趙 芹

（南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

自上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，提高大學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲日漸高漲，中共中央、國(guó)務(wù)院和教育部通過(guò)頒布文件、召開(kāi)會(huì)議和建立基地等形式開(kāi)始全面推進(jìn)素質(zhì)教育，各高校亦開(kāi)始探索人文素質(zhì)教育的有效形式，并開(kāi)展了豐富多彩的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，人文素質(zhì)教育得到了進(jìn)一步彰顯。隨著高校人文素質(zhì)教育的廣泛開(kāi)展，學(xué)界亦加強(qiáng)了相關(guān)研究，從多角度、全方位對(duì)高校人文素質(zhì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并取得了豐碩的研究成果。為了厘清高校人文素質(zhì)教育研究的脈絡(luò)，歸納了已有研究所取得的進(jìn)展，探究進(jìn)一步研究的著力點(diǎn)，為高校人文素質(zhì)教育提供智力支持與理論支撐，特做此述評(píng)。

一、研究的基本情況

本述評(píng)以網(wǎng)絡(luò)作為主要檢索工具，主要平臺(tái)是中國(guó)知網(wǎng)，數(shù)據(jù)庫(kù)包括中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)際會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)和中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)等。

在中國(guó)知網(wǎng)的相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“人文素質(zhì)教育”為關(guān)鍵詞，以“1979年1月1日－2012年12月31日”為發(fā)表時(shí)間，進(jìn)行精確檢索，共檢索到9896條結(jié)果（檢索時(shí)間為2013年2月18日），具體見(jiàn)表1。

表1 研究成果年度分布表

據(jù)表1，關(guān)于人文素質(zhì)教育最早的研究成果是1994年，而在1979年－1993年這期間未有相關(guān)數(shù)據(jù)，原因不詳。從1994年到2012年，研究成果數(shù)量整體呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，由1994年的1篇到2011年的千余篇，說(shuō)明學(xué)界對(duì)人文素質(zhì)教育的研究日益增強(qiáng)，并已成為理論界研究的熱點(diǎn)。在整個(gè)增長(zhǎng)趨勢(shì)中，有兩個(gè)比較大的增長(zhǎng)點(diǎn)（比上一年增加超過(guò)百篇）：1998－1999年和2006－2007年，究其原因，1998年教育部頒布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，并在全國(guó)建立了32個(gè)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，1999年中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（中發(fā)〔1999〕9號(hào)），要求深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，2006年胡錦濤總書記再次強(qiáng)調(diào)“全面實(shí)施素質(zhì)教育”，而2007年的十七大報(bào)告指出要“堅(jiān)持育人為本,德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平”。這說(shuō)明國(guó)家的重大方針政策是學(xué)界研究的一個(gè)重要推動(dòng)力和風(fēng)向標(biāo)。

表2 研究成果學(xué)科分布表

據(jù)表2，按照學(xué)科分類，研究成果數(shù)量占前五位的分別是：高等教育、職業(yè)教育、醫(yī)學(xué)教育、中文和中等教育，都超過(guò)500篇，其中高等教育學(xué)科的研究成果多達(dá)3800余篇，職業(yè)教育和醫(yī)學(xué)教育均超過(guò)千篇，這說(shuō)明，作為教育的主要內(nèi)容之一，人文素質(zhì)教育在高等教育、職業(yè)教育和醫(yī)學(xué)教育中日益得到加強(qiáng)和重視；同時(shí)，也說(shuō)明高等教育、職業(yè)教育和醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)的人才的人文素質(zhì)亟需進(jìn)一步提高，近年來(lái)大學(xué)生素質(zhì)堪憂、醫(yī)療事故頻發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象恰恰說(shuō)明這一問(wèn)題。

表3 研究成果的層次分布

通過(guò)對(duì)研究層次分類統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表3），基礎(chǔ)研究（社科）為4948篇，占總研究成果的一半，而排名第二的行業(yè)指導(dǎo)（社科）為1341篇，基礎(chǔ)教育與中等職業(yè)教育、高等教育則分類三、四，不足千篇，這說(shuō)明人文素質(zhì)教育的研究主要集中在基礎(chǔ)研究方面，而關(guān)于行業(yè)指導(dǎo)、各類教育的應(yīng)用研究較少。通過(guò)具體的文獻(xiàn)閱讀也發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究集中在概念的辨析、實(shí)踐的論證、價(jià)值與意義的重申等方面，而對(duì)如何有效實(shí)施人文素質(zhì)教育，雖有部分研究成果，但仍顯不足，還需進(jìn)一步深入與加強(qiáng)。

表4 作者研究成果數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

通過(guò)對(duì)作者發(fā)表相關(guān)研究成果的數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表4），關(guān)于人文素質(zhì)教育相關(guān)研究成果超過(guò)5篇（含5篇）的共22位，其中7篇以上（含7篇）者4位。孫英梅主要研究方向?yàn)獒t(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文素質(zhì)教育，而田建國(guó)、潘懋元和楊叔子則主要從事普通高等教育的人文素質(zhì)教育的研究，作為人文素質(zhì)教育研究的多產(chǎn)者，他們?yōu)槲覈?guó)高校人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與研究作出了突出貢獻(xiàn)，尤其是潘懋元和楊叔子，前者為我國(guó)高等教育學(xué)的開(kāi)拓者，后者為最早在全國(guó)理工科院校中開(kāi)展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的倡導(dǎo)者，他們?yōu)槲覈?guó)高校人文素質(zhì)教育的蓬勃開(kāi)展奠定了基石。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，在這些資深研究專家隊(duì)伍中，缺少高職院校研究者的身影，對(duì)已占高等教育半璧江山的高職院校來(lái)講，亟需進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育的研究，培養(yǎng)自己的資深研究專家，大力推動(dòng)高職院校人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與研究。

表5 研究成果被引用次數(shù)統(tǒng)計(jì)表（截至2012年12月31日）

通過(guò)對(duì)已有研究成果被引用次數(shù)的統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表5），排名前10中，有8篇是關(guān)于普通高等教育（包括師范教育）的人文素質(zhì)教育，關(guān)于醫(yī)學(xué)（護(hù)理）和高職教育各1篇，這些研究成果為我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的開(kāi)展與實(shí)踐指明了方向、奠定了基礎(chǔ)、提供了理論，有效推動(dòng)了我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的順利開(kāi)展。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)還有一個(gè)隱性信息，即相對(duì)于職業(yè)教育與醫(yī)學(xué)教育，我國(guó)普通高等院校人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與研究較為豐富與成熟，這既有普通高等教育較早實(shí)踐人文素質(zhì)教育的因素，也離不開(kāi)潘懋元、楊德廣、顧明遠(yuǎn)這些教育界大家們的長(zhǎng)期倡導(dǎo)與推動(dòng)。在加強(qiáng)普通高校人文素質(zhì)教育的同時(shí)，對(duì)于人文素質(zhì)更為欠缺的高職類大學(xué)生，更亟需加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的深入開(kāi)展與實(shí)踐，以培養(yǎng)技術(shù)精、素質(zhì)高的高端技能型人才。

表6 研究成果類型統(tǒng)計(jì)表

對(duì)全部研究成果的類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表6）發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)期刊論文為9264篇，占全部研究成果的93.6%，學(xué)位論文、報(bào)紙等為632篇，僅為全部研究成果的6.3%。期刊的優(yōu)點(diǎn)是反應(yīng)靈敏，能及時(shí)對(duì)社會(huì)的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)進(jìn)行分析研究，但不足也很明顯，篇幅所限，一般只能就事論事，研究層次難以深入，亦缺乏系統(tǒng)性。與期刊論文相比，學(xué)位論文對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究更為系統(tǒng)與深入，尤其部分博士論文，與專著不相上下，但此類的研究還相對(duì)較少，尤其是實(shí)證性研究極為缺乏。除了以上研究成果，通過(guò)圖書館查閱，目前國(guó)內(nèi)也出版了少數(shù)人文物質(zhì)教育研究專著，如宋濤的《人文素質(zhì)教育縱橫談》（吉林人民出版社2005年出版）、高煥祥的《人文教育:理念與實(shí)踐》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年出版）、李超任的《文化素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社2005年出版）、昆明冶金高等專科學(xué)校課題組的《高職院校人文素質(zhì)教育理論探索與實(shí)務(wù)》（上海交通大學(xué)出版社2004年出版）等，這類專著對(duì)人文素質(zhì)教育進(jìn)行了更為系統(tǒng)和深入的研究，但較為稀缺，有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、研究已取得的進(jìn)展

（一）人文素質(zhì)教育的相關(guān)概念與內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)

人文素質(zhì)教育的相關(guān)概念主要包括人文、人文素質(zhì)及人文素質(zhì)教育等，要有效推進(jìn)人文素質(zhì)教育，就必須對(duì)這些概念進(jìn)行澄清，達(dá)成共識(shí)。鑒于此，諸多學(xué)者對(duì)這些概念從不同角度進(jìn)行了研究與論述。

關(guān)于“人文“，學(xué)界的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，有的學(xué)者從中國(guó)古代文獻(xiàn)中追根溯源：“人文，人之道也?！盵1]它相對(duì)于“天文”而言，指人的各種傳統(tǒng)屬性，即禮樂(lè)教化。也有學(xué)者比較認(rèn)可《辭?！返慕忉專骸叭宋闹溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象”[2]但更多的是從現(xiàn)代意義層面進(jìn)行的解釋：“人文就是人類創(chuàng)造的文化，它是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱。它既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面。”[3]

關(guān)于“人文素質(zhì)”，有幾種代表性的觀點(diǎn)，一種是“綜合論”，“人文素質(zhì)是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等因素綜合而成”[4]、“人文素質(zhì)也稱文化素質(zhì),包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)”。[5]一種是“學(xué)問(wèn)論”，“人文素質(zhì)是關(guān)于‘人類認(rèn)識(shí)自己’的學(xué)問(wèn)，做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng),發(fā)展人文素質(zhì)就是要‘學(xué)會(huì)做人’,引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值、發(fā)展人性、完善人格,啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人?！盵6]還有一種是“根本論”，“人文素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等，其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂?！盵7]以上三種極具代表性的觀點(diǎn)，從不同側(cè)面揭示了人文素質(zhì)的本質(zhì)特征，使學(xué)術(shù)界對(duì)人文素質(zhì)的理解更為全面與深入。

關(guān)于人文素質(zhì)教育，學(xué)術(shù)界亦有多種觀點(diǎn)，一種是“知識(shí)論”，將人文素質(zhì)教育看作是以人文知識(shí)傳遞為載體的教育過(guò)程，主要包括“人文學(xué)科教育和藝術(shù)教育”[8]；一種是“精神論”，“人文素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單的說(shuō),即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過(guò)把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代,以期使人能洞察人生,完善心智,凈化靈魂,理解人生的意義與目的,找到正確的生活方式。”[9]一種是“實(shí)踐論”，“人文素質(zhì)教育就是通過(guò)各種教育形式,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身實(shí)踐,將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn),形成牢固的人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、良好的社會(huì)心理與文化修養(yǎng),樹(shù)立人文精神及塑造完美人格的教育活動(dòng)。”[10]還有一種是“全面發(fā)展論”，人文素質(zhì)教育是“將個(gè)人的氣質(zhì)、情緒、才智等多方面因素統(tǒng)一起來(lái)發(fā)展培養(yǎng)使之成為綜合全面發(fā)展的人”[11]。

（二）人文素質(zhì)教育的地位與作用得到了彰顯

自上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，隨著科技的飛速發(fā)展，人文素質(zhì)教育的重要性日益被中外學(xué)者所強(qiáng)調(diào)。1998年1月，當(dāng)年三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)的得主在巴黎聚會(huì)時(shí)所發(fā)表宣言的第一句話就是:如果人類要在于21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧。“這不僅說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的寶貴貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，更是代表了當(dāng)代社會(huì)對(duì)人文精神的大聲呼吁?！盵12]而我國(guó)最早倡導(dǎo)在理工科院校實(shí)施素質(zhì)教育的楊叔子院士曾指出,“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想和辦學(xué)方向”,“人文為立人之本,科學(xué)為立世之基,我們的教育是文化教育,既要講科學(xué)文化,又要講人文文化,它是立世之本;只有文化的全面輸入,才能培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的人”。[13]他甚至將其上升到關(guān)系民族興亡的高度，“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué),沒(méi)有先進(jìn)技術(shù),就會(huì)落后,一打就垮痛苦的任人宰割；而沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng),沒(méi)有人文文化,就會(huì)異化,不打自垮,甘愿為人奴隸?！盵14]著名教育家顧明遠(yuǎn)教授指出：“人文科學(xué)可以使人們了解世界,了解自己,了解人對(duì)社會(huì)的責(zé)任”，因此“高校應(yīng)加強(qiáng)人文教育?！盵15]楊德廣則認(rèn)為“加強(qiáng)人文教育是具有現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義的”。[16]更多的學(xué)者則系統(tǒng)地闡述了其特殊作用，“人文素質(zhì)教育有利于大學(xué)生的全面發(fā)展，提高其人文素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)及創(chuàng)新能力,有利于高等教育的“返璞歸真”，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和民族文明的傳承。[17]原教育部高教司司長(zhǎng)張堯?qū)W曾明確指出，“當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量不再是僅僅只掌握本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)問(wèn)題,其核心是要培養(yǎng)具有‘兩種精神和兩種能力’的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，[18]而這“兩種精神和兩種能力”的培養(yǎng)自然離不開(kāi)人文素質(zhì)教育。

（三）對(duì)人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題與困境進(jìn)行了反思

人文素質(zhì)教育之所以成為近年來(lái)的研究熱點(diǎn)，除了意義重大和政府推動(dòng)外，還存在不少問(wèn)題，一些學(xué)者在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了歸納與反思。

有的學(xué)者對(duì)人文危機(jī)進(jìn)行了反思，“人文危機(jī)首先表現(xiàn)在人文學(xué)術(shù)活動(dòng)‘不景氣',人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命力正在枯竭。工具理性泛濫無(wú)歸,消費(fèi)主義甚囂塵上,人文學(xué)術(shù)也漸漸失去了給人提供安身立命的終極價(jià)值的作用,而不得不應(yīng)付要它自身實(shí)用化的壓力”。[19]有的學(xué)者則從教育體制等方面進(jìn)行反思，“專業(yè)教育體制束縛了人文教育的空間,人文教育具有明顯的知識(shí)化、科學(xué)化的傾向,以及政治化、意識(shí)形態(tài)化和工具化的傾向”。[20]“在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度下,人文教育所傳承的人文文化的形而上學(xué)部分(人文精神部分)被限制了,人文知識(shí)、人文教育的實(shí)踐性被遮蔽了,我們所呼喚的理想范型的人文教育在我們的大學(xué)校園里難以呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)下的大學(xué)人文教育,尚未突破以學(xué)科規(guī)訓(xùn)為基本范式的人文知識(shí)教育,只是現(xiàn)代學(xué)科體系下的文科知識(shí)傳授?！盵21]更多的學(xué)者則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，歸納了當(dāng)前高校人文素質(zhì)教育存在的諸多問(wèn)題，如“人文素質(zhì)教育資源不足、在日常教學(xué)上只注重專業(yè)技能教育而忽視人文素質(zhì)教育、教育方法單一、教學(xué)手段落后、教師自身的素質(zhì)水平不高、對(duì)人文素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不足”[22]等。隨著高職教育的快速發(fā)展，部分學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注高職教育，“我國(guó)高職教育一個(gè)主要缺陷是對(duì)人及人的精神的忽視，高職教育只見(jiàn)“職業(yè)”不見(jiàn)人，致使高職院校人文精神貧乏，人文精神生態(tài)惡化。”[23]導(dǎo)致“高職院校普遍存在人文精神缺失，人文意義逐漸失落，高職教育中出現(xiàn)了‘人學(xué)空?qǐng)觥盵24]。因此，“高職教育要發(fā)展創(chuàng)新，就應(yīng)回歸教育的本質(zhì)，貫徹人文精神。”[25]

（四）人文素質(zhì)教育的試點(diǎn)與探索得到了總結(jié)與推廣

自上個(gè)世紀(jì)70年代末以來(lái)，華中理工大學(xué)（現(xiàn)“華中科技大學(xué)”）在國(guó)內(nèi)最早探索理工科大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)課程、實(shí)行人文學(xué)科輔修專業(yè)制和雙學(xué)位制、開(kāi)設(shè)人文選修課和舉行中國(guó)語(yǔ)文水平達(dá)標(biāo)測(cè)試、舉辦人文社會(huì)科學(xué)系列講座、開(kāi)展多種形式的校園文化活動(dòng)等，形成了完善的文化素質(zhì)教育體系。在其影響之下，上個(gè)世紀(jì)90年代后，南京林業(yè)大學(xué)、北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)等眾多高校也開(kāi)始推行素質(zhì)教育試點(diǎn)與探索，眾多學(xué)者也亦開(kāi)始將其作為研究的重點(diǎn)，對(duì)這些試點(diǎn)與探索進(jìn)行研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并加以推動(dòng)，比較有代表性的有楊叔子的《在理工科大學(xué)中加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的研究與實(shí)踐》[26]、馮謙,周麟的《南林大素質(zhì)教育試點(diǎn)工作的回顧與展望》[27]、王生洪的《追求大學(xué)教育的本然價(jià)值——復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育的探索與實(shí)踐》[28]、陳來(lái)、舒煒的《北京大學(xué)“元培計(jì)劃”實(shí)驗(yàn)的回顧與分析》[29]、金一平、吳婧姍、陳勁的《復(fù)合型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的探索和成功實(shí)踐——以浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院強(qiáng)化班為例》[30]，等等。這些研究對(duì)對(duì)華中理工大學(xué)理工科學(xué)生的文化素質(zhì)教育、北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、復(fù)旦大學(xué)的“復(fù)旦學(xué)院”、武漢大學(xué)的“國(guó)學(xué)試驗(yàn)班”等國(guó)內(nèi)著名高校的人文素質(zhì)教育的探索與試點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，凝煉了其中較為成功的做法，有效推動(dòng)了我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的開(kāi)展與實(shí)踐。

（五）為人文素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展提出了諸多改革建議

眾多學(xué)者在對(duì)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思基礎(chǔ)上，從各個(gè)層面和視角為提升人文素質(zhì)教育提出了諸多建設(shè)性改革建議，充分發(fā)揮了理論研究的正能量。有學(xué)者從理念高度提出建議，如張金福認(rèn)為“要推進(jìn)大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合,必須樹(shù)立大學(xué)教育是全人教育以及通識(shí)教育與專業(yè)教育相統(tǒng)一的理念,惟其如此,兩者的結(jié)合才能落到使處,否則就會(huì)落空”；[31]有學(xué)者管理體制視角入手,提出良方，如何翔提出，“在人文素質(zhì)教育過(guò)程中,建立以校長(zhǎng)和行政系統(tǒng)為主的管理體制,并明確責(zé)任，通過(guò)行政手段,把人文素質(zhì)教育貫穿在學(xué)校教學(xué)的全過(guò)程,在人力、物力、財(cái)力上保證人文素質(zhì)教育的有效實(shí)施。學(xué)校應(yīng)根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)人文素質(zhì)教育的要求和學(xué)校的實(shí)際情況,制定因地制宜的有關(guān)規(guī)章制度,包括教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展人文素質(zhì)教育的制度和措施，校園文化陣地建設(shè)有關(guān)制度和措施、教師工作規(guī)則、業(yè)績(jī)考評(píng)、職稱評(píng)審獎(jiǎng)勵(lì)制度等?！盵32]有的學(xué)者課程設(shè)置入手，以必修加選修的方式推進(jìn)人文素質(zhì)教育，如譚偉平提出，“增設(shè)人文必修課和人文選修課”，而且“在量上要適當(dāng),在內(nèi)容上要精心選擇,至少應(yīng)開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等最基本的人文課程”；同時(shí)“還應(yīng)注重在理工學(xué)科中滲透人文內(nèi)容,努力挖掘?qū)I(yè)課程的人文內(nèi)涵,把人文教育與專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)?！盵33]還有學(xué)者從課程入手，大力提升人文課程效果，如侯麗君提出，人文課程宜采取“討論課”的形式，而且“需要建立一個(gè)真誠(chéng)、自由、開(kāi)放的教學(xué)氛圍”，在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加“體驗(yàn)、移情、理解、對(duì)話、反思”[34]等，以提高課堂教學(xué)效果；也有學(xué)者也對(duì)教師在人文素質(zhì)教育中的提出了要求，認(rèn)為“教師要有人文情懷、責(zé)任意識(shí),在提高專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)不斷提高自己的人文素養(yǎng),”因?yàn)椤敖處熥陨淼娜宋乃刭|(zhì),諸如品性學(xué)識(shí)、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等人格魅力對(duì)學(xué)生有著不可忽視影響?！盵35]等等。

三、有待于進(jìn)一步加強(qiáng)研究的內(nèi)容

（一）構(gòu)建人文素質(zhì)教育的理論體系

自上個(gè)世紀(jì)末人文素質(zhì)教育得到學(xué)界的關(guān)注以來(lái)，研究成果豐碩，研究類型多樣，也形成了一批此領(lǐng)域的研究專家，為我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的開(kāi)展提供了智力支持。但我們還應(yīng)看到，這一領(lǐng)域的研究成果多為期刊論文，內(nèi)容短小，深度不夠，一些學(xué)者也是臨時(shí)有感而發(fā)，缺乏對(duì)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)性的研究，亦未形成高校人文素質(zhì)教育研究的理論體系，這也是我國(guó)高校人文素質(zhì)教育進(jìn)展緩慢的一個(gè)重要因素。因此，在今后的研究中，學(xué)界在關(guān)注瞬息萬(wàn)變的相關(guān)資訊的同時(shí)，應(yīng)著力加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育的系統(tǒng)研究，從理念、原則、方法、實(shí)踐及范例等全面構(gòu)建我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的理論體系。

（二）對(duì)國(guó)內(nèi)人文素質(zhì)教育的探索與試點(diǎn)進(jìn)行跟蹤實(shí)證研究

國(guó)內(nèi)一些高校對(duì)人文素質(zhì)教育進(jìn)行了各種探索與嘗試，諸多學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了關(guān)注與研究，總結(jié)其做法與經(jīng)驗(yàn)，有效助推了高校人文素質(zhì)教育的開(kāi)展。但這些探索與試點(diǎn)的效果如何？需要哪些完善？如何全面推廣？這些都有待于對(duì)這些探索與試點(diǎn)進(jìn)行跟蹤實(shí)證研究，如復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育、北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”等，這些探索能否提高、在多大程度上提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)？只能通過(guò)對(duì)接受過(guò)這些探索教育的大學(xué)生進(jìn)行跟蹤實(shí)證研究，才能得出結(jié)論，而不能簡(jiǎn)單以開(kāi)設(shè)的課程、開(kāi)展的講座和其他人文素質(zhì)教育活動(dòng)來(lái)邏輯推理。通過(guò)文獻(xiàn)檢索，目前這一領(lǐng)域的研究基本屬于空白，亟需加強(qiáng)。

（三）強(qiáng)化對(duì)教師人文素質(zhì)的研究

學(xué)界對(duì)高校人文素質(zhì)教育的研究目標(biāo)定位是提升高校大學(xué)生的人文素質(zhì)，重點(diǎn)多集中在大學(xué)生的人文素質(zhì)方面，很容易忽視高校教師的人文素質(zhì)，期刊檢索結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，幾乎所有的研究都是指向高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的。殊不知，人文素質(zhì)教育離不開(kāi)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，因此，高校和學(xué)界在關(guān)注大學(xué)生人文素質(zhì)教育的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)與重視高校人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與研究，反思如何從管理體制、進(jìn)修制度、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面提高教師的人文素養(yǎng)，提升教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育的水平。

（四）加強(qiáng)調(diào)查研究

要推進(jìn)高校人文素質(zhì)教育，就必須掌握高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，而且由于各高校所在地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同、生源質(zhì)量各異、校園文化多樣，使得各高校大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀也未必一致，原因未必相同。因此，必須加強(qiáng)調(diào)查研究，掌握各高校人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，為探索高校人文素質(zhì)教育規(guī)律和推動(dòng)各高校人文素質(zhì)教育的實(shí)踐提供翔實(shí)數(shù)據(jù)。但綜觀已有研究，純理論性研究居多，調(diào)查研究較少，尤其短小的期刊論文，坐而論道者不在少數(shù)，要么引用他人未經(jīng)證實(shí)的收據(jù)，要么缺乏數(shù)據(jù)，這既違背了教育科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，也不利于人文素質(zhì)教育研究的深入開(kāi)展。

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