古儀

中國工筆畫在唐朝已進入高峰，至宋則蔚為大觀，六法具備。唐代張萱、周昉的貴族仕女形象，宋代以黃荃為代表的宮廷畫派，精細嚴謹，華麗典雅的風格，使我心動。我出生上海，后在杭州西子湖畔的美術學校求學，對生活在這樣氛圍中的女生，心儀風格秀麗雅致的工筆畫是十分自然的。記得小時候，我會在紙上、墻上、地上，甚至在課本里畫滿了無數的美女，這些美女的一眼一顰，一衣一飾，無不包含著一個小女生對美的憧憬，對未來的一個夢想。這種憧憬和夢想是小女孩的真情流露，是一種滿懷喜悅的自我娛樂?，F在，經過了幾十年風雨的我仍然帶著孩童時期的情結，在唐、宋古畫的仕女形象中尋找自己心儀的女性和向往自我完美的情懷。

追朔仕女畫的歷史，早在戰(zhàn)國、秦漢時期已出現了它的雛形，近期出土的戰(zhàn)國和漢代的帛畫都證明了當時已經出現了以婦女為主題的繪畫，只是當時描寫的仕女基本是烈女、節(jié)婦，賢妻，有明顯的禮教色彩，教育的成分多于審美。仕女畫發(fā)展到唐代，人的欲望逐步從禮教的束縛中解放出來，欣賞女性之美，已成為人人應有的合法權利。盛唐時期，表現豐滿健碩，清新高貴的女性之美為主題的畫種，成了當時乃至現在中國人物畫史上的一段燦爛的樂章，一個重要的研究課題。這些繪畫作品，突出女性形象，注重形體造型，線條流暢工整，色彩艷麗，形成了唐代仕女畫華麗典雅的特殊風格。唐代著名畫家張萱和周昉筆下的體態(tài)豐腴，氣質高貴的仕女形象，它反映的審美情趣和唐以前和以后都有所不同，這是因為盛唐的發(fā)達的經濟帶來了文化藝術的繁榮，改變了人們以往的審美意識，畫家筆下的仕女形象正反映了當時主流社會的審美標準，有泱泱大國的自信情懷。值得一提的是這樣推崇健美體態(tài)的風尚和雍容華貴格調的唐代仕女畫在后來的中國美術史上就再也沒有重現高潮。重讀古畫，我們會發(fā)現畫家在描繪對象時，非常注重女性的內在精神的描寫，無論是周昉表現的貴族婦女或張萱表現的搗練的女子都體現著當時社會的評判標準，她們個個面容嬌好，衣裙整齊，即使穿著露胸的衣服或者在勞動操作，也都動作文雅柔美，體態(tài)優(yōu)美沉穩(wěn)。在畫面的構成上，從留傳下來的幾幅國寶級的畫來看，多用長卷形式，人物眾多，分布疏密得當，用中國畫特有的散點透視的手法，把畫面的空間無限地伸展，眾多的人物在單純的畫面背景上有節(jié)奏地散落，使畫面呈現出音樂史詩般的節(jié)奏美。它的流暢而凝煉的線條，艷麗而不俗的色彩，優(yōu)美厚重的造型，不僅體現了當時繪畫技巧的成熟，更體現了當時繪畫界對藝術格調的追求。

回想自己，文革之前，沒有機會看到這些好作品，文革后，又沒有時間好好深入研究這些好作品，祖先留下的這些財富被束之高閣，現在重讀它，就發(fā)現無論從藝術形式、藝術語言、藝術技巧上，我們的祖先都給了我們很大的啟發(fā)。當今中國藝術界十分繁榮，人材輩出，各種畫風、各種流派，都可以自由地在午臺上相繼爭艷。藝術家們生活在前所未有的自如氛圍中，資料多，學習條件好，以前都不敢想象。

當今畫壇，藝術流派紛紜多變，特別是西方現代藝術的介入，觀念激蕩，日新又新，對傳統(tǒng)的中國畫壇確是一個不小的沖擊。藝海茫茫，我不知道選擇哪條小船可以到達我理想的彼岸。于是我再一次重讀古畫，沉浸于傳統(tǒng)的審美氛圍中，讓傳統(tǒng)的典雅、淡泊之美來洗滌當今社會中的浮躁、急功近利的心理是我近段時間常做的功課。作為一個東方女性，我的性格、文化背景和藝術氛圍都在東方，學習東方文化藝術，有優(yōu)勢，有淵源。九十年代，我曾積極地在美國和歐洲諸多國家做展覽和藝術交流活動。心得體會是：沒有民族性，就沒有世界性。不同的民族，不同區(qū)域都有各自的文化背景，在歷史的長河中形成了各自獨特的藝術，這些帶有強烈的民族和地區(qū)風格的藝術并存，才形成當今世界藝術的多樣性和豐富性。中國藝術，因其悠久的歷史和深厚的文化底蘊而在世界之林獨樹一幟。立足傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，是我在紛雜多變的世界上依憑的一條小船。我愿意駕著它，駛向我心中的藝術彼岸。當然傳統(tǒng)要繼承，更要發(fā)展，我在傳統(tǒng)中尋找我需要的藝術語言和藝術處理，從技巧層面到高深的意境，都是我靈感的來源。

在吸取傳統(tǒng)精華的同時，我覺得可以嘗試吸收西方藝術中的色彩和藝術處理。象畢加索、克里姆特、米羅，那些被歷史公認的藝術大師，我認為他們的成功，除了他們自身的藝術才能和努力之外，很重要的一點是他們都從異國藝術中吸取了營養(yǎng)，這樣使他們的作品表現力更加豐厚、風格更有個性。

重讀古畫，我也清醒地認識到的一點，當下社會，女性的地位和古代婦女相比，有著巨大的變化，女性藝術家有著和男性一樣的自尊和自信，她們不再僅僅是被描寫的對象，還是描寫對象的人。我希望回到我小時候畫美女的心態(tài)：我畫的女性首先是“悅己”的，是“自我欣賞”，而不是男人眼光中的被欣賞者，這種女性自我的悅己意識是女性自立的表現，這也是我和古代的男性畫家在審美視角上的區(qū)別。在我的作品中，女性多閑適恬靜，矜貴持重，沒有太多的肢體語言，她們呈現的女性之美，單純、健康，怡然自得，沒有矯情做作、取悅他人之態(tài)，看似平淡恬靜，卻是有力量承受生命的歡樂和痛苦的自立自信的女性。中國的女性藝術運動沒有象西方那樣熱烈地展開過，原因很復雜，其中有一個我認為的原因是中國革命在推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的同時，也推倒了夫權對女性的壓制，在經濟上實行了同工同酬，一定程度上做到了男女平等。特別是1949年解放以來，女藝術家和男性藝術家一樣在“藝術為人民服務”的口號下創(chuàng)作。作品的內容和風格幾乎和男性藝術家沒有多少區(qū)別，直至改革開放之后，女藝術家拓展了視野，于是才漸漸意識到性別在藝術創(chuàng)作中的作用和影響，才漸漸出現了有較強性別特征的女性藝術作品。

重讀古畫，尋找自己，使我在藝術探索的路上，走得充實。我們聰慧的祖先留給我們太多的財富，使我們用之不完，取之不盡，每一次重讀古畫，都會有一番新的收獲。而當下女性意識的覺醒又使我在藝木創(chuàng)作中加強了表現自我的意識和情趣，可以使我創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)滋養(yǎng)，又有女性獨特風格的作品，我覺得這樣的創(chuàng)作狀況很好。