■孫煥英

俗話說，人之將死，其言也善。還應(yīng)該說，人之將去，其言也真；人之將逝，其言也勇。已經(jīng)膝蓋上被毛毯的錢學(xué)森老人，就曾經(jīng)當(dāng)面向總理提問：當(dāng)今中國(guó)為什么老是培養(yǎng)不出杰出人才？

錢學(xué)森實(shí)在是不給中國(guó)學(xué)官們面子。中國(guó)的學(xué)官們，也實(shí)在是覺得沒面子。所以，由“我們先前……闊的多啦”外延而來的“我們其它……出的多啦”，便成了中國(guó)一些學(xué)官們的抵擋錢學(xué)森之箭的盾牌。例如，A學(xué)慶典,B學(xué)招生，C學(xué)展示……“A、B、C……學(xué)精神”，也便成了一些學(xué)官們的重頭戲臺(tái)詞。

一個(gè)學(xué)校，其物質(zhì)產(chǎn)品，是什么？就是培養(yǎng)出來的杰出人才及其創(chuàng)造出來的領(lǐng)先成果和看得見摸得著的實(shí)實(shí)在在的明顯效益。一個(gè)學(xué)校，只有在生產(chǎn)了堅(jiān)實(shí)豐厚的物質(zhì)產(chǎn)品基礎(chǔ)之上，才可能產(chǎn)生其“精神”。沒有杰出人才及其領(lǐng)先成果、顯著效益來談學(xué)校“精神”，那只能是空談、奢談，釋放“空對(duì)空導(dǎo)彈”。實(shí)在要說有“精神”，那也是個(gè)侏儒精神、精神侏儒。

“精神”是什么？什么是“精神”？打個(gè)形象的比喻，精神就像老字號(hào)、品牌。老字號(hào)是怎樣形成的？名牌是怎樣出現(xiàn)的？是由其經(jīng)得住考驗(yàn)的優(yōu)秀的物質(zhì)產(chǎn)品所推出的，不是靠廣告宣傳得來的。沒有桃木烤鴨的味道，就沒有全聚德的聲望；沒有名人名作的支持，就沒有榮寶齋的名氣。同樣的道理，學(xué)校“精神”，也不是講出來的，更不是唱出來的。學(xué)校沒有人才及其成果、效益上的過硬，所謂“X學(xué)精神”，就是個(gè)肥皂泡。

誠(chéng)然，有一種說法是“精神變物質(zhì)”。這個(gè)命題，有兩點(diǎn)需要清楚：一、學(xué)?！熬瘛焙腿瞬呕プ兊牧夹匝h(huán)，其元點(diǎn)，是人才。二、檢驗(yàn)學(xué)?！熬瘛钡臉?biāo)準(zhǔn)，是人才。已經(jīng)產(chǎn)生了人才，才存在學(xué)?！熬瘛?；不能產(chǎn)生人才，學(xué)校“精神”就是太虛幻境。這就像檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐一樣。

說到這里，肯定有人會(huì)說：人家學(xué)校講“精神”，也是有物質(zhì)支持的呀！第一，人家培養(yǎng)出了多少畢業(yè)生，多少博士碩士；第二，人家的論文被SCI引用篇數(shù)是多少；第三，人家出了多少大干部。對(duì)此，我想說，第一，誠(chéng)然沒有數(shù)量便沒有質(zhì)量，但有了數(shù)量并不一定就有了質(zhì)量，博士帽上并沒有鑲嵌著“數(shù)學(xué)皇冠上的寶石”。畢業(yè)學(xué)生多多而杰出人才寡寡，這不恰恰說明是問題么？這一點(diǎn)，恐怕連小學(xué)生都能夠判定。第二，據(jù)我所看到的資料顯示：中國(guó)論文的發(fā)表數(shù)量，世界排名是很靠前的；但中國(guó)論文的被引用數(shù)量，世界排名卻是很靠后的。第三，文科學(xué)校也好，理科學(xué)校也罷，它們都不是黨校，在培養(yǎng)人才的要求上、目標(biāo)上是不同的——前者主要是出學(xué)術(shù)精英，后者主要是出黨政官員。學(xué)校出高官卻不出諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，那么，就只能夠說明學(xué)?；剂似c癥。

“少談些‘精神’，多談些人才”，就不多不少地談到這里?；蛟S，有人只看到這個(gè)題目，就嗤之以鼻：哼！不過是胡適的少談些“主義”，多談些問題的翻版而已?！熬瘛焙腿瞬胖q，不是“主義”和問題之爭(zhēng)，前者是在講哲學(xué)講辯證法。就算前者是后者的翻版吧，也未必系統(tǒng)錯(cuò)誤——“三年困難時(shí)期”如果少談些躍進(jìn)共產(chǎn)主義，多談些冒進(jìn)浮夸問題，中國(guó)也就不至于餓死那么多的老百姓了；當(dāng)今如果少談些學(xué)?！熬瘛?，多談些培養(yǎng)人才，少來些務(wù)虛，多來些務(wù)實(shí)，也就不會(huì)出現(xiàn)“錢學(xué)森之問”了。