胡婷

林黛玉無疑是《紅樓夢》里最美麗動人、令人憐愛的女子。多少人用詩一樣的語言贊美、歌頌她，在她的淚中灑一把淚，在她的笑中欣然一笑。黛玉之美是眾美中最具靈性、最富詩意、最動人心魄的一個，難怪脂硯齋評其：“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神。真真絕倒天下之裙釵矣！”然而歷代以來我們在分析這個人物形象時，往往注重其個性純真、富有詩意、病態(tài)之美、悲劇之美、敢于追求愛情等方面；在現(xiàn)代社會，“人們叫那種身體瘦弱、多愁善感、容易流淚的女孩子為林黛玉”，這些認(rèn)識無疑都反映著黛玉身上的某些特點(diǎn)已經(jīng)具有“臉譜化”的特征。這對于我們?nèi)姘盐杖宋镄蜗?，深入理解作品主旨無疑是有害的。的確，寄人籬下的林黛玉有著對環(huán)境的特別敏感，而作為詩人的細(xì)膩又使得她對自然、對人生的感悟是向內(nèi)深入的,但這并不代表黛玉完全就是個“淚人兒”，是個性格愁苦、孤僻的女子。相反，在《紅樓夢》中我們多處可見黛玉作為妙齡少女的那種活潑的天性，這不僅體現(xiàn)在她的幽默感上，也體現(xiàn)在她積極參與園內(nèi)活動、與眾姐妹嬉戲玩樂的各種細(xì)節(jié)之中。

一

表現(xiàn)黛玉幽默性格的文字主要集中在四十二回，黛玉戲稱劉姥姥是“母蝗蟲”，并要把惜春的畫命名為“攜蝗大嚼圖”惹得眾人忍俊不禁。的確，劉姥姥以其農(nóng)村老婦的淳樸憨厚給大觀園里的人們帶來了不少歡樂，特別是她那“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭”的經(jīng)典玩笑和鼓著腮不語的動作把大家笑得前仰后合?！澳富认x”三字是黛玉對劉姥姥行為、形象的一種概括，一經(jīng)提出，如點(diǎn)睛之筆，風(fēng)趣精到，惹得眾人忍俊不禁。幽默的背后是一種智慧，它要求使用幽默的人善于對生活場景進(jìn)行細(xì)心觀察和精確提煉，并且運(yùn)用恰如其分的語言表達(dá)出來，從而讓幽默如春雨一般延綿開來，給人們的精神、心靈上帶來歡樂與愉悅。黛玉的智慧處處可見，接著她又調(diào)侃李紈：“這是叫你帶著我們作針線教道理呢，你反招我們來大頑大笑的。”黛玉的伶牙俐齒立即引來李紈的反擊：“你們聽她這刁話。他領(lǐng)著頭兒鬧，引著人笑了，倒賴我的不是。真真恨得我只保佑明兒你得一個利害婆婆，再得幾個千刁萬惡的大姑子小姑子，試試你那會子還這么刁不刁了?！崩罴w的回?fù)粲謱⑦@一玩笑推向高潮，自然又會引來大家的笑聲。幽默機(jī)靈的黛玉沒想到自己也反而被取笑了，不過黛玉絲毫沒有表現(xiàn)出小性子或者突然惱了，而是為大眾提供笑點(diǎn)，在善意的玩笑中與大家融為一體。

此外她還打趣寶釵的畫品清單是給自己添嫁妝，打趣湘云“愛哥哥”的發(fā)音等等，從這些地方，我們絲毫看不出林黛玉的多愁善感、尖酸刻薄。其實(shí)，她的多愁善感主要源自于寄人籬下的無助感，以及深沉而無奈的愛情。作為一名妙齡少女，黛玉何嘗不想簡單快樂地生活，只是在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的現(xiàn)實(shí)面前，她永遠(yuǎn)無法真正快樂。

二

黛玉性格中的活潑還體現(xiàn)在她對大觀園中各項(xiàng)社交活動的積極參與中。由于封建家族內(nèi)部的日常生活需求，也由于賈母生性特別喜歡熱鬧，所以賈府里大大小小的游樂宴飲活動不斷，從這些場合出席情況看，我們隨時可以見到黛玉的身影，黛玉也未曾在這些地方表現(xiàn)出孤僻、不合群、小性的一面，反而時時謙讓守禮，不失大家閨秀的風(fēng)范，她本人也能積極融入集體的氛圍之中，與眾人取樂。

三十九回中，劉姥姥進(jìn)大觀園惹得眾人大笑不已，黛玉也是“笑岔了氣,伏著桌子叫噯喲”，并用“母蝗蟲”加以調(diào)笑，把歡樂的氛圍推向高潮，儼然是調(diào)動眾人情緒的中心人物。連元妃省親的莊重場合，黛玉也有興趣參加，并且暗暗下定決心大展才華，哪知元妃只讓一匾一詠，黛玉還覺得意猶未盡、怏怏不快。與姐妹們的往來游戲之中，黛玉更是中堅(jiān)人物了，往往表現(xiàn)出極大的熱情和興趣。三十七回中，本是探春提議成立海棠詩社，結(jié)果黛玉又是出主意起別號，又是以一首風(fēng)流別致的海棠詩博得眾人的喝彩。第七十回里，黛玉也是以一首《桃花行》鼓動起眾人興趣、重建起詩社，并被眾人推為社主，與姐妹們大填柳絮詞。不難想象，如果林黛玉只是個多愁善感、不善為人、孤僻小性的少女，是根本不可能成為同齡人往來宴游的中心人物的。作者標(biāo)題“林黛玉重建桃花社”這樣隆重的一筆，更加顯示了黛玉絕非自我封閉、遺世獨(dú)立的怪癖之人，她性格中也有著熱衷集體活動、喜歡熱鬧的一面。盡管她曾經(jīng)顯露過“喜散不喜聚”的態(tài)度，也并非因?yàn)轺煊癫幌矚g與眾人玩樂的孤僻性子，而是源于“人有聚就有散,聚時歡喜,到散時豈不冷清?既清冷則傷感,所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕,謝時則增惆悵,所以倒是不開的好”的深刻的人生體悟。寶玉只看到聚時的快樂，故而期望這種快樂永遠(yuǎn)繼續(xù)，而黛玉則有著一顆冷靜的心，她愛這“聚”的快樂，可是更清楚“散”才是最終的結(jié)局。

三

由此可見，我們不應(yīng)將黛玉形象過分詩意化、純凈化、片面化。雖然《紅樓夢》第一回就以一個神話故事交代了寶黛二人的前緣，讓我們知道了黛玉眼淚之多是因?yàn)榻{珠仙草的“還淚”，然而從絳珠仙草——絳珠仙子——林黛玉畢竟有一個轉(zhuǎn)化的過程，賈府里的林黛玉不能等同于不食人間煙火的仙子，而應(yīng)該是具有現(xiàn)實(shí)真實(shí)感的人，是一個仍受封建禮法束縛的貴族女子，一個感受力極強(qiáng)的女詩人，更是一個向往幸?？鞓返拿铨g少女。從前面的分析來看，黛玉并不是“愁苦”、“孤僻”的化身，她也積極參加賈府各項(xiàng)社交活動，保持著一個貴族小姐完美的禮節(jié)規(guī)范，大多場合下她能投入其中，與眾人相處融洽，有時甚至成為逗樂的中心人物，這無疑給她的形象添上了一筆活潑的色彩，讓我們看到這位花季少女身上明艷的一面。這樣的描述也是符合生活現(xiàn)實(shí)的。

筆者認(rèn)為作者之所以將她活潑的一面展現(xiàn)出來，讓我們看到這個妙齡少女也有著孩子一樣玩樂的童心，也有著對快樂、熱鬧的追求，除了使人物更具現(xiàn)實(shí)感之外，對于揭示作品主旨也是別有用心的，那就是對于人性與社會的矛盾所產(chǎn)生的悲劇的深刻體悟。這種矛盾集中以愛情的方式表現(xiàn)出來，更增加了人物的悲劇色彩，增加了作品動人心弦的力量。我們不難發(fā)現(xiàn)，寶玉對于“情為何物”的探索進(jìn)程直接決定了寶黛二人的關(guān)系，而這對于黛玉性格、形象的影響無疑是巨大的。在寶黛戀情的萌發(fā)與試探期，黛玉對于任何潛在的“情敵”都心懷防備，而此時的寶玉也沒有真正明白愛情的本質(zhì)為何，他的心一如孩童般純真，具有一種“博愛”的特征，這便造成了寶黛二人的矛盾，一步步試探、吃醋、使性，一步步和好、理解、包容，在這其中黛玉展現(xiàn)戀愛女子的小性子、猜忌、多愁善感是情有可原的，更何況寄人籬下的背景、天生細(xì)膩的感受力等更加劇了這種痛苦的程度，所以時時“以淚洗面”、“淚光點(diǎn)點(diǎn)”。直到三十二回寶黛二人“訴肺腑”，黛玉明白了寶玉心中只有她一人的時候，黛玉在“試探期”呈現(xiàn)出來的種種為人詬病的性格表現(xiàn)，如愛惱人、尖酸、情緒變化多端等統(tǒng)統(tǒng)都收起來了，甚至后來出現(xiàn)了與寶釵“和好”的情景。然而在確定了寶玉的心之后，黛玉也仍然傷感、難過，這正是因?yàn)樽鳛橘F族女子的她比任何人都明白，在那樣的社會與家族里，愛情永遠(yuǎn)不會是婚姻的第一選擇。寶玉在體悟愛情的真諦時，同樣具有美貌、賢淑，甚至在性格、才德、家世方面更勝一籌的寶姐姐卻并沒有成為他最終的選擇，是因?yàn)樗K于漸漸明白林黛玉與其他任何女子的不同，那就是對人性中最本真、純潔的東西的持守，對于仕途、社會、人生的看法上，黛玉才是他唯一之知己。這是人性做出的最本能的選擇。然而，封建社會的等級、門第，家族的興衰成敗等“社會責(zé)任”又使得在客觀上寶釵才是最佳婚姻配偶的選擇，這二者之間不可調(diào)和的矛盾隨著賈府的失勢、賈母的去世逐漸顯露出來。黛玉作為一個聰慧的女子，初進(jìn)賈府時步步小心，在對人情世故上的種種也有透徹的觀察，對于愛情與家族利益、人性與社會責(zé)任這一對矛盾不可能沒有清醒的認(rèn)識。正是這種無奈的壓迫與絕望一點(diǎn)一點(diǎn)掩埋了她作為妙齡少女應(yīng)有的活潑與可愛，一點(diǎn)一點(diǎn)侵害了她本已瘦弱不堪的身軀，最終“淚盡而逝”，難怪作者又說“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。

綜上所述，黛玉的幽默開朗與積極參加集體活動，都體現(xiàn)出這個年齡的少女身上活潑與向往快樂的純真天性。然而生存環(huán)境的壓迫，人生聚散的無依，愛情悲劇的無奈，都沖擊著她敏感的心靈，體現(xiàn)在她的行為、性格中，就呈現(xiàn)出多愁善感的色調(diào)。愁苦沖刷了明麗，正體現(xiàn)出那個時代家族利益、社會標(biāo)準(zhǔn)對于愛情的無情扼殺，體現(xiàn)出人性與社會矛盾的一面，以及由此帶來的人生悲劇。

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