黃夢(mèng)迪，羅潤(rùn)田

黃夢(mèng)迪/成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士（四川成都610000）；羅潤(rùn)田/成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師（四川成都610000）。

一、引言

英語(yǔ)當(dāng)中仿擬被稱之為parody。Parody一詞在亞里士多德時(shí)代就被提出。對(duì)仿擬的研究從傳統(tǒng)的文字著作到現(xiàn)代較短的文本等等。諺語(yǔ)（proverb）是意義相對(duì)完整的句子，是語(yǔ)言中一種重要的熟語(yǔ)。以往對(duì)于仿擬的研究主要從原型范疇理論 （Prototype Theory）、 概念整合理論 （Conceptual Blending Theory）和語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論(Relevance Theory)這三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析的，本文試圖從模因論的視角再結(jié)合《美國(guó)諺語(yǔ)大辭典》中的有關(guān)例子對(duì)仿擬的形成機(jī)制進(jìn)行闡釋，為仿擬的研究提供新的視角。

二、仿擬的概述

在漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中，最早對(duì)仿擬進(jìn)行研究的是中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)奠基者陳望道先生（1932）。而后徐國(guó)珍先生（2003）也對(duì)仿擬進(jìn)行了定義。Webster’s New World Dictionary則說的更為詳細(xì)，指出仿擬范圍的多樣性，不僅包括文字方面，還包括音樂上的仿擬。最終，羅勝杰先生（2010）對(duì)仿擬做出總結(jié)：仿擬是為了達(dá)到某種語(yǔ)用效果（通常以諷刺幽默為甚）而仿照已有的語(yǔ)言形式（詞、語(yǔ)、句、篇、調(diào)）創(chuàng)造出的新的語(yǔ)言形式的一種修辭方法。

從仿擬的定義來(lái)看，我們可以得到仿擬的結(jié)構(gòu)主要包含兩個(gè)部分：一是被仿的部分，稱之為“本體”；另一部分是仿本體而擬造出來(lái)的新的語(yǔ)言形式，稱之為“仿體”。根據(jù)羅勝杰先生對(duì)仿擬的表述，仿擬可進(jìn)一步細(xì)分為仿詞、仿語(yǔ)、仿句和仿調(diào)這四種類型。由于所選例子的局限性，在此作者將主要對(duì)仿語(yǔ)和仿句作以強(qiáng)調(diào)。

（一）仿語(yǔ)

所謂仿語(yǔ)，就是在短語(yǔ)層面上仿固有短語(yǔ)而創(chuàng)造出“新”的詞語(yǔ)。固有短語(yǔ)可以是短語(yǔ)、諺語(yǔ)等。例如，蕭伯納的杰作“All roads lead to socialism.” 是根據(jù)諺語(yǔ) “All roads lead to Rome.”仿造而來(lái)。 “Credit makes enemies.”是根據(jù)諺語(yǔ)“Practice makes perfect.”仿造而來(lái)等等。

（二）仿句

所謂仿句，是指在特定語(yǔ)境下有意模仿特定既存的句子結(jié)構(gòu)形式而臨時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)新句子以與原來(lái)的句子對(duì)應(yīng)對(duì)照的情形。例如，“Failure is the mother of success.”這是一句耳熟能詳?shù)闹晾砻?，其?shí)是根據(jù)“Necessity is the mother of invention.”仿造而成的。類似的句子還有 “Experience is the mother of wisdom.”等等?？傊?，仿擬辭格的特點(diǎn)都是部分在“仿”，部分在“擬”。 “仿”是為了“擬”?！胺隆敝皇恰胺隆痹谡Z(yǔ)言表達(dá)上，而“擬”卻擬出一個(gè)新的語(yǔ)境來(lái)。

三、模因論的概述

模因論的英文說法為memetics。在我國(guó)何自然先生（2005）命名meme一詞為“模因”。Meme其實(shí)最早出現(xiàn)在英國(guó)生物學(xué)家道金斯（Dawkins）1976年出版的經(jīng)典暢銷書《自私的基因》（The Selfish Gene）中，隨后他的學(xué)生Blackmore又將meme的概念具體化。新版《牛津英語(yǔ)詞典》對(duì)模因定義：“某一文化的基本單位，這種單位是通過除遺傳以外的其他方法，特別是通過模仿而得到傳遞的?！睋Q言之，在模仿過程中，必然有某種東西被復(fù)制或是拷貝了，這種東西就是模因，因此任何一個(gè)事物，只要它能夠通過模仿而得以傳遞，那么它就是一個(gè)模因（Blackmore,1999）。

通過模因論，我們得知模因以模仿為基礎(chǔ)，而語(yǔ)言既是文化傳播的主要載體，也是一種顯著的文化現(xiàn)象，因此語(yǔ)言本身就是一種模因。語(yǔ)言作為模因，其強(qiáng)大的生命力取決于它在使用過程中能否得到認(rèn)同，從而獲得廣泛的復(fù)制和傳播，下面則主要介紹語(yǔ)言模因復(fù)制和傳播的兩種基本方式。

（一）基因型傳播

基因型的傳播方式是指表達(dá)同一信息的模因在復(fù)制和傳播過程的表現(xiàn)形式不同，但內(nèi)容卻不變。它又可細(xì)分為兩類：

1.相同的信息直接傳遞。這類信息表現(xiàn)為在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下不改動(dòng)原信息內(nèi)容而將信息直接傳遞。比如當(dāng)勉勵(lì)別人要對(duì)自己有信心的時(shí)候，我們時(shí)常直接套用的就是 “Heaven helps those who help themselves.”

2.相同的信息異形傳遞。此類模因它以縱向遞進(jìn)的方式進(jìn)行傳播。比如我們常聽到的 “An apple a day keeps the doctor away.”除此之外，還有類似的說法可以表達(dá)相同的意思“An apple a day，the doctor to pay.”雖然兩個(gè)句子表達(dá)方式不同但意義卻一樣，是相同信息的異形傳遞。

（二）表現(xiàn)型傳播

這種類型的模因采用同一表現(xiàn)形式，但卻表達(dá)出了不同的內(nèi)容?；谒x例子，筆者將主要對(duì)同構(gòu)異義橫向嫁接作以介紹。

所謂“同構(gòu)異義橫向嫁接”是指語(yǔ)言模因的結(jié)構(gòu)和形式都不變，內(nèi)容為另外的詞語(yǔ)所取代。例如 “Where there is a will,there is a way.”現(xiàn)在有多種說法 “Where there is smoke,there is always fire” ；“Where there are bees,there is honey.”通過對(duì)以上例子分析之后，我們可以得到不論是語(yǔ)言模因還是仿擬都是緊扣 “模仿”和“傳播”這兩個(gè)概念，所以模因論對(duì)仿擬的生成具有較強(qiáng)的解釋力。

四、模因論對(duì)仿擬的闡釋

（一）“原型”在仿擬中的體現(xiàn)

正如前文所述，仿擬的形成其實(shí)是一個(gè)仿照本體而擬出仿體的行為過程，同時(shí)也說明，仿體是建立在本體基礎(chǔ)之上的，本體可以看作是仿體的一個(gè)原型。因此，我們可以把仿擬的形成看作是辨明范疇、尋找原型的認(rèn)知過程，而這個(gè)認(rèn)知的過程則需借助模因論作為理論基礎(chǔ)。

（二）從模因論的視角看仿擬的生成

前面剛提到語(yǔ)言模因的結(jié)構(gòu)和形式保持不變，將其內(nèi)容改變，經(jīng) “舊瓶裝新酒”后，模因以此方式得以傳播。下面從“輻射型”和“連鎖型”這兩種模型更為直觀的對(duì)仿擬的生成來(lái)進(jìn)行分析。

輻射型就是本體以模因?yàn)椤霸椭行摹?，同時(shí)向周圍“輻射”出多個(gè)仿體，所生成的各個(gè)仿體之間沒有過多的聯(lián)系。如圖：

如圖所示，“Necessity is the mother of invention.” 是處于中心“原型”的位置。由這個(gè)“中心”句子出發(fā)，生成其他內(nèi)容不同，但結(jié)構(gòu)相同的句子。其他生成的三個(gè)仿句均是以“be the mother of”為固定的結(jié)構(gòu)。因此“Necessity is the mother of invention.”就是其他三個(gè)句子的原型。這就是模因的表現(xiàn)型的傳播方式。

另一種是連鎖型的傳播方式，同樣也是以某一模因?yàn)橹行模愅瞥隽硪煌瑯?gòu)異義文本信息，最終形成一種類似鏈條的連鎖反應(yīng)。如下圖所示：

Necessity is the mother of invention→Ignorance is the father of crime→Adversity is the parent of virtue.

“Necessity is the mother of invention.”是一個(gè)語(yǔ)言模因，我們可以先分析其結(jié)構(gòu)，句型是“be the mother of”,從 mother中可以聯(lián)想到father,得出“be the father of”這一句型。而mother和father都屬parent的范疇中，因此就生成了“be the parent of”句型結(jié)構(gòu)。此種也同樣屬于模因的表現(xiàn)型傳播。當(dāng)然，筆者也同樣認(rèn)為連鎖型也可以表現(xiàn)出模因的基因型傳播方式。也以圖示表述：

如圖所示，設(shè)定A為 “An apple a day keeps the doctor away.”由于語(yǔ)言模因的基因型的傳播方式，以下由A產(chǎn)生所生成的其他句子都是意義相仿的句子，也就是模因變體，屬于模因的基因型傳播方式。

五、結(jié)語(yǔ)

與其他修辭手段相比，仿擬的修辭功能是不言而喻的。根據(jù)模因論來(lái)看，只要能通過模仿而得到復(fù)制和傳播，即為模因；仿體是模因復(fù)制和傳播的結(jié)果，這兩者之間的關(guān)系是相輔相成的。綜上的分析不難看出，模因論給仿擬的產(chǎn)生提供了一個(gè)嶄新的視角，同時(shí)也論證了模因論是一種更為強(qiáng)大的理論。本文僅對(duì)《美國(guó)諺語(yǔ)大辭典》中的仿語(yǔ)和仿句進(jìn)行了分析，而其他英漢仿詞、仿調(diào)或是較長(zhǎng)的仿篇所涉及到的模因現(xiàn)象可能會(huì)更復(fù)雜，還有待今后進(jìn)一步的分析。

[1]Blackmore,S.The Meme Machine[M].Oxford:Oxford University Press,2011.

[2]Dawkins,R.TheSelfishGene[M].Oxford:OxfordUniversityPress,1976

[3]Mieder,W.A Dictionary of American Proverbs[M].Oxford:Oxford University Press,1992

[4]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:上海教育出版,2008