劉玉標(biāo)

（西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，成都 610031）

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，如何走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中必然面對(duì)和必須解答的重大現(xiàn)實(shí)課題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以人為本、指向人的自由而全面發(fā)展的文化，這是我們堅(jiān)持走好這條文化發(fā)展道路的內(nèi)在向度；與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化又是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化，這是我們堅(jiān)持走好這條文化發(fā)展道路的外在向度。文化發(fā)展既要觀照人的內(nèi)涵發(fā)展，又要觀照人的外延發(fā)展。從內(nèi)外兩個(gè)向度綜合審視這條文化發(fā)展之路，是我們走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前提和關(guān)鍵，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有思路。

一、以人為本：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的真諦

文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”的統(tǒng)一。文化發(fā)展過(guò)程就是以人為中心，為了人、服務(wù)人、依靠人進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的過(guò)程。以人為本是解決如何把中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路更好走下去的一把金鑰匙。只有把人民放在心中最高位置，全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能立得牢；只有以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)，努力提高人民精神境界，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能扎得實(shí)；只有充分發(fā)揮人民主體力量，堅(jiān)持文化發(fā)展依靠人民，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能越走越寬廣；只有把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文化的最高價(jià)值皈依，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能擁有清晰的路標(biāo)和堅(jiān)實(shí)的支撐。

1.把“為什么人”作為根本原則問(wèn)題?！盀槭裁慈说膯?wèn)題”之所以是一個(gè)根本的原則問(wèn)題，是因?yàn)樗粌H關(guān)系到文化的立場(chǎng)和對(duì)象問(wèn)題，也關(guān)系到文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和階級(jí)性問(wèn)題，是文化發(fā)展最為根本、核心且首要的重大問(wèn)題。改革開放以來(lái)，我們黨“始終從現(xiàn)實(shí)的、具體的人出發(fā)，時(shí)刻從廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)期待入手”，[1]站在人民群眾立場(chǎng)上加強(qiáng)文化建設(shè)，逐步走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。1979年，鄧小平重申文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向。然而，人民本身是一個(gè)歷史概念，在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。隨著改革開放的推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了變化，除工農(nóng)兵外，還出現(xiàn)了諸多新社會(huì)階層。因此，“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須把新出現(xiàn)的社會(huì)階層及時(shí)納入其中，使文化更好地為最廣大人民服務(wù)。十六大以來(lái)，我們黨提出了以人為本、執(zhí)政為民的理念，著力推進(jìn)文化體制改革，強(qiáng)調(diào)文化為人民服務(wù)的原則立場(chǎng)。堅(jiān)持群眾立場(chǎng)、為人民服務(wù)，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展全過(guò)程的紅線。

“為什么人的問(wèn)題”是一個(gè)關(guān)乎文化發(fā)展根本的深層次理論問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)考量，關(guān)系到我們對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和如何更好堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的追問(wèn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，本質(zhì)上是人民大眾的文化；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是走文化為人民服務(wù)的道路。“為什么人的問(wèn)題”集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)、立場(chǎng)和發(fā)展方向，也內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)究竟掌握在誰(shuí)的手中、以什么為指導(dǎo)思想的問(wèn)題。人民本位是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征。當(dāng)前，有人企圖以公民置換人民，借以抽空其中的政治性、階級(jí)性內(nèi)涵，這種做法是錯(cuò)誤的，也是危險(xiǎn)的。我們黨要牢牢掌握文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終從最廣大人民的根本立場(chǎng)出發(fā)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

2.把滿足人民精神生活需求作為出發(fā)點(diǎn)。“為了人的什么”是文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把社會(huì)主義精神文明作為社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的新環(huán)境，引起人們思想和精神世界的深刻變化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)，個(gè)人主義、拜金主義、極端利己主義有所滋長(zhǎng)，資本主義腐朽思想文化乘隙而入，封建主義殘余思想沉渣泛起，這些都給人們精神文化生活帶來(lái)新挑戰(zhàn)。不斷豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們精神力量，是這一時(shí)期文化建設(shè)的重要使命。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)以來(lái)，人民大眾精神文化需求更加旺盛，豐富精神文化生活越來(lái)越成為人民的熱切愿望。把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨根據(jù)時(shí)代新發(fā)展、人民新期待和文化新特點(diǎn)而作出的戰(zhàn)略選擇?？傊?，及時(shí)回應(yīng)和滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，成為改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域一道亮麗的風(fēng)景線。

滿足人民精神文化需求，是文化的中心任務(wù)，是對(duì)文化發(fā)展“為了人的什么”的正確解答。人的需求具有梯級(jí)遞增性，與人的生活水平的提升正相關(guān)。改革開放30多年來(lái)，人們物質(zhì)生活水平有了較大改善，對(duì)精神文化生活的需求與日俱增。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人均GDP達(dá)到或超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)出現(xiàn)“井噴”。2011年，我國(guó)GDP總量已逼近7萬(wàn)億美元，人均GDP達(dá)到5100美元，我國(guó)進(jìn)入了文化消費(fèi)新時(shí)代。但目前我國(guó)文化發(fā)展總體水平同人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)。人們精神文化需求不能及時(shí)得到積極、健康、向上東西的滿足，就會(huì)很自然地為消極、墮落、低下的東西所俘獲。正如蘇格拉底所說(shuō)，“清除雜草的最好方法是在生長(zhǎng)雜草的地方種上莊稼。”能否及時(shí)有效地滿足人民多樣化的精神文化需求，成為我們能否把中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路走下去的關(guān)鍵。

3.把發(fā)揮人民主體力量作為立足點(diǎn)。源于誰(shuí)、依靠誰(shuí)是關(guān)系文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力的重大問(wèn)題。充分發(fā)揮人民的主體力量，從人民的生活實(shí)踐中獲取源泉和動(dòng)力，是改革開放以來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的基本立足點(diǎn)。1979年，鄧小平提出文藝工作者要教育人民必須自己先受人民的教育、要給人民以營(yíng)養(yǎng)必須自己先從人民生活中吸收營(yíng)養(yǎng)的基本論斷。2001年，江澤民提出要“堅(jiān)持深入群眾、深入生活……充分認(rèn)識(shí)最廣大人民的根本利益，充分認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)文藝發(fā)展的基本要求。脫離人民、脫離生活的藝術(shù)，矯揉造作、無(wú)病呻吟的作品，不可能有感召力，也不可能有生命力”。[2]403群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的廣泛開展，充分發(fā)揮了人民主體作用。黨的十七大提出要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體性作用，表明我們黨在文化發(fā)展問(wèn)題上的高度自覺。2011年黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民主體力量的充分彰顯是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要基石。

人民是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，文化建設(shè)也要充分發(fā)揮人民的主體作用。把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，拜人民為師，是新時(shí)期我黨以人為本、執(zhí)政為民的生動(dòng)展現(xiàn)。是否充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，是關(guān)系文化發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力的重要問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。文化發(fā)展不能停留在“頂層設(shè)計(jì)”上，而要重視“底層設(shè)計(jì)”，重在人民群眾的主動(dòng)參與，大力開展群眾性文化創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升全民族文明素質(zhì)，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。總之，充分發(fā)揮人民的主體力量，是文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和深厚根源，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的立足點(diǎn)和根本點(diǎn)。

4.把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為落腳點(diǎn)?！皩?shí)現(xiàn)人的什么樣的發(fā)展”，也就是把人打造成什么樣的人，是對(duì)文化發(fā)展“路在何方”這一終極目標(biāo)和價(jià)值追求的深度思考。立足現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，鄧小平對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格進(jìn)行了新思考，使“四有”新人成為改革開放以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)一以貫之的價(jià)值取向。他強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大努力。鑒于經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的新形勢(shì)，江澤民明確了推進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，提出了實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展這一目標(biāo)，認(rèn)為推進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)、相互結(jié)合與相互促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了文化的發(fā)展與人的全面發(fā)展的內(nèi)在一致性。2011年通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本指向，也是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展過(guò)程，就是指向人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速崛起相比，我國(guó)的文化發(fā)展還顯得滯后和薄弱，整個(gè)社會(huì)的精神文化氛圍還不濃厚，加之轉(zhuǎn)型期一些負(fù)面因素的交織影響，人們的個(gè)性往往為各種物欲所累，價(jià)值扭曲，精神空虛、信仰迷失、道德失范、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題凸顯，人的片面化發(fā)展在一定范圍一定群體中有所加強(qiáng)。這些都在拷問(wèn)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展水平。一個(gè)物質(zhì)豐裕、文化衰弱的社會(huì)不可能培育出全面發(fā)展的人，全面發(fā)展的人一定出現(xiàn)在物質(zhì)文明和精神文明均高度發(fā)展的社會(huì)。我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上始終把人當(dāng)作目的本身，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)和根本價(jià)值皈依。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系

一定的文化總是一定時(shí)代和地域的產(chǎn)物，與一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系。文化發(fā)展之路的開拓要與整個(gè)時(shí)代和社會(huì)大系統(tǒng)形成良性互動(dòng)和有機(jī)交融。把先進(jìn)文化建設(shè)始終置于馬克思主義指導(dǎo)下，確保文化發(fā)展的政治方向，這是文化意識(shí)形態(tài)性的鮮明體現(xiàn)；忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，這是文化連續(xù)性和繼承性的鮮明體現(xiàn)；始終把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，這是文化規(guī)律性和功能性的鮮明體現(xiàn)；努力吸收和借鑒外域文化之優(yōu)長(zhǎng)，提升中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，這是文化開放性和包容性的鮮明體現(xiàn)。

1.正確處理“雅”與“俗”的關(guān)系，確保文化發(fā)展的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條始終高揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化旗幟、推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心的偉大道路。社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，也是這條文化發(fā)展道路的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化與當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化具有根本上的一致性?！芭袛嘁环N文化是否先進(jìn)，要堅(jiān)持歷史的尺度、科學(xué)的尺度和價(jià)值的尺度?！盵3]17中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終站在改革開放的潮頭，符合和平與發(fā)展的時(shí)代主題，科學(xué)反映了自然界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展，集中代表著最廣大人民的根本利益，因而具有突出的先進(jìn)性。我們黨自成立以來(lái)就是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)和發(fā)展者。改革開放以來(lái)，我們黨注重在物質(zhì)文明建設(shè)基礎(chǔ)上用精神文明建設(shè)來(lái)優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，把“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之精神指向，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為興國(guó)之魂和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，以此導(dǎo)引中國(guó)特色社會(huì)主義的根本發(fā)展方向。

先進(jìn)文化總是在與落后文化的比較和斗爭(zhēng)中發(fā)展繁榮的。走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是要彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，這就需要正確處理“雅”與“俗”的關(guān)系。一方面，以民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義等為代表的社會(huì)思潮日益活躍且影響力不斷擴(kuò)大，給馬克思主義一元指導(dǎo)地位造成沖擊和挑戰(zhàn)。另一方面，“庸俗、低俗、媚俗”等“三俗”之風(fēng)滋生蔓延，充斥于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，是非、善惡、美丑、真假不分，“講責(zé)任太累”、“講崇高太虛”、“不要玩深沉”等論調(diào)漸趨時(shí)尚，大眾消費(fèi)文化過(guò)度娛樂(lè)化傾向明顯，所有這些都給先進(jìn)文化建設(shè)構(gòu)成侵蝕和破壞。確立什么樣的文化發(fā)展方位，堅(jiān)持什么樣的政治方向，這是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路能不能成功走下去的前提性要件。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的首要之義。高舉先進(jìn)文化的偉大旗幟，是一個(gè)帶有根本性、全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略大計(jì)。為此，我們應(yīng)始終以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化、消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化等多樣文化生態(tài)的健康發(fā)展，在全社會(huì)樹立先進(jìn)的、積極的、進(jìn)步的文化價(jià)值觀，確保我國(guó)社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)和支配地位。

2.正確處理“古”與“今”的關(guān)系，推動(dòng)文化現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中并不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的偉大道路。民族文化的發(fā)展不能離開本民族文化傳統(tǒng)和民族特性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交相輝映、融合創(chuàng)新的結(jié)晶。只有在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、古與今的接續(xù)、超越中才能實(shí)現(xiàn)文化的新發(fā)展。不珍惜自己的歷史文化，不知道自己從哪里來(lái)，就會(huì)不清楚自己究竟要到哪里去。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的根脈，文化的發(fā)展離開了根脈，丟掉了本真，勢(shì)必會(huì)枯萎凋謝。改革開放以來(lái)，我們黨注重承揚(yáng)“兩個(gè)傳統(tǒng)”來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，開辟了一個(gè)“文明型”國(guó)家的崛起之路。

現(xiàn)代文化是由傳統(tǒng)文化發(fā)展演進(jìn)而來(lái)。走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵在于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，這就必須正確處理“古”與“今”的關(guān)系。當(dāng)下，告別與泛濫同在、迷戀與自棄并存?；蛘哒J(rèn)為只有傳統(tǒng)文化才是建構(gòu)中華民族共有精神家園的材料，或者認(rèn)為只有告別傳統(tǒng)才能掙脫邁向現(xiàn)代化的羈絆；既出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”、“孔子熱”、“中華文化熱”，也出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型帶來(lái)的一些珍貴文化遺產(chǎn)如京劇、皮影等的傳承危機(jī)，等等。文化虛無(wú)主義與文化復(fù)古主義相互交織，凸顯出“向后看”還是“向前看”的糾結(jié)。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，考驗(yàn)著一個(gè)民族的智慧。我們從歷史走來(lái)并向未來(lái)走去，因而絕不能脫離自己的傳統(tǒng)但也不應(yīng)該停留于過(guò)去的傳統(tǒng)。我們要立足當(dāng)代，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時(shí)融入現(xiàn)代元素，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化。

3.正確處理“虛”與“實(shí)”的關(guān)系，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條以文化事業(yè)為基礎(chǔ)、文化產(chǎn)業(yè)為引擎而實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展“雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛”的偉大道路。文化既表現(xiàn)為事業(yè)形態(tài)，也表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)形態(tài)，因此，文化具有社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性。文化事業(yè)是彰顯文化的社會(huì)屬性、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的載體；文化產(chǎn)業(yè)是彰顯文化的經(jīng)濟(jì)屬性、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的載體。一方面，需要加快發(fā)展文化事業(yè)，堅(jiān)持公益性理念，把握文化的意識(shí)形態(tài)屬性，充分保障廣大人民群眾的基本文化權(quán)益；另一方面，需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)性理念，明確文化的商品屬性，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實(shí)提升先進(jìn)文化的帶動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)?？傊盐幕瘏^(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化特點(diǎn)和文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，反映出高度的文化自覺。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展正是建立在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、互促共進(jìn)的基點(diǎn)上。

文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益具有內(nèi)在統(tǒng)一性?！皼](méi)有經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益也是空的。但如果文化產(chǎn)品不講社會(huì)效益，不符合人民群眾健康有益的文化需求，在某些方面管理疏漏的情況下，即使暫時(shí)會(huì)謀些蠅頭小利，但終會(huì)被邊緣化直至被逐出市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)效益也無(wú)從談起?！盵4]走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是要做到雙效兼顧、“虛”“實(shí)”結(jié)合，把文化的“軟實(shí)力”與發(fā)展的“硬道理”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。電影《郭明義》的票房收入超過(guò)6000萬(wàn)，《建國(guó)大業(yè)》的票房收入達(dá)7億元，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》發(fā)行300余萬(wàn)冊(cè)等，這些都是文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收的代表。我們要以社會(huì)效益的提升為重點(diǎn)，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的理論感召力、精神震撼力和思想滲透力，同時(shí)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深入挖掘文化的經(jīng)濟(jì)功能，把文化發(fā)展與現(xiàn)代科技融合起來(lái)，努力推出一批“既叫好又叫座”的精神文化產(chǎn)品，最大限度增加文化消費(fèi)總量，提高全社會(huì)文化消費(fèi)水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路越走越堅(jiān)實(shí)。

4.正確處理“中”與“外”的關(guān)系，提升中華文化國(guó)際影響力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展和發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)人主體創(chuàng)造精神、同時(shí)又放眼世界并積極學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家人民創(chuàng)造的一切文明成果、努力為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的偉大道路。人類文化是在相互交流與碰撞中發(fā)展的?！耙换í?dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園?！比祟惞餐奈幕硐霊?yīng)是文化的多樣性。從我國(guó)歷史上看，但凡文化開放包容、相互交流廣泛深入的時(shí)代都是文化繁榮昌盛的時(shí)代。中華民族善于與其他民族和國(guó)家交流溝通，中華文化正是在與其他文明深度交融的過(guò)程中成就其燦爛輝煌的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向世界的文化，也是面向我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的民族主體文化，只有把“中國(guó)立場(chǎng)”和“世界眼光”統(tǒng)一起來(lái)才能明晰文化發(fā)展的基本坐標(biāo)。

直面中西方思想文化交流交融交鋒更加頻繁的新形勢(shì)，走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是要把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合起來(lái)，注重提升中華民族文化的主體意識(shí)和個(gè)性品質(zhì)。一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力推行“文化殖民主義”，大肆進(jìn)行文化擴(kuò)張；另一方面，文化自大心理、自卑心理、防御心理以及文化保守主義等不良思想苗頭在部分國(guó)人身上若隱若現(xiàn)。以“文化主權(quán)”、“文化版圖”、“文化邊界”等為代表的熱議話題，凸顯文化安全的重要性。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有敢于面對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)與較量，善于在堅(jiān)守民族文化個(gè)性特色的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，并在世界文化舞臺(tái)中有相當(dāng)作為，才能從邊緣走向中心，從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，獲得文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！岸哂兄袊?guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的紅色文化表現(xiàn)了中華兒女反壓迫、求解放、謀幸福的斗爭(zhēng)史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，包含了對(duì)殖民主義、霸權(quán)主義的反抗，以及對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈自信，展示出中華民族偉大的民族精神?！盵5]因此，我們要正確處理“中”與“外”的關(guān)系，以鮮明的文化主體意識(shí)，大力弘揚(yáng)紅色文化，保持文化自信和文化定力，堅(jiān)持“以我為主，為我所用”，注重提升文化自主創(chuàng)新能力；與此同時(shí)，還要堅(jiān)持“中國(guó)內(nèi)涵，世界表達(dá)”的傳播理念，努力推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，力爭(zhēng)為人類文化多樣性和文明跨越式發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，以此抬升和優(yōu)化我國(guó)的國(guó)家形象。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的真諦。圍繞人的發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)劃文化發(fā)展之路，必須堅(jiān)持合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，使人民成為文化共建共享的真正主體；同時(shí)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，準(zhǔn)確把握先進(jìn)文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)以及民族文化與外來(lái)文化的原則界限，提升文化建設(shè)科學(xué)化水平。我們要立足于內(nèi)外兩個(gè)向度，把人的內(nèi)涵發(fā)展和外延發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路前進(jìn)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

[1]劉玉標(biāo)，馬靜.九十年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的人本向度[J].理論導(dǎo)刊，2011，（11）.

[2]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[3]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2005.

[4]李長(zhǎng)春.正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)和發(fā)展中的若干重大關(guān)系，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路[J].求是，2010，（12）.

[5]馬靜，劉玉標(biāo).紅色文化發(fā)展坐標(biāo)論析[J].理論探索，2012，（2）.