劉孟子

摘 要：葛蘭西被稱為西方馬克思主義的三大鼻祖之一，他在《獄中札記》中的實踐哲學(xué)理論，如他的物質(zhì)觀、歷史觀、人性觀與理論與實踐相結(jié)合的觀點，都對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。本文闡述葛蘭西的實踐哲學(xué)理論，旨在揭示葛蘭西的實踐哲學(xué)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；葛蘭西；實踐哲學(xué)理論

一、葛蘭西實踐哲學(xué)的產(chǎn)生

葛蘭西的實踐哲學(xué)同馬克思主義哲學(xué)是一脈相承的哲學(xué)體系，它在實踐一元論的理論基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對唯物主義和唯心主義的超越。這種思想觀點的提出有著深刻的歷史淵源。第一次世界大戰(zhàn)中十月革命取得空前的勝利，而許多西方國家的無產(chǎn)階級革命卻以失敗告終。在當(dāng)時的社會環(huán)境之下，哲學(xué)家們提出是否應(yīng)該學(xué)習(xí)與運用而又如何學(xué)習(xí)與運用馬克思主義哲學(xué)理論。葛蘭西在這種特殊的社會環(huán)境下，運用馬克思主義理論，對一戰(zhàn)后無產(chǎn)階級的革命斗爭進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，葛蘭西的實踐哲學(xué)應(yīng)運而生。

二、葛蘭西實踐哲學(xué)的基本內(nèi)容

1.葛蘭西的物質(zhì)觀

物質(zhì)觀是馬克思主義哲學(xué)的核心問題。馬克思主義者提出，人們不能從意識的角度去理解客觀世界，應(yīng)該從人的能動活動的實踐的角度去理解客觀世界。葛蘭西在《獄中札記》一書中寫道，實踐哲學(xué)理論中所定義的物質(zhì)概念，既不能從自然科學(xué)中的淺顯的表面意義來理解，也不能從各種機(jī)械理論來理解，而應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)內(nèi)部蘊(yùn)含的所有特性來理解，探討它與人類的關(guān)系、與客觀世界的關(guān)系以及與社會歷史的關(guān)系。沒有實踐的物質(zhì)毫無意義，沒有物質(zhì)的實踐只是空談。因此，只有人類的不斷實踐活動，才能真正的認(rèn)識物質(zhì)。只有將物質(zhì)與實踐相結(jié)合，才能創(chuàng)造人與自然、人與社會的和諧。葛蘭西的這種物質(zhì)理論抓住了馬克思主義哲學(xué)的精髓——實踐。

2.葛蘭西的歷史觀

葛蘭西認(rèn)為，歷史是必然向前發(fā)展和變化的，新社會必然取代舊社會，新的制度必然取代舊的制度，這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所決定的。歷史產(chǎn)生于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)之上，它是辯證的必然與偶然的統(tǒng)一。同時，特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定特定的上層建筑，特定的生產(chǎn)力決定特定的生產(chǎn)關(guān)系，這都產(chǎn)生于歷史社會中人的實踐活動。人的實踐活動改變著這些特殊的歷史關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，都必須以客觀物質(zhì)為基礎(chǔ)，以廣大人民的共同利益為前提，以提高人民群眾的意識和進(jìn)行實踐活動為目的。因此，將歷史的客觀性與人的實踐的能動性相結(jié)合是葛蘭西的歷史觀的理論總括。

3.葛蘭西的人性觀

葛蘭西提出人是什么？而人的本性問題也是馬克思主義實踐哲學(xué)的基本問題。葛蘭西認(rèn)為：人就是能動關(guān)系與實踐活動的結(jié)合。人類可以分為個人、其他人和自然界三類。個人是自然界的組成部分之一，個人是通過各種復(fù)雜的關(guān)系與其他人聯(lián)系在一起的，是依靠勞動進(jìn)入到自然界的關(guān)系中的。個人與其他人、個人與自然界的關(guān)系是能動的、意識的。個人是在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，通過意識指導(dǎo)，而對客觀物質(zhì)世界的能動實踐，達(dá)到人與自然的和諧關(guān)系。由此得出，葛蘭西的人性觀是與實踐活動相結(jié)合的，它是歷史的唯物主義，是馬克思主義人性哲學(xué)理論的發(fā)展與深化。

4.葛蘭西的理論與實踐相統(tǒng)一的觀點

葛蘭西指出：馬克思主義哲學(xué)非常注重理論與實踐相結(jié)合。實現(xiàn)理論和實踐相統(tǒng)一，就是在一定的實踐活動的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造與實踐活動相聯(lián)系的理論，這種特殊的理論，能夠促進(jìn)社會歷史的發(fā)展，能夠為社會實踐提供方向和方法，它是指導(dǎo)社會進(jìn)步的最有效的理論工具。實踐哲學(xué)理論是葛蘭西的主要哲學(xué)貢獻(xiàn)，它的提出與產(chǎn)生，能夠發(fā)掘廣大人民的潛力，調(diào)動廣大人民的積極性，創(chuàng)造和發(fā)展社會歷史。

三、葛蘭西實踐哲學(xué)對我們的啟示

1.要注重意識文化教育

意識文化在不同的社會條件下是發(fā)展變化的，它是隨著人類的思維能力和實踐過程而出現(xiàn)不同的意識文化。葛蘭西指出：意識文化教育極其重要，無產(chǎn)階級革命要取得勝利，必須注重意識文化教育，發(fā)展意識文化教育，極大地豐富廣大人民的精神世界，才能真正建立社會主義國家。我們黨和政府要認(rèn)真學(xué)習(xí)葛蘭西的這種理論，注重意識文化教育，發(fā)展社會主義的意識文化教育，運用馬克思主義的哲學(xué)理論和共產(chǎn)主義信念去占領(lǐng)思想和文化陣地。

2.要重視人的社會實踐

葛蘭西高度重視社會實踐，實踐對我們的改革作用重大。我們要自覺地同舊哲學(xué)劃清界限，發(fā)揮人的能動作用，重視人的能動實踐的巨大作用，推動歷史的發(fā)展。廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，人的發(fā)展來源于實踐活動，而實踐活動給人的發(fā)展帶來的成果是不可估量的。當(dāng)今，我國的改革能夠取得舉世矚目的成功，也是由廣大人民群眾的實踐獲得的。因此，我們要努力積極的發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的物質(zhì)和精神需要，推進(jìn)社會主義各項事業(yè)發(fā)展。

3.要發(fā)展實踐創(chuàng)新

葛蘭西所謂的實踐是不斷變化發(fā)展的，是無止境的。因此，我們要重視實踐創(chuàng)新，實踐的創(chuàng)新也是永無止境的。江澤民曾經(jīng)說過創(chuàng)新是一個國家和民族發(fā)展中的靈魂。我們要實現(xiàn)小康社會，必須不斷地進(jìn)行實踐，發(fā)展理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，這樣才能提供新的理論和實踐經(jīng)驗，與時俱進(jìn)，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

綜上所述，葛蘭西的實踐哲學(xué)繼承和發(fā)展了馬克思主義的實踐哲學(xué)理論。他運用辯證唯物主義理論，論證了人與客觀世界、人與自然的和諧統(tǒng)一。我們正處于改革開放的關(guān)鍵時期，要在葛蘭西實踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論，促進(jìn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新，大力發(fā)展我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[A].北京：人民出版社，1995.

[2] 葛蘭西.實踐哲學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1990.

[3] 葛蘭西.葛蘭西文選[M].北京：中央編譯出版社，1992.

[4] 葛蘭西.獄中札記[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.

（作者單位：桂林理工大學(xué)廣西桂林）