蒲雨瀟

時勢造英雄。在連年動亂的東漢末，社會矛盾激化，各種農(nóng)民起義此起彼伏，政局動蕩、分裂，大量的無辜百姓被卷入戰(zhàn)爭，社會生產(chǎn)力遭到了極大的破壞。在這樣的社會背景下，人才輩出，而作為一代梟雄的曹操，無疑是這一特殊時代孕育的杰出人物之中的佼佼者。曹操（155—220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽省亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。曹操其人文韜武略，氣韻沉雄，一生戎馬倥傯卻不忘吟詠賦詩，文學(xué)方面的素養(yǎng)極高，可謂一代雄主，一世文人，而他的文學(xué)方面的成就主要是在詩歌這一領(lǐng)域，充分展示了他作為一位政治家兼詩人所特有的氣骨和風(fēng)格。他“御軍三十年，手不釋書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。①在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行了一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號“太祖”。此外，在文學(xué)方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的時代特征，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新局面，對倡導(dǎo)建安時期的新的文學(xué)風(fēng)氣、引導(dǎo)積極的個體生命意識起了很重要的作用。

生命是一個歷久彌新的話題，千百年來，不同的人們都用自己的方式解讀著這個歷史命題，那么，這個“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，他在詩歌中又是表現(xiàn)出了怎樣的生命氣象和他獨(dú)特的天地胸懷呢？

一、曹操詩歌中的生命氣象

（一）自強(qiáng)不息的生命意識

這是曹操詩歌中經(jīng)常會涉及的一個問題。在曹操的一生當(dāng)中，他從來沒有停止過自己積極的追求和探索，終其一生都在努力實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值和政治理想。作為一個政治家，他的詩作中包含了更多的對生命的思考，以及自強(qiáng)不息的韌性和決心。

這類詩歌，如《步出夏門行》第一章《觀滄?！?、第四章《龜雖壽》等。尤其是曹操的《觀滄?！?，被沈德潛在《古詩源》中評為“有吞吐宇宙氣象”，歷來是膾炙人口的詩篇，在中國古代文學(xué)史上傳誦已久?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”曹操的這首詩，氣象壯闊，霸氣十足，其廣闊胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)都寓于這萬千氣象之中。他的《龜雖壽》也是吟詠生命的名篇，詩中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的慷慨之句，已然成為千古絕唱。

誠然，人一生的時光是有限的，一個人的價(jià)值也是有限的，但只要將有限的生命綻放在積極向上、斗志昂揚(yáng)的生命時光里，就會獲得靈魂的不朽和永恒。

（二）時不我待的生命悲情

曹操一生追求不止，常覺歲月易逝，然自己功業(yè)未成，心中抱負(fù)難以舒展，未免常懷時不我待的悲愴之感。誠然，生命有限，然而功業(yè)無期。

曹操的這類詩歌，主要有《精列》、《短歌行》二首、《秋胡行》二首等。如《精列》中的“年之暮奈何，時過時來微”，直抒時不我待之悲，生命有限之慨。曹操心懷統(tǒng)一華夏的大志，但是，“造化之陶物，莫不有終期”，已經(jīng)進(jìn)入暮年的曹操還有他未竟的事業(yè)、未完成的政治理想，于是他想到要去昆侖、蓬萊尋求長生之術(shù)，但是，正當(dāng)他沉浸在陶然忘憂的遐想中時，現(xiàn)實(shí)與期想的矛盾，又使他發(fā)出了“年之暮奈何，時過時來微”的感嘆?！抖谈栊小范灼湟恢械摹皩飘?dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”之句更是曹操慷慨的生命悲歌。誠然，縱使歡宴上歌舞升平，意氣昂揚(yáng)，詩人內(nèi)心的憂愁和曲高和寡的寂寞還是難以消除。用什么來澆糾結(jié)的胸中塊壘呢？只有借酒澆愁。詩人的這種人生苦短的憂嘆我們應(yīng)該怎樣去理解呢？是因?yàn)樵娙松陙y世，目睹百姓顛沛流離，生靈涂炭，曹操渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆，將自己對生民的滿腔的熱情和關(guān)注化為古直勃郁的悲涼沉吟。

《秋胡行》中的“天地何長久！人道居之短”、“夜夜安得寐，惆悵以自憐”也表達(dá)了一種人生失落的情緒。《秋胡行》原來是樂府題，按照題意，是寫魯國男子秋胡戲妻的故事，但曹操只是利用了《秋胡行》的樂調(diào)，內(nèi)容卻寫的是游仙，卻又不是真正的游仙詩，而是借著對游仙的虛構(gòu)，來表達(dá)一種悵惘的心緒。

二、曹操詩歌中的天地胸懷

（一）任重道遠(yuǎn)的政治理想

曹操的一生經(jīng)歷戰(zhàn)亂無數(shù)，這樣的社會背景給他的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)也提供了一個廣闊的平臺。曹操的這一類詩歌渾厚古樸，至壯至偉，雄豪的個性充溢其中?！安懿賹⑺蕴煜聻榧喝蔚恼媲檎嬷就度氲皆姼鑴?chuàng)作之后，形成了有血有肉的壯美詩篇?！雹?/p>

《度關(guān)山》是表達(dá)曹操政治理想的詩作中的代表作。詩歌開頭即開門見山地提出“天地間，人為貴”，表達(dá)了曹操的普世價(jià)值觀和其先進(jìn)的政治眼光。其次，詩人用大量的筆墨描繪了自己的政治理想藍(lán)圖?！傲⒕撩?，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斫。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚?！痹谶@里，曹操描繪的是一個安定祥和的國度，這里國家統(tǒng)一，國土完整；君主賢明，從善如流；執(zhí)法公正，處事公平；民風(fēng)淳樸，謙讓和睦；百姓安樂，倉廩豐實(shí)。這樣美好的社會圖景，不正是我們至今都向往的太平盛世嗎？

然而我們知道，這樣的政治理想是很遙遠(yuǎn)的。詩人用自己廣闊的胸襟和老驥伏櫪的雄心為我們勾勒出了自己心中的夢想之國，制定了理想的社會形態(tài)和社會規(guī)范。曹操曾在青年時候就表示“欲濟(jì)天下，為百姓請命”，這是因?yàn)樗诋?dāng)時的社會中目睹了廣大下層人民的苦難，從而產(chǎn)生了救世之心。然而，詩人所描繪的政治藍(lán)圖在封建社會是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

曹操的《對酒》一詩同樣描繪了詩人的政治理想。在曹操設(shè)想的社會中，不管是君王、諸侯還是官吏，都像父親對兒子、兄長對弟弟那樣友愛、照顧，“太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良”；在社會上，人人謙恭禮讓，沒有訴訟官司，“咸禮讓，民無所爭訟”；百姓生活富足，五谷豐登，“三年耕有九年儲，倉谷滿盈”；社會上民風(fēng)純正，有良好的道德風(fēng)尚，“斑白不負(fù)載”、“路無拾遺之私”等，以及對“恩德廣及草木昆蟲”的美好愿望的向往，都表達(dá)了詩人崇高的政治理想。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的悲憤情懷

曹操的反映現(xiàn)實(shí)的一些詩作大多產(chǎn)生于赤壁之戰(zhàn)之前，此時的詩人在政治和軍事上均有所建樹，在行軍打仗的途中也親眼目睹了社會的黑暗和人民生活的艱苦，他深感國家的不穩(wěn)定和連年的戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，故此方面的詩作多憫時悼亂、憂國憂民、抒寫時事，揭露社會弊端，鐘嶸《詩品》認(rèn)為“曹公古直，甚有悲涼之句”，③曹操詩作繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》，特別是漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以自己軍旅生活中的親身經(jīng)歷來反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己痛民生之悲苦、救萬民于水火的抱負(fù)。曹操的這種慷慨悲壯、發(fā)奮抒情之作，主要指的就是他的詠史詩。

毋庸置疑，曹操的詠史詩，首推《薤露》和《蒿里》，這兩首詩作，被后人譽(yù)為曹操關(guān)注現(xiàn)實(shí)的史詩 “雙壁”。

《薤露》寫了漢末董卓之亂的前因后果，具有詩史的性質(zhì)。東漢中平六年（公元189年），漢靈帝死，少帝劉辨即位，何太后臨朝聽政，宦官張讓、段珪等把持朝政，何太后的哥哥、大將軍何進(jìn)謀誅宦官，何太后不許。何進(jìn)密召涼州軍閥董卓進(jìn)京脅迫太后，以期鏟除宦官勢力，收回政治權(quán)柄，不慎消息泄露。八月，何進(jìn)被宦官張讓等所殺，張讓又劫持少帝出走小平津（今河南孟津縣西北），后被率兵進(jìn)京的董卓劫還。董卓進(jìn)京后獨(dú)攬大權(quán)，肆意殘殺。他廢少帝，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻(xiàn)帝。初平元年（公元190年）正月，關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽，挾持漢獻(xiàn)帝和文武百官、黎明百姓西遷長安，是為“董卓之亂”。

曹操的《薤露》這首詩真實(shí)地記錄了這個歷史事件，抒發(fā)了詩人的悲憤情懷。在詩中，曹操極大地諷刺了何進(jìn)，認(rèn)為他徒有其表，就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，“沐猴而冠帶”，何進(jìn)智小而圖謀大事，“知小而謀疆”，自然就落得個身敗名裂的下場。

《蒿里》一詩同樣是曹操詠史詩中的佳作，和《薤露》一樣被明代鐘惺的《古詩歸》稱為“漢末實(shí)錄，真詩史也”?！遁锢铩方枧f題寫實(shí)事，用民歌的形式記錄了漢末軍閥混戰(zhàn)的歷史事實(shí)，深刻地揭示了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和人民的痛苦生活。這首詩的前十句為我們勾勒出了一幅歷史畫卷，用極凝練的語言將關(guān)東之師從聚合到離散的過程原原本本地說出來，成為歷史的真實(shí)記錄，后面的六句直抒胸臆，滿腔的悲憤洶涌而出：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！鼻宕愳衩髟谄洹恫奢奶霉旁娺x》中說：“‘軍合’四句，足盡諸人心事?！坠恰木浔瘺?，筆下整嚴(yán)，老氣無敵?！?/p>

（三）思慕賢才的博大胸襟

曹操具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，作為一位優(yōu)秀的政治家、軍事家，他渴慕賢才，希望可以在自己的有生之年成就一番功業(yè)，就苦難民眾于水火，建立一個安定祥和的太平盛世。

曹操在其《短歌行》其一中這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！辈懿傧Ｍ麖V得天下賢才，為自己所用，來實(shí)現(xiàn)安邦定國的政治理想。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也為了擴(kuò)大他的政治軍事統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊封建的地主階級和反動的世襲豪強(qiáng)勢力，曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等，而《短歌行》則在很大程度上就是一曲“求賢歌”，又正因?yàn)樗窃姼柽@樣一種特殊的形式，而這種形式本身就含有豐富的抒情因素，所以就擁有了豐富的感染力，這樣就有力地宣傳了他所堅(jiān)持的政治主張，同時也配合了他所頒發(fā)的各種政策和措施。

《短歌行》是一首政治性很強(qiáng)的詩作，是為曹操當(dāng)時所實(shí)行的政治路線和戰(zhàn)略決策服務(wù)的，然而它的政治內(nèi)容和意義卻和豐富的抒情因素融為一體。全詩充分發(fā)揮了詩歌的抒情言志的特點(diǎn)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，從而達(dá)到了寓理于情、以情感人的目的。

總之，曹操的詩歌反映了詩人博大的胸襟和自己的理想追求、價(jià)值取向，其詩作中表現(xiàn)出來的生命氣象與天地胸懷，至今仍感發(fā)著我們的生命，讓我們用自己的方式和不同的心境為之思考，為之探尋。

注釋

① 陳壽.三國志.魏書·武帝紀(jì)[M].北京：中華書局,1959.

② 孫明君.三曹與中國詩史[M].北京：清華大學(xué)出版社,1999.

③ 鐘嶸.詩品注[M].陳延杰,注.北京：人民文學(xué)出版社,1980.

[1]曹操.曹操集[M].北京:中華書局,1959.

[2]陳壽.三國志[M].北京:中華書局,1959.

[3]安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注[M].北京:中華書局,1979.

[4]孫明君.三曹與中國詩史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.

[5]鐘嶸.詩品注[M].陳延杰,注.北京:人民文學(xué)出版社,1980.