馮德軍

（黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150027）

黨的十七屆四中全會(huì)明確提出堅(jiān)持把理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。自此，學(xué)界對馬克思主義大眾化的研究進(jìn)入了高潮期，并涌現(xiàn)了一批重要理論成果。但是，我們仔細(xì)研讀這些理論成果，會(huì)發(fā)現(xiàn)其大多局限于推動(dòng)馬克思主義大眾化的具體操作層次方面。筆者認(rèn)為，探討推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)效性，更重要的應(yīng)從馬克思主義理論本身去考察，從理論的能力建設(shè)方面（即馬克思主義理論品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度和功能作用的發(fā)揮程度）去考察，這才是推動(dòng)馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點(diǎn)，才能使馬克思主義大眾化在具體層面上取得事半功倍的效果。

一、理論創(chuàng)新力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的基本前提

真理都有其特定的生長和適用的時(shí)空條件，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人并沒有封閉自己的學(xué)說體系，提出真理是對過程的闡釋，時(shí)代的發(fā)展程度決定理論的成熟程度，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵1]370強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一般原理整個(gè)來說是完全正確的，同時(shí)，又指出這些原理的實(shí)際應(yīng)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

馬克思主義創(chuàng)始人從來反對樹立任何教條主義的旗幟。歷史也告訴我們：任何固守和僵化馬克思主義的迂腐觀念，任何蔑視和否定馬克思主義的錯(cuò)誤做法都是有害的，都會(huì)扼殺馬克思主義的生命力。前蘇聯(lián)的經(jīng)歷就是有力的例證，從斯大林時(shí)期開始逐步固化，到戈?duì)柊蛦谭蚝笃诜艞夞R克思主義，最終抵擋不住西方“和平演變”的滲透，最終放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致改旗易幟。改革開放之初，鄧小平就深刻認(rèn)識(shí)到一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行的危害，強(qiáng)調(diào)“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。[2]143

實(shí)踐的發(fā)展和理論的進(jìn)步促使我們黨逐步實(shí)現(xiàn)了理論自覺，在對待馬克思主義的問題上自覺做到在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，即兩個(gè)“堅(jiān)定不移、決不含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。也正是如此，改革開放以來逐步形成了作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是中國共產(chǎn)黨立足當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。胡錦濤指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[3]11中國特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)成了人民群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，秉承馬克思主義不斷發(fā)展的開放屬性，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，不斷豐富和發(fā)展這個(gè)理論體系，深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，才能使當(dāng)代中國馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，在理論的發(fā)展中增強(qiáng)馬克思主義的吸引力。因此，理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，馬克思主義在當(dāng)代中國的生機(jī)與活力是增強(qiáng)人民群眾認(rèn)同，增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的基本前提。

二、思想批判力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的重要手段

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，任何階級都會(huì)為了維護(hù)本階級的利益，致力于使自己的意識(shí)形態(tài)占據(jù)社會(huì)思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，從而出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。社會(huì)的主導(dǎo)階級總是力求使代表自己階級利益訴求的意識(shí)形態(tài)置于思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。正如馬克思所說的，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵4]98

馬克思主義自誕生以來，敵對勢力封殺、歪曲和消滅它的企圖就沒有停止過，動(dòng)輒就宣稱馬克思主義“已經(jīng)被駁倒，已經(jīng)被消滅”。西方右翼勢力就力圖利用我國實(shí)行改革開放之機(jī)，抓緊對我國實(shí)施西化和分化的戰(zhàn)略圖謀。面對“和平演變”的沖擊，鄧小平一針見血地指出，“他們的目的是要建立一個(gè)完全西方附庸化的資產(chǎn)階級共和國?！盵5]303使人們看清了這股思潮的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)定了自覺走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。隨著改革開放的深化，各種社會(huì)思潮相互激蕩，思想觀念日益多樣化，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限則至關(guān)重要。在社會(huì)上存在著新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等諸多社會(huì)思潮。這樣的時(shí)代背景給人們對以馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。胡錦濤指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開缺口，先從搞亂人們的意識(shí)下手?！盵6]318在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，我們要有力地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和沖擊。

霍克海默和阿多諾曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“批判是馬克思主義的本質(zhì)”。這種批判不僅在于對現(xiàn)實(shí)資本主義的批判，還在于對各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的批判。馬克思主義也正是在批判中成長的，成為廣大工人階級和人民群眾認(rèn)可的指導(dǎo)思想的。恩格斯說：馬克思和我“一生中對冒牌社會(huì)主義者所做的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多（因?yàn)槲覀儼奄Y產(chǎn)階級只當(dāng)作一個(gè)階級來看待，幾乎從來沒有去和資產(chǎn)者個(gè)人交鋒）”。[1]653當(dāng)前，面對各種思潮的沖擊，馬克思主義要敢于和善于“接招”，以理論的科學(xué)性和說服力來面對沖擊，對各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行徹底的批判。正如列寧所說：“馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義思想在工人階級中的傳播和扎根，必然使資產(chǎn)階級對馬克思主義的這種攻擊更加頻繁、更加劇烈，而馬克思主義每次被官方的科學(xué)‘消滅’之后，卻愈加鞏固，愈加堅(jiān)強(qiáng)，愈加生機(jī)勃勃了。”[7]13馬克思主義也正是在批判中獲得發(fā)展的。

正確對待各種社會(huì)思潮，對各種非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的批判，但絕不是簡單地拒斥，傳統(tǒng)的兩極對立的思維模式已逐步消解；更不是不加思索、不加思考地照搬照抄。馬克思曾經(jīng)指出：“任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓別人說去吧?！盵8]13我們應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的態(tài)度，保持馬克思主義必要的張力，借鑒其他社會(huì)思潮的合理成分，特別是利用各種思潮理論中的合理成分來思考中國的實(shí)際問題，從而增強(qiáng)自身的向心力。

三、實(shí)踐指導(dǎo)力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

任何理論是否具有價(jià)值取決于其是否反映時(shí)代精神和滿足實(shí)踐的需要，否則就會(huì)被歷史所淘汰。理論的發(fā)展最終旨?xì)w于實(shí)踐，馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展是與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合在一切的。理論的產(chǎn)生是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭實(shí)踐的需要，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，最終還要在指導(dǎo)實(shí)踐中體現(xiàn)理論的威力。馬克思主義把無產(chǎn)階級作為自己的物質(zhì)武器，而無產(chǎn)階級則把馬克思主義當(dāng)作自己的思想武器。馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，我們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就要從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定出適合本國國情的路線、方針和政策。列寧曾經(jīng)指出必須弄清一個(gè)不容置疑的真理，這就是馬克思主義者必須關(guān)注和考慮生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，“……因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！盵9]27因此，需要各國的馬克思主義者根據(jù)本國的具體情況創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐之中創(chuàng)新馬克思主義。正如鄧小平所說的，真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。改革開放以來，我們黨緊緊圍繞在實(shí)踐中出現(xiàn)的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”三大基本問題進(jìn)行理論思考和深入回答，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系對社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也使中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)一步拓展。理論的發(fā)展是實(shí)踐拓展的思想保障和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在社會(huì)發(fā)展和變革中充分發(fā)揮先導(dǎo)作用。

有學(xué)者提出：“馬克思主義是一種不斷應(yīng)用的政策思路，而不是書齋之學(xué)。作為改造世界的理論工具，馬克思主義只有在具體實(shí)踐中才能體現(xiàn)其科學(xué)的應(yīng)用價(jià)值?！盵10]當(dāng)代中國，我們黨必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，深入探究和回答在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新課題，不斷提出符合馬克思主義和中國特色社會(huì)主義內(nèi)在要求和價(jià)值訴求的理論成果，更好地服務(wù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是嶄新的事業(yè)，“我們在前進(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新課題新問題，還要應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索?！盵11]26中國特色社會(huì)主義理論體系充分發(fā)揮了對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展起到了指引作用。實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。新的實(shí)踐為中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展開拓了新的空間，中國特色社會(huì)主義理論體系會(huì)在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷獲得發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于扎根于人民群眾的實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得前進(jìn)的動(dòng)力，再用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)互動(dòng)?？傊R克思主義根源于實(shí)踐，發(fā)展于實(shí)踐，最終回歸于實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展，并取得輝煌的成就，給廣大民眾以鮮活的理論的現(xiàn)實(shí)景象，民眾會(huì)深刻體會(huì)到理論的科學(xué)性以及對實(shí)踐的指導(dǎo)力，從而增加對馬克思主義的認(rèn)同感，提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

四、價(jià)值實(shí)現(xiàn)力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的根本保證

馬克思主義的階級性充分體現(xiàn)了其內(nèi)在的價(jià)值訴求。馬克思主義自產(chǎn)生就宣稱代表工人階級和廣大人民群眾的利益，其實(shí)，馬克思主義大眾化的程度決定于馬克思主義在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵4]285

評判社會(huì)歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是“促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”，但我們社會(huì)的進(jìn)步“不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。[4]771社會(huì)主義在發(fā)展中要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，鄧小平堅(jiān)持的“三個(gè)有利于”即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的“判斷標(biāo)準(zhǔn)”，是基于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)與馬克思主義價(jià)值訴求的高度契合。當(dāng)前，在人民群眾中牢固樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，根本在于改革開放30多年的實(shí)踐充分證明，這個(gè)共同理想既正確揭示了中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，又根本體現(xiàn)了人民群眾的利益和要求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

利益決定人的思想和行為。人民群眾對馬克思主義和社會(huì)主義認(rèn)同的根本，在于其代表著最廣大人民群眾的根本利益。然而，代表最廣大人民群眾的根本利益不僅僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。江澤民曾提出，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)必須關(guān)注和處理好長遠(yuǎn)利益和眼前利益、整體利益與局部利益的關(guān)系，關(guān)注社會(huì)成員的個(gè)體利益。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義理論家突出的地方在于“只有他們才發(fā)現(xiàn)了共同利益在歷史上任何時(shí)候都是由作為私人的個(gè)人造成的”。[12]275然而每個(gè)社會(huì)成員的利益又具有社會(huì)的規(guī)定性。人們思想認(rèn)同要從社會(huì)物質(zhì)生活條件及其利益關(guān)系中獲得準(zhǔn)確的把握。如果長期利用差別發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一部分人的利益被邊緣化，過多地承擔(dān)發(fā)展代價(jià)，其合理利益訴求又長時(shí)期得不到滿足，民眾的被剝奪感增強(qiáng)，社會(huì)挫折感加深，就不可避免地會(huì)對單調(diào)的宣傳、簡單的教化產(chǎn)生反感，甚至對馬克思主義和社會(huì)主義失去信心，對形成思想共識(shí)的影響不言而喻?！吧鐣?huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”[2]313-314西方學(xué)者也提出，“一種意識(shí)形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗(yàn)，就決不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)。”[13]355黨的十六大以來，黨中央提出貫徹和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，積極解決好直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的民生問題，保證人民群眾共享改革開放的成果。我們應(yīng)記住恩格斯的教誨，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行?！盵12]448通過利益關(guān)系調(diào)整在全社會(huì)范圍內(nèi)最大限度地形成對馬克思主義的思想共識(shí)，在當(dāng)代中國形成與馬克思主義價(jià)值訴求一致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不斷滿足大眾的物質(zhì)利益要求，提高人民大眾對主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度的認(rèn)同度。在馬克思主義的理論訴求和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的協(xié)同中推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

結(jié)語

馬克思主義是工人階級和廣大人民群眾的世界觀和指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)武器，馬克思主義誕生以來160多年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)充分表明了其不可否定的科學(xué)性和不可替代的作用。馬克思主義自誕生以來就天然地和人民群眾結(jié)合在一起，歷史也表明這種結(jié)合越好，就越能提高革命群眾的覺悟，就越能開辟人民群眾事業(yè)的新境界。馬克思曾經(jīng)說過，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]9推進(jìn)馬克思主義大眾化是時(shí)代賦予馬克思主義者的神圣責(zé)任。這里，我們應(yīng)注意不僅要關(guān)注大眾化的具體路徑，還要關(guān)注理論本身的狀況。只有如此，馬克思主義大眾化任務(wù)的完成才會(huì)事半功倍。我們要永遠(yuǎn)記住鄧小平的一句話，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵5]382

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].人民出版社，1994.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].人民出版社，2007.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993.

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[7]列寧全集（第17卷）[M].人民出版社，1988.

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[9]列寧選集（第3卷）[M].人民出版社，1995.

[10]程恩富，胡樂明.中國馬克思主義理論研究60年[J].馬克思主義研究，2010，（1）.

[11]中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，2009.

[12]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960.

[13]奧塔·?？?第三條道路——馬克思列寧主義理論與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)[M].張斌，譯.人民出版社，1982.