(xiàn)的……”[3]85由此可看出，馬克思人的需要與社會實(shí)踐、社會聯(lián)系、社會本質(zhì)的關(guān)系中，人的需要是最終目的和根本動力，社會生活是滿足人的需要的手段和方法。

三、馬克思人的需要理論的當(dāng)代價值

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思強(qiáng)調(diào)任何歷史觀的第一件事情就是必須注意基本事實(shí)的意義和范圍，并給予重視。他還指出：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要……生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天都必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。這是歷史展開的第一個事實(shí)，滿足歷史唯物主義中物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個前提，它遵循的線性行動邏輯是：“需要→生產(chǎn)→生活→‘創(chuàng)造歷史”[4]12。經(jīng)過六十多年艱苦奮斗，中國取得了一系列的歷史性的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下了堅實(shí)基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段，因此，對馬克思人的需要理論的科學(xué)探索對于當(dāng)前建成中國特色社會主義事業(yè)具有重要的價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）滿足人的需要是人的生命活動的內(nèi)在根據(jù)和存在方式，有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建

馬克思認(rèn)為：任何人類歷史的第一個前提都是要有生命的個人的存在。個人的存在首先就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然的關(guān)系。人為了使生命得以存在和延續(xù)，維持肉體組織的存在，必然需要生產(chǎn)生存資料。需要是一種意識活動，它對人的實(shí)踐活動具有能動的指導(dǎo)作用。因此人通過意識活動，對需要形成一定的欲求、動機(jī)和目的，引導(dǎo)自己去從事一定的實(shí)踐活動。人的實(shí)踐活動一方面不斷地滿足人的基本需要，保證人生命的存在和持續(xù)；另一方面又使人不斷地產(chǎn)生新的需要，馬克思指出：已經(jīng)得到滿足的需要本身、滿足需要的活動和已獲得的為滿足需要用的工具又會引起新的需要，即生存需要在質(zhì)和量的提高，不斷豐富和深化人的生命活動的內(nèi)容。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀是針對中國社會發(fā)展面臨的各種復(fù)雜矛盾和全面建成小康社會的新要求而提出的，其中以人為本即要把廣大人民群眾的利益放在首位，滿足人民的各項(xiàng)需要，充分實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，促進(jìn)人民的各項(xiàng)活動。人的需要理論是科學(xué)發(fā)展觀核心立場即以人為本的依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，科學(xué)發(fā)展觀是為全面建設(shè)和諧社會服務(wù)的，人的需要的滿足有利于推動和諧社會的構(gòu)建，是構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）滿足人的需要是人進(jìn)行勞動創(chuàng)造活動的內(nèi)在原因和根據(jù)，有利于推動社會主義精神文明建設(shè)

勞動是人產(chǎn)生的根源，是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類的生命活動總是從人的需要開始，現(xiàn)實(shí)的人根據(jù)自己的需要來展開人的對象性的活動，進(jìn)一步形成了色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)的感性世界。人作為生命存在物，必須在社會與自然中進(jìn)行能量的轉(zhuǎn)換，人為了獲取滿足自己生命活動的物質(zhì)資料，必須認(rèn)識和改造客觀世界。而這種認(rèn)識和改造客觀世界的活動，就是人的勞動創(chuàng)造活動。需要是勞動成為人的一般本質(zhì)的基礎(chǔ)。人的勞動創(chuàng)造活動是滿足人的需要的最基本的活動，是人類歷史的前提和基礎(chǔ)，離開人的需要，人的勞動創(chuàng)造活動就沒有了意義和價值，也就不會有人類社會的存在和發(fā)展。人進(jìn)行勞動創(chuàng)造活動不僅創(chuàng)造物質(zhì)需要而且創(chuàng)造精神需要。當(dāng)前，我國社會的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)階段我國生產(chǎn)力快速發(fā)展，物質(zhì)資料不斷增長，人們的生理需要能基本得到滿足，但是，我國的精神文明建設(shè)相對滯后，十八大報告也特別提出要進(jìn)一步豐富人民的精神文化生活。人的需要是多層次的有機(jī)體，人不僅有物質(zhì)性的需要，而且還有精神性需要，因此，“在改造客觀世界的過程中，一方面，人們通過創(chuàng)造一定的物質(zhì)產(chǎn)品來滿足人的物質(zhì)性需要；另一方面，他們又會創(chuàng)造更多更好的精神產(chǎn)品，來滿足人的精神性的需要，這些精神產(chǎn)品使人的思維能力不斷提高，進(jìn)而推進(jìn)整個社會主義精神文明的不斷提升。”[5]14

（三）人的需要具有能動性，有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

馬克思指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，每個人就有規(guī)定，有使命，有任務(wù)，至于人是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于人的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這說明人的需要是必然的，受多種社會條件的制約和影響。人具有能動性，他不僅能認(rèn)識社會而且能改造社會。人的需要同樣具有能動性。人的需要的能動性主要表現(xiàn)在：從認(rèn)識世界看，需要的能動性表現(xiàn)為主體一定的欲望、動機(jī)、目的等；從改造世界看，需要直接導(dǎo)致人的能動的創(chuàng)造性的勞動活動，使主體的欲望、動機(jī)、目的等的實(shí)現(xiàn)得到滿足，隨著需要被滿足，又會產(chǎn)生出新的需要，從而使人得到不斷的發(fā)展。人的需要的高級層次為人發(fā)展需要，而人的發(fā)展需要的最高層次為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。“人的需要是人類展開一切活動的源泉和動力，更是人向著全面發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)的源泉和動力?！盵6]88因此，人的需要的滿足必定會使人民群眾的積極主動性得到充分發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。人的多層次的需要和人的多方面的利益是否能夠得以滿足、是否能夠得以實(shí)現(xiàn)也是衡量一個社會是不是一個可以促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會的重要標(biāo)準(zhǔn)。

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