李俊浩
(亳州師范高等??茖W(xué)?;A(chǔ)教學(xué)部,安徽 亳州236800)
武術(shù)的核心是技擊。而所謂技擊,就是指武術(shù)動(dòng)作是人徒手或使用器械進(jìn)行格斗的技術(shù)[1]。格斗是兩人或者兩人以上進(jìn)行的武藝比試,有比試就會(huì)有輸贏。與其他體育項(xiàng)目不同,如乒乓球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,除了技術(shù)水平存在的差異,還有一些不確定客觀因素在內(nèi)。一球一時(shí)的得失、一場比賽的輸贏可能是臨場發(fā)揮失誤,也可能是在技術(shù)方面存在懸殊。而武藝水平的表現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定,受其他因素的影響較少,武藝比試的結(jié)果很大程度上能夠反映雙方的實(shí)力水平。
在封建社會(huì),拳師一般是某個(gè)武術(shù)流派、拳種或者一個(gè)區(qū)域內(nèi)具有相當(dāng)武術(shù)造詣的人。受個(gè)人英雄主義思想的影響,師父在徒弟心目中具有很高的地位,甚至扮演了“拳師”和“父親”的雙重角色,很早就有“一日為師,終生為父”的說法。武師的武術(shù)技能和德行表現(xiàn)都在無形中影響著徒弟,而同行之間切磋、比試的結(jié)果不外乎輸或者贏,很少出現(xiàn)平手的可能(有時(shí)候比試結(jié)果表現(xiàn)出平手是為了保全另一方的顏面,其實(shí)在雙方心中勝負(fù)其實(shí)早已落定)。部分人受中國“成王敗寇”觀念的影響,徒弟在選擇師父的時(shí)候會(huì)選擇在擂臺(tái)比賽或者其他武藝比試中的獲勝者或者獲勝的一方作為自己選擇學(xué)習(xí)武藝的對(duì)象。而比試落敗了就會(huì)削弱當(dāng)事人在這個(gè)團(tuán)體的地位。
從一個(gè)武術(shù)習(xí)練者轉(zhuǎn)變成武術(shù)教師后,會(huì)隨著年齡的增長,社會(huì)交際應(yīng)酬的增多,武術(shù)訓(xùn)練時(shí)間的減少,身體素質(zhì)的下降,在進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作示范時(shí)會(huì)感覺到力不從心。為了維護(hù)自己在學(xué)生心中的良好形象,避免因?yàn)閯?dòng)作不規(guī)范、失誤而影響形象。一些武術(shù)教師就會(huì)少做、甚至不做動(dòng)作示范。只用語言提示來糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作,這樣無論是對(duì)自己還是學(xué)生都是不利的。拳諺有云:一日練一日功,一日不練十日空。武術(shù)技術(shù)水平的提高是一個(gè)不斷練習(xí)的過程,不是一蹴而就的。很多武術(shù)教師在成為教師之前長期進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練,保持著良好的體能狀態(tài),做了教師以后很少進(jìn)行訓(xùn)練,技能水平隨之下降。如果武術(shù)教師能夠長期堅(jiān)持訓(xùn)練,隨著技能水平的提升,就不斷會(huì)有一些自己的見解和體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生來講,高水平、高規(guī)格的的動(dòng)作示范是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素,也是使學(xué)生形成正確動(dòng)作表象的有效手段。動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)或者動(dòng)作示范少就會(huì)影響武術(shù)的學(xué)習(xí)效果。
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈《師說》一文:古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
圣人“猶且從師而問焉”,況且我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。過去曾經(jīng)有人講:要給學(xué)生一杯水,教師就需要一桶水;現(xiàn)在變成了要給學(xué)生一杯水,教師就需要是自來水;既要水量充足,還要保證是新鮮的。
教師在校學(xué)習(xí)的知識(shí)技能已不能適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展的要求,教師繼續(xù)教育顯得尤為迫切。[2]武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,需要我們所有中華兒女去發(fā)揚(yáng)光大,而學(xué)校體育教學(xué)是其最好的傳播方式之一[3]。
身體素質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)。武術(shù)對(duì)下肢力量要求比較高,隨著年齡和體重的增長,下肢力量的衰退很快。隨著身份的轉(zhuǎn)變,教師已不能像在訓(xùn)練隊(duì)或者學(xué)生時(shí)代那樣訓(xùn)練了,體能、彈跳力、爆發(fā)力等身體素質(zhì)會(huì)很快下降。對(duì)武術(shù)教師來講,田徑項(xiàng)目的中長跑是提高體能和下肢力量的有效途徑。在體育教學(xué)的熱身活動(dòng)中可以和學(xué)生一起練習(xí),每周進(jìn)行兩次以上中長跑練習(xí)。
柔韌素質(zhì)也是影響教師技能水平的重要因素之一。隨著年齡的增長柔韌素質(zhì)下降很快。武術(shù)教師可以借鑒傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練模式,在教學(xué)生的時(shí)候自己和學(xué)生一起從準(zhǔn)備活動(dòng)開始,和學(xué)生一同訓(xùn)練,在訓(xùn)練隊(duì)伍前面領(lǐng)練。針對(duì)武術(shù)對(duì)柔韌素質(zhì)的要求,可以在熱身之后的準(zhǔn)備活動(dòng)中加入專項(xiàng)柔韌素質(zhì)訓(xùn)練,教師帶領(lǐng)學(xué)生一起練習(xí)。
很多學(xué)校武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容就是武術(shù)套路,教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行套路練習(xí)的時(shí)候可以在隊(duì)伍前面領(lǐng)練。武術(shù)教師領(lǐng)練可以營造良好的訓(xùn)練氛圍,武術(shù)教師高規(guī)格的動(dòng)作演練對(duì)學(xué)生訓(xùn)練能夠起到激發(fā)作用,為學(xué)生模仿學(xué)習(xí)提供方便。也便于教師對(duì)運(yùn)動(dòng)量、訓(xùn)練內(nèi)容等有自己更深的掌握、體會(huì),便于總結(jié)教學(xué)。“拳練千遍、其義自見”武術(shù)教師經(jīng)年累月的帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí),長期堅(jiān)持下來技能水平的提高是毋庸置疑的。
理論來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐是驗(yàn)證理論的有效手段,實(shí)踐與理論是相互促進(jìn)的。進(jìn)行武術(shù)研究是對(duì)新時(shí)代高校武術(shù)教師提出的一項(xiàng)基本要求,對(duì)具有相當(dāng)武術(shù)基礎(chǔ)的武術(shù)教師來說,沒有理論的升華也就不會(huì)再有技能的突破。
遵循用進(jìn)廢退的原則,不斷提高自己的身體素質(zhì)和專業(yè)技能,減緩因年齡增長而引起身體素質(zhì)的衰退?!肮Ψ颉本褪菚r(shí)間,是靠經(jīng)年累月的練習(xí)得來的。作為教師來講,閑暇時(shí)間還是較多,除了寒、暑假期外,周末早晨、下午也是可以進(jìn)行武術(shù)練習(xí)的?!皥?jiān)持”是最難的,能夠堅(jiān)持下去就會(huì)有收獲。
教師的工作是“教書”和“育人”。一味的教書充其量只是一個(gè)合格的“教書匠”,并不能成為一個(gè)合格的教師?!皩W(xué)深為師、德高為范”,教師首先要具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)水平,其次要具備一定的職業(yè)道德修養(yǎng)。作為武術(shù)教師首先要具備一個(gè)教師的職業(yè)道德修養(yǎng),其次要有一定的武德修養(yǎng),不能是“一介武夫”。能夠具有傳統(tǒng)習(xí)武人身上的浩然正氣,又有現(xiàn)代教師的風(fēng)范和人格魅力,做一名新時(shí)代的優(yōu)秀武術(shù)教師。
[1]崔文學(xué).論武術(shù)的概念及其分類[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2012(7):6.
[2]王青華.上海市部分高校武術(shù)教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析[D].上海:華東師范大學(xué),2011:5.
[3]李艷,尹志華,汪曉贊,等.高職院校武術(shù)教師專業(yè)化的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,26(1):133.