李向國

（中共陜西省委黨校，西安 710061）

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵1]這既是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的客觀要求，也是改進(jìn)和創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的題中應(yīng)有之意。我們有充分理由自信：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

一、引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮是一項(xiàng)重要而緊迫的政治任務(wù)

討論用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，首先必須對(duì)社會(huì)思潮及其現(xiàn)狀有一個(gè)總體性的認(rèn)識(shí)和把握。所謂社會(huì)思潮，《中國大百科全書》哲學(xué)卷是這樣解釋的：“社會(huì)思潮有時(shí)表現(xiàn)為由一定的理論形態(tài)的思想作主導(dǎo)，有時(shí)又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會(huì)心理，是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式?！盵2]這個(gè)解釋，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)思潮的兩個(gè)重要方面：一是思想觀點(diǎn)，一是社會(huì)心理。應(yīng)該說這一見解很好地把握住了有關(guān)社會(huì)思潮主要的和基本的東西。不過還要看到，“任何一種社會(huì)思潮都是社會(huì)心理與思想理論的動(dòng)態(tài)結(jié)合，它的意識(shí)要素構(gòu)成中，不僅都具有社會(huì)心理和思想理論兩個(gè)方面，而且思想理論和社會(huì)心理彼此所處的位次不同，所起的作用也是不平衡的?！盵3]為此，對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)還應(yīng)把握三點(diǎn)：第一，社會(huì)思潮就學(xué)科領(lǐng)域而言，有政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、文化思潮和哲學(xué)思潮等，而任何社會(huì)思潮都不是“空穴來風(fēng)”，它是以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的，它產(chǎn)生、存在和發(fā)展需要有特定的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等社會(huì)歷史條件。社會(huì)思潮是特定時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)生活中突出矛盾的反映。第二，社會(huì)思潮的意識(shí)構(gòu)成是社會(huì)心理和特定的思想理論兩方面的有機(jī)結(jié)合，二者相互影響、相互制約、相互滲透。社會(huì)心理是受相應(yīng)的特定的思想理論引導(dǎo)的，具有一定理論色彩。相應(yīng)地、特定的思想理論則受社會(huì)心理的激發(fā)和制約，如此才能符合民眾的心理和意愿。第三，特定的思想理論是一種社會(huì)思潮的內(nèi)核，它決定著一種社會(huì)思潮的性質(zhì)和社會(huì)作用的方向。特定的思想理論內(nèi)核科學(xué)與否、先進(jìn)與否、成熟與否決定著社會(huì)思潮是否有生命力。

當(dāng)前我國社會(huì)思潮的發(fā)展呈現(xiàn)四個(gè)“日益”的趨勢：一是社會(huì)思潮日益多樣化的趨勢。表現(xiàn)在一方面，社會(huì)思潮所指涉的利益群體日益多樣化；另一方面，社會(huì)思潮傳播方式日益多樣化。二是社會(huì)思潮現(xiàn)實(shí)影響力日益增強(qiáng)的趨勢。表現(xiàn)在一方面，社會(huì)思潮更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與普通百姓的距離更近了；另一方面，社會(huì)思潮行動(dòng)性因素增多，其主體為擴(kuò)大自身的影響力，維護(hù)自身群體利益，往往選擇他們認(rèn)為“合適”的時(shí)機(jī)和“合適”的方式向有關(guān)機(jī)關(guān)反映問題或集體表達(dá)不滿。三是各種社會(huì)思潮之間交鋒日益激烈的趨勢。近年來，新自由主義與新左派、保守主義與自由主義、民族主義與民粹主義等社會(huì)思潮之間發(fā)生影響廣泛的爭論與交鋒。四是社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系日益復(fù)雜的趨勢。表現(xiàn)在：一方面，有的社會(huì)思潮在具體社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)政策上的看法與主流意識(shí)形態(tài)之間分歧逐漸加大，導(dǎo)致其價(jià)值取向和政治態(tài)度與主流意識(shí)形態(tài)的“離心力”加??；另一方面,有的社會(huì)思潮為撇清其政治負(fù)面形象，在自我理論闡述時(shí)卻將自己解讀為中國特色社會(huì)主義中的“合理元素”，表現(xiàn)為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“靠攏”，凸顯其政治“向心力”?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮既是無法避免的，又是必須加以引領(lǐng)的。如果任其自由發(fā)展，那就會(huì)影響和沖擊社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，影響和沖擊黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)，甚至?xí)?dòng)搖中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根基。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有引領(lǐng)社會(huì)思潮的先進(jìn)性特質(zhì)

核心價(jià)值體系，是社會(huì)文化的精神支柱和本質(zhì)所在，具有政治引導(dǎo)作用，在社會(huì)文化建設(shè)中處于主導(dǎo)地位。社會(huì)思潮作為社會(huì)文化的一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)氣候的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，具有對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生積極或消極影響的復(fù)雜性。對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行引領(lǐng)和整合，使之朝著有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)預(yù)期目標(biāo)的方向發(fā)展，是核心價(jià)值體系應(yīng)有的功能和作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑理論與話語系統(tǒng)，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，反映著社會(huì)主義國家的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范，是社會(huì)主義制度的精神內(nèi)核，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是占支配地位的國家主流意識(shí)形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)也完全具備引領(lǐng)社會(huì)思潮的統(tǒng)攝和導(dǎo)向功能。與以往任何社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值體系相比較，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不但有著廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)、正確的思想基礎(chǔ)和合理的制度基礎(chǔ),而且吸收了人類歷史上出現(xiàn)過的價(jià)值體系包括資本主義價(jià)值體系中的合理部分，是人類社會(huì)迄今為止最科學(xué)、最進(jìn)步、最有預(yù)見性和最具實(shí)踐性的價(jià)值體系，因而具有引領(lǐng)社會(huì)思潮的先進(jìn)性特質(zhì)和理論魅力。在我國，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，代表著最廣大人民的根本利益和整個(gè)社會(huì)的歷史走向，具有其他任何價(jià)值體系都不可替代的先導(dǎo)性和影響力，因而必然成為我們黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的偉大旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性特征，能夠充分反映時(shí)代發(fā)展趨勢，始終走在時(shí)代潮流前面。這就決定了它是當(dāng)代中國各族人民面向未來開拓進(jìn)取的主心骨，也決定了它在潮起潮落、潮去潮來的社會(huì)思潮面前，始終具有正確加以引領(lǐng)的歷史主動(dòng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了共同一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。這就決定了它具有廣泛的適用性和強(qiáng)大的整合力，能夠最大限度地發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。只要旗幟鮮明、理直氣壯地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就能在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這個(gè)總目標(biāo)下，不斷增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，不斷強(qiáng)化全民族的向心力和凝聚力，從而也就能引導(dǎo)全體人民沿著中國特色社會(huì)主義道路，把建成全面小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好理想變?yōu)榕e國上下的一致行動(dòng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)具有深刻的時(shí)代意蘊(yùn)

進(jìn)入21世紀(jì)的中國，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化，加速工業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化、信息化、現(xiàn)代化，社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨大變化。在這樣的背景下提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的“引領(lǐng)”，含有極為深刻的時(shí)代意蘊(yùn)。

其一，引領(lǐng)意味著，必須堅(jiān)持并保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位。馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它反映著當(dāng)代中國工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益和要求，指向著富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，代表著當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就是要在當(dāng)代中國的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。其二，引領(lǐng)意味著，必須正視在中國社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)意識(shí)多樣化這一現(xiàn)實(shí)。改革開放30年多來，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，再加上我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化，加速信息化和現(xiàn)代化進(jìn)程，國際國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，人們的社會(huì)意識(shí)多樣化已成現(xiàn)實(shí)。我們必須在社會(huì)意識(shí)多樣化中不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與吸引力。其三，引領(lǐng)意味著，我們黨作為執(zhí)政黨對(duì)待多樣化社會(huì)思潮的科學(xué)態(tài)度。在我們黨看來，多樣化社會(huì)思潮，在改革開放和推進(jìn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著比較復(fù)雜的作用，不能簡單地用革命或反動(dòng)、先進(jìn)或落后、正確與錯(cuò)誤來評(píng)價(jià)，也很難一成不變地用同一種方式去對(duì)待。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的長期并存，相互影響、相互作用、相互滲透，在一定領(lǐng)域內(nèi)、一定條件下甚至相互斗爭，是一種客觀存在。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與多樣化社會(huì)思潮既可能在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中達(dá)成觀念上某些方面的共同點(diǎn)，因而可以求同存異；也可能出現(xiàn)相互沖突、相互斗爭、你進(jìn)我退、此消彼長的情形和局面。其四，引領(lǐng)意味著，不是單一的占領(lǐng)。應(yīng)當(dāng)明確，控制占領(lǐng)仍是引領(lǐng)的基本內(nèi)容。任何社會(huì)，任何執(zhí)政黨，即使是資本主義國家及其執(zhí)政黨，作為國家意識(shí)形態(tài)的基本功能，也都是要最大限度地利用執(zhí)政資源和國家機(jī)器使其核心價(jià)值滲透到社會(huì)意識(shí)的各個(gè)方面、盡可能地?cái)U(kuò)大自己核心價(jià)值觀的影響。但今天我們所說的引領(lǐng)，不僅表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)重要陣地的占據(jù)和控制，而且表現(xiàn)為包含區(qū)別不同對(duì)象的控制、吸引、凝聚、整合、認(rèn)同、利用、抵制、斗爭等方式，千方百計(jì)擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的輻射面和覆蓋面。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)具有實(shí)踐可操作性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在改革開放進(jìn)程中形成和提出的。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮具有實(shí)踐可操作性。因?yàn)樗忻鞔_的引領(lǐng)目標(biāo)和引領(lǐng)方針。

引領(lǐng)目標(biāo)，就是最大限度地“凝聚社會(huì)共識(shí)”。在我們這樣一個(gè)多民族的社會(huì)主義國家，有了社會(huì)共識(shí)，使全社會(huì)獲得廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，使人們超越民族、血緣、語言、習(xí)慣、地域等差異而形成共同的歸屬感，才能按照建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的要求，不斷鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，愈益凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。但是，由于社會(huì)思潮的多樣性和多變性，社會(huì)共識(shí)的形成將始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。這就要求我們?cè)谝陨鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中，牢牢扭住最大限度地形成社會(huì)共識(shí)這個(gè)目標(biāo)取向不放。引領(lǐng)方針，就是“既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”?！凹茸鹬夭町?、包容多樣”是前提。差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系能否充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在很大程度上要看它能不能包容和整合大多數(shù)社會(huì)群體的思想意識(shí)。我們黨提出以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，這種“引領(lǐng)”本身就蘊(yùn)含著尊重其差異性，包容其多樣性。反之，如果對(duì)差異性不予尊重，對(duì)多樣性不予包容，所謂“引領(lǐng)”也就無從談起。從根本上講，把尊重差異、包容多樣作為以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種必然性的文化自覺和價(jià)值自信。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國的主流價(jià)值體系，具有包容其他價(jià)值觀念合理成分的氣度和能力，能夠在與其他價(jià)值觀念的交流交融中不斷提升吸引力、凝聚力和影響力。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會(huì)群體、社會(huì)階層的思想實(shí)際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生、和而不同的意識(shí)，不斷擴(kuò)大核心價(jià)值體系的包容度和影響力。但是，我們堅(jiān)持尊重差異、包容多樣，并不是隨波逐流、無所作為，還要堅(jiān)持一元導(dǎo)向，把握好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)與主動(dòng)權(quán)。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“一主多元”，正確處理主導(dǎo)文化與多元文化、精英文化與大眾文化、本土文化與外來文化的關(guān)系，有力抵制各種錯(cuò)誤與腐朽思想的影響，絕不允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長。這是個(gè)“底線”原則，“底線”原則是不能被突破的。如果這一原則被突破了，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入嚴(yán)重混亂，更談不上形成尊重差異、包容多樣的社會(huì)人文環(huán)境?？傊灰娴刎瀼睾眠@個(gè)引領(lǐng)方針，我們就能夠站在時(shí)代潮流的前頭，密切關(guān)注社會(huì)思想變化，因勢利導(dǎo)、順勢而為，在交流、交融與交鋒中辯證處置，有效平衡，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中求主動(dòng)，在復(fù)雜中抓整合，引導(dǎo)社會(huì)思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。

五、構(gòu)建用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效機(jī)制

當(dāng)然，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮不是自然而然地就能達(dá)到目的，需要構(gòu)建與之相適應(yīng)的引領(lǐng)機(jī)制體系。

第一，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的強(qiáng)化機(jī)制。主要是大力加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義理論研究和創(chuàng)新，著力回答重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，提高其真理性、徹底性和對(duì)社會(huì)需要的滿足度，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力和感召力。堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)干部群眾學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果的自覺性和堅(jiān)定性。還要看到，衡量社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位是否牢固，價(jià)值魅力是強(qiáng)或弱，最終取決于廣大群眾思想、心理上的認(rèn)同程度和在現(xiàn)實(shí)生活中自覺踐行的程度。沒有廣大群眾的高度認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就失去了其“核心”意義，更談不上主導(dǎo)地位。為此，需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)一步提煉概括，形成具有中國特色、符合社會(huì)主義本質(zhì)、能夠被全國各族人民所認(rèn)同、易懂、易記、簡潔、通俗的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。這“三個(gè)倡導(dǎo)”，用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)該說，培育好這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

第二，構(gòu)建對(duì)社會(huì)思潮態(tài)勢的分析預(yù)測機(jī)制。首先要構(gòu)建對(duì)社會(huì)思潮的超前分析預(yù)測機(jī)制。這就是要求我們注意收集思想理論信息，并與外在的環(huán)境與形勢聯(lián)系起來，綜合運(yùn)用歷史資料和現(xiàn)實(shí)資料，及時(shí)了解思想理論領(lǐng)域的各種傾向性問題，認(rèn)真分析各類社會(huì)思潮的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、現(xiàn)實(shí)影響、形成根源、發(fā)展趨勢，為做好引導(dǎo)工作提供依據(jù)和正確方向。其次要構(gòu)建社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)掌控和反饋反應(yīng)機(jī)制。這就是要密切關(guān)注社會(huì)思潮的起落，通過設(shè)立專門的研究監(jiān)測機(jī)構(gòu)，建立起類似經(jīng)濟(jì)宏觀運(yùn)行監(jiān)控系統(tǒng)那樣的輿情、社會(huì)心理、社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)調(diào)查和數(shù)據(jù)系統(tǒng)，及時(shí)把握不同階層、不同群體的思想狀況、價(jià)值取向及其變化，及時(shí)做出反應(yīng)和反饋，使主流意識(shí)形態(tài)適時(shí)適度有針對(duì)性地做好引導(dǎo)工作。

第三，構(gòu)建用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的疏導(dǎo)機(jī)制。首先，要注意嚴(yán)格區(qū)分思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限。其性質(zhì)不同，采取的措施也應(yīng)該不同。其次要確定各種社會(huì)思潮中的“主潮”。在對(duì)各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)中，要區(qū)分主次，抓主要矛盾，確定關(guān)注重點(diǎn)。對(duì)那些產(chǎn)生較大影響的思潮，尤其是對(duì)客觀上嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、影響較大的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，如新自由主義、民主社會(huì)主義、“儒化中國”等，要著重加以透視論析，明辨大是大非。再次，要注重人文關(guān)懷。我國社會(huì)思潮及思想認(rèn)識(shí)問題主要聚焦在三類問題上：第一類是對(duì)深化改革的憂慮，第二類是對(duì)社會(huì)公平的期待，第三類是對(duì)切身利益的關(guān)注。這是因?yàn)楫?dāng)前我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，一些深層社會(huì)矛盾和問題顯露，有些認(rèn)識(shí)問題就積聚成影響局部甚至全局的社會(huì)思潮。這就要求我們正視社會(huì)思潮反映出的社會(huì)問題，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答和解決人們關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，在解疑釋惑、理順情緒上下工夫。

第四，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的思想觀念整合機(jī)制。改革開放以來，先后出現(xiàn)于中國社會(huì)舞臺(tái)的社會(huì)思潮不下幾十種。其中，有的社會(huì)思潮具有啟發(fā)性，而有的社會(huì)思潮則具有迷惑性和極大的危險(xiǎn)性。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮就必須對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行自覺的、有效的思想觀念甄別和整合。思想觀念整合的方式很多，大體可概括為三種：第一種，理論自覺式思想觀念整合。這種整合是指，核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮均對(duì)理論自覺有高度認(rèn)同，能夠自覺地以開放的姿態(tài)，反省和超越自身。它表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺思想觀念整合和社會(huì)思潮的自覺思想觀念整合。這是一種具有自覺的與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的高層次整合。第二種，理論對(duì)話式思想觀念整合。即，核心價(jià)值體系與社會(huì)思潮之間，各種社會(huì)思潮之間，依據(jù)政治原則和“雙百”方針?biāo)M(jìn)行的學(xué)術(shù)理論對(duì)話、討論、交流、溝通、辯論和批評(píng)，并通過理論對(duì)話達(dá)到理論共識(shí)。理論共識(shí)可以包含廣泛的社會(huì)領(lǐng)域，如哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、文化藝術(shù)等。其中，最根本的就是政治共識(shí)。在今天的中國，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度。政治共識(shí)是理論共識(shí)的底線和根本。建立起政治共識(shí)，社會(huì)就能統(tǒng)一、有秩序發(fā)展；失去政治共識(shí)，社會(huì)生活則會(huì)發(fā)生危機(jī)。第三種，制度規(guī)范式思想觀念整合。即，對(duì)于違反憲法的錯(cuò)誤的、反動(dòng)的和腐朽的社會(huì)思潮，應(yīng)依法進(jìn)行批判、教育引導(dǎo)，依法進(jìn)行規(guī)勸警告，對(duì)于造成嚴(yán)重后果的違法行為應(yīng)依法處理。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

[2]中國大百科全書(哲學(xué)卷2)[K].北京：中國大百科全書出版社，1987:765.

[3]梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].湖北：武漢大學(xué)出版社，2008:53.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].人民出版社，1995:52.