◎ 文/周延?xùn)|

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，企業(yè)被定義為從事生產(chǎn)、流通和服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以生產(chǎn)或服務(wù)滿足社會(huì)需要，實(shí)行自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、依法設(shè)立的一種盈利性的基本經(jīng)濟(jì)單位，成本、競爭、利潤等是其核心概念。然而，在社會(huì)學(xué)視野中，企業(yè)不只是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，而是在社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的社會(huì)單位。具體到當(dāng)前我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)狀況，企業(yè)的生產(chǎn)、管理和運(yùn)營是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)軌以及社會(huì)成員行為方式和價(jià)值觀念變遷的時(shí)代背景下具體運(yùn)作和實(shí)踐的。因此，探索企業(yè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的運(yùn)行機(jī)制和模式對于深入研究企業(yè)問題具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

企業(yè)社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵

我國企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究主要集中于20世紀(jì)80年代中期到90年代中期，隨后的十年時(shí)間里發(fā)展相對緩慢。但在近些年中，學(xué)術(shù)界對于企業(yè)社會(huì)學(xué)的關(guān)注呈現(xiàn)回暖的態(tài)勢，依托我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐，在公有制下的企業(yè)研究 、企業(yè)的起源與轉(zhuǎn)化分析 、交易秩序的探索以及企業(yè)文化的構(gòu)建等方面都取得了豐碩的成果，對于豐富企業(yè)社會(huì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)研究具有重要意義。但是，我國企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究還是存在著諸多不足，其最大瓶頸在于還未形成獨(dú)特而系統(tǒng)的研究視角和研究框架。

“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角的新構(gòu)建

在以往的企業(yè)社會(huì)學(xué)研究中，通常采用的是帕森斯“AGIL理論模型”分析法、弗雷格斯坦“政治文化方法”以及布迪厄的“結(jié)構(gòu)性歷史學(xué)”等等，其局限性體現(xiàn)為一是沒有兼顧個(gè)體主義和整體主義；二是沒有實(shí)現(xiàn)在具體的“過程—事件”中進(jìn)行研究；三是沒有達(dá)成個(gè)體理性行為與社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的結(jié)合統(tǒng)一。

筆者嘗試提出“過程的行為—結(jié)構(gòu)”綜合性研究視角，其特點(diǎn)在于：進(jìn)一步完善和豐富了“行為”、“結(jié)構(gòu)”理念的內(nèi)涵，并納入“過程”的事件分析維度，著力于尋找一種既具經(jīng)驗(yàn)分析能力，又有清晰簡易形式的研究框架。采用“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角，力求實(shí)現(xiàn)三方面的有效結(jié)合統(tǒng)一。

1. 微觀行為主義與宏觀整體主義的結(jié)合統(tǒng)一

對于微觀層次的行為分析與宏觀層次的結(jié)構(gòu)分析似乎是自社會(huì)學(xué)誕生以來永恒的話題，具體到企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究，這就需要將微觀分析與宏觀分析結(jié)合起來，本文提出的“過程的行為—結(jié)構(gòu)”分析方法正是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度主義中汲取豐富的營養(yǎng)而建構(gòu)的綜合性研究視角。

在企業(yè)社會(huì)學(xué)研究中，無論是微觀個(gè)體主義，還是宏觀結(jié)構(gòu)主義，完全依靠某一面向是無法實(shí)現(xiàn)此學(xué)科所要達(dá)到的既有經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)意義，又具系統(tǒng)而全面分析力和解釋力的目標(biāo)。面對這一困境，“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角對此可以作出重要的彌補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)微觀個(gè)體主義和宏觀結(jié)構(gòu)主義的結(jié)合統(tǒng)一，這是在繼承和發(fā)揚(yáng)韋伯、吉登斯曾采用的“行為—結(jié)構(gòu)”的綜合分析視域等理念發(fā)展而來的。

2. 橫向特定場域與縱向歷史變遷的結(jié)合統(tǒng)一

“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角引入“過程的”理念也是探討企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的必要面向，主要包括三層含義。

（1）強(qiáng)調(diào)在歷史的變遷中。強(qiáng)調(diào)歷史的維度是對以往企業(yè)社會(huì)學(xué)研究缺陷的必要補(bǔ)充，無論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是新制度主義只是注重了其相互關(guān)系的橫截面，而缺乏關(guān)注歷史視野的縱向過程演變和分析。對于企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的研究，不僅應(yīng)當(dāng)研究企業(yè)的當(dāng)前階段構(gòu)成和狀態(tài)，而且應(yīng)該研究不同歷史階段企業(yè)的生存發(fā)展資料信息等等。

（2）注重在特定的場域中。注重特定“場域”和“情景”是社會(huì)學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在企業(yè)社會(huì)學(xué)的研究中往往為了追求普遍性和概括性的分析力和解釋力而予以忽略，“過程”視角的引入，能夠?qū)τ谔囟ㄇ榫场⑻囟〞r(shí)空和特定關(guān)系的事件予以更多的關(guān)注和探討，尤其對于“偶然性事件”的把握和剖析常常會(huì)有“意外收獲”，“過程的行為—結(jié)構(gòu)”正是在特定情境中而展現(xiàn)出對于“抽象的因果分析”的超越，從而邁向偶然的、現(xiàn)實(shí)的和實(shí)踐的分析方式，最終實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的融合。

（3）側(cè)重在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中。這是相對于理性經(jīng)濟(jì)行為和結(jié)構(gòu)分析共同的局限而提出的，采用“過程的”理念就是以一種靈活性和生動(dòng)性的姿態(tài)充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)所擅長的描述和解釋功能，使其成為探討“不同條件下”的企業(yè)與社會(huì)相互作用、相互聯(lián)系、相互影響的有力工具。

3. 個(gè)體理性行為與社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的結(jié)合統(tǒng)一

縱觀以往企業(yè)研究的理論基點(diǎn)都是建立在對純粹經(jīng)濟(jì)理論批判的基礎(chǔ)之上的，如馬克思認(rèn)為“企業(yè)不只是為了利益而存在的微觀經(jīng)濟(jì)體，而是由豐富內(nèi)容構(gòu)成的‘經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)’”，韋伯也從家庭、氏族、倫理、宗教、法律、政治和制度等不同層面探索經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系。反擊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想最激烈、最有力的要數(shù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡爾·波蘭尼，他摒棄了任何經(jīng)濟(jì)決定主義的思路，他指出，不能放棄企業(yè)理性經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的面向，企業(yè)不僅包括規(guī)則、制度等社會(huì)因素，還包括根本性的科學(xué)生產(chǎn)和理性計(jì)算，他們同時(shí)構(gòu)成了企業(yè)實(shí)踐運(yùn)作。“過程的行為—結(jié)構(gòu)”則有機(jī)地結(jié)合個(gè)體理性行為與社會(huì)制度結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)、全面、真實(shí)地了解企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系。

新視角的應(yīng)用與實(shí)踐

企業(yè)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的組織，具有經(jīng)濟(jì)屬性以及與之相關(guān)聯(lián)的其他多種屬性，從社會(huì)學(xué)的研究視角出發(fā)，探討企業(yè)與社會(huì)之間的互動(dòng)機(jī)制和模式需要研究視角的“系統(tǒng)全面性”。“過程的行為—結(jié)構(gòu)”正是這樣一種綜合性分析范式，在重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想魅力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)微觀行為主義與宏觀整體主義、橫向特定場域與縱向歷史變遷、個(gè)體理性行為與社會(huì)制度結(jié)構(gòu)等三方面的結(jié)合統(tǒng)一。

改革開放以來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，政府深化體制改革，逐漸放松對于公有制企業(yè)的控制和管束，民營企業(yè)已經(jīng)逐漸成為了國內(nèi)外自由競爭市場的重要力量。在農(nóng)村，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制轉(zhuǎn)型以及鄉(xiāng)村民營企業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得鄉(xiāng)村民營企業(yè)成為企業(yè)社會(huì)學(xué)研究對象的重要組成部分。“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角也成為探索鄉(xiāng)村企業(yè)與鄉(xiāng)土社會(huì)互動(dòng)機(jī)制和模式的有效工具。

1. 鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村企業(yè)

“過程的行為—結(jié)構(gòu)”的研究視角從微觀的鄉(xiāng)土社會(huì)成員的日常生活入手，探索和剖析鄉(xiāng)土社會(huì)成員的日常生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、道德倫理以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面與鄉(xiāng)村民營企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作所呈現(xiàn)出的相互作用、相互影響狀況。在實(shí)踐運(yùn)作中，鄉(xiāng)土生活的諸多因素深深地影響著企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營，同樣，企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營也對鄉(xiāng)土社會(huì)成員的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要影響。

2. 鄉(xiāng)土權(quán)力與鄉(xiāng)村企業(yè)

“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角從中觀的鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)維度分析鄉(xiāng)村政治與企業(yè)管理的相互作用模式，運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的制度、結(jié)構(gòu)、功能、流動(dòng)以及文化等基本概念來剖析鄉(xiāng)土權(quán)力與企業(yè)管理的互動(dòng)關(guān)系。是否擁有鄉(xiāng)土權(quán)力或受到鄉(xiāng)土權(quán)力的庇護(hù)，往往成為鄉(xiāng)村民營企業(yè)生產(chǎn)、管理和運(yùn)營的關(guān)鍵，反之，鄉(xiāng)村民營企業(yè)的生存和發(fā)展?fàn)顩r也是決定鄉(xiāng)土權(quán)力轉(zhuǎn)向的重要影響因素。

3. 鄉(xiāng)土變遷與鄉(xiāng)村企業(yè)

“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角從宏觀鄉(xiāng)土社會(huì)變遷維度探討鄉(xiāng)村民營企業(yè)在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)軌的大社會(huì)背景下的生產(chǎn)發(fā)展邏輯。在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，諸多傳統(tǒng)的制度和規(guī)范都被破壞，而新的規(guī)章制度還沒有建立起來，國家政策的轉(zhuǎn)向、政府工作重心的轉(zhuǎn)移以及社會(huì)輿論力量的突生都對鄉(xiāng)村企業(yè)的生產(chǎn)、管理和運(yùn)營帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此宏觀背景下，鄉(xiāng)村民營企業(yè)通過在實(shí)踐中的“適應(yīng)”與“對抗”，將其鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性進(jìn)行有效整合，較為迅速地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型，探索出了一條獨(dú)特的生存發(fā)展路徑，這對于我國鄉(xiāng)村民營企業(yè)的發(fā)展具有重要的啟示意義。

總之，“過程的行為—結(jié)構(gòu)”研究視角具有綜合性、系統(tǒng)性和連續(xù)性的特征，在分析企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系方面展現(xiàn)出較強(qiáng)的分析力和辨識力，相信，在方法論的意義上，新視角能夠有效地推動(dòng)企業(yè)社會(huì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)研究。