郭婷　王惠民

摘 要：吳孟超院士高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)是醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的典范。在分析當(dāng)前醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)狀和影響因素的基礎(chǔ)上。重溫吳孟超人文精神的內(nèi)涵，以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)，以敬畏生命、救死扶傷的理念培養(yǎng)，用心懷仁愛(ài)、長(zhǎng)于溝通的藝術(shù)滋養(yǎng)，用勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神塑造醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：吳孟超；人文精神；醫(yī)學(xué)生；價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0368-03

中共“十八大”已從公民個(gè)人層面提出了培育和踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)跨界自然科學(xué)和人文科學(xué)。醫(yī)學(xué)目的是預(yù)防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護(hù)健康。那么，具體到將來(lái)要踐行醫(yī)學(xué)目的的醫(yī)學(xué)生，如何學(xué)有榜樣，趕有方向，在校期間便能正確地培育自己的核心價(jià)值觀，確實(shí)是一個(gè)值得醫(yī)學(xué)高校教師深入思考和不斷研討的課題。據(jù)此，筆者在調(diào)查分析西安屬地四所醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀況的基礎(chǔ)上，把吳孟超的人文精神視作社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，提出了培育二者交會(huì)對(duì)接的具體思路，旨在努力踐行“十八大”提出的“辦好人民滿(mǎn)意的教育”。

1.醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀況

1.1調(diào)查方法

以西安屬地四所醫(yī)學(xué)院校（西安市衛(wèi)校200名、西安醫(yī)專(zhuān)200名、西安醫(yī)學(xué)院600名、西安交大醫(yī)學(xué)院200名）的1200名醫(yī)學(xué)生為對(duì)象，按專(zhuān)業(yè)和年級(jí)，隨機(jī)整班抽樣，男女生不限。以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主線，從認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同分三個(gè)層面精心設(shè)計(jì)問(wèn)卷。由經(jīng)過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)的本校大學(xué)生組成調(diào)查組，按所抽樣班級(jí)，逐人發(fā)放問(wèn)卷，依真實(shí)想法獨(dú)立答卷，然后回收、統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)分析用SPSS13.0軟件包。

1.2調(diào)查結(jié)果及特點(diǎn)分析

共發(fā)放問(wèn)卷1200份，剔除填寫(xiě)不全、涂改、字跡不清難以辨識(shí)者，回收有效問(wèn)卷1186份，占總調(diào)查人數(shù)的98.8%。四所院校醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度呈現(xiàn)趨同現(xiàn)象，院校間差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，故合并在一起綜合分析。

1.2.1核心價(jià)值觀主流積極、健康、向上。能夠關(guān)心國(guó)家政治大事，關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值的發(fā)展，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、祖國(guó)發(fā)展充滿(mǎn)信心。如對(duì)“必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”、“近年來(lái)中國(guó)道路舉世矚目，國(guó)家發(fā)展前景光明”、“當(dāng)前社會(huì)公民素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高”等問(wèn)題，95%以上的醫(yī)學(xué)生表示贊同。對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)和學(xué)業(yè)，醫(yī)學(xué)生充滿(mǎn)自豪和熱情。74.5%的學(xué)生報(bào)考醫(yī)學(xué)院校的初衷為“希望從救死扶傷中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”或“興趣所致，醫(yī)學(xué)事業(yè)極具探索性與挑戰(zhàn)性”；有84.7%的醫(yī)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新“很有熱情”，并且有14.7%的醫(yī)學(xué)生“正在主持或參與”課題，有39.8%的學(xué)生“很感興趣，積極準(zhǔn)備”。尤其是，有86.4%的醫(yī)學(xué)生贊同“相對(duì)于其他行業(yè)的英模人物，對(duì)那些奮戰(zhàn)在醫(yī)療戰(zhàn)線上的模范人物和事跡更能引起我們的共鳴”；對(duì)“誰(shuí)最能讓你感動(dòng)和學(xué)習(xí)？，有37.2 ﹪的醫(yī)學(xué)生選擇了“感動(dòng)中國(guó)人物吳孟超”。談及理想，很多醫(yī)學(xué)生將吳孟超作為自己的職業(yè)偶像。

1.2.2核心價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元變化。如：主體意識(shí)日趨增強(qiáng)，更加關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益，更看重金錢(qián)、地位和眼前利益，其中，既有正常合理的需要，也有過(guò)度的非理性的傾向。如有19.3%的學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)為“謀求仕途發(fā)展”和“增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”；高達(dá)64.6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)務(wù)工作者收受患者紅包的行為“非常理解或可以理解”；13.3%的學(xué)生報(bào)考醫(yī)學(xué)院是因?yàn)椤搬t(yī)生社會(huì)地位高，是不錯(cuò)的生計(jì)”。同時(shí)，有41.6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)生職業(yè)“非常崇高，但不一定受人尊重”，說(shuō)明醫(yī)患矛盾的頻繁發(fā)生和醫(yī)生社會(huì)地位下降的現(xiàn)實(shí)，使得很多醫(yī)學(xué)生在承認(rèn)醫(yī)生職業(yè)崇高的同時(shí)，又困惑于醫(yī)生職業(yè)不受尊敬的事實(shí)。

1.2.3核心價(jià)值觀教育遭遇現(xiàn)實(shí)困惑

首先，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的改變和不良社會(huì)風(fēng)氣影響了醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀的樹(shù)立。在當(dāng)前功利和實(shí)用主義盛行的社會(huì)大環(huán)境中，醫(yī)學(xué)院校不免裹挾其中。有40.2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為影響醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值培育的最大外因來(lái)自“當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)不良風(fēng)氣”，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員吃拿卡要、開(kāi)大處方、吃回扣、收紅包的不良風(fēng)氣使得醫(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育顯得蒼白無(wú)力。隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳媒的日益發(fā)展，多元價(jià)值觀和各種思潮在網(wǎng)絡(luò)上迅速集散、發(fā)酵，撲朔迷離。對(duì)于這些90后、價(jià)值觀正在定型期的醫(yī)學(xué)生造成了困惑和混亂，導(dǎo)致核心價(jià)值觀的弱化。

其次，價(jià)值觀教育形式化和繁重課業(yè)阻礙了醫(yī)學(xué)生的人文提升。醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)日益深化，人文社科資源則相對(duì)稀缺。價(jià)值觀教育設(shè)置在部分統(tǒng)編思政教材中，所舉事例缺乏針對(duì)性、典型性和感召力，加之多數(shù)思政課教師缺乏醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景，對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的理解不夠深刻，教育效果欠佳。同時(shí)，醫(yī)學(xué)學(xué)制長(zhǎng)、課業(yè)繁重也是不爭(zhēng)事實(shí)。在問(wèn)卷中，雖然有42.3%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“單調(diào)而充實(shí)，苦中有樂(lè)”，但仍有31.5%的學(xué)生感覺(jué)“沒(méi)辦法，即使艱難也要忍受”，甚至有26%的學(xué)生感到“困惑、苦悶、想放棄”。

再次，醫(yī)患信任危機(jī)影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想。醫(yī)患糾紛頻發(fā)，加之某些媒體的不良誘導(dǎo)，使得醫(yī)學(xué)職業(yè)社會(huì)評(píng)價(jià)下降。在41.6%的醫(yī)學(xué)生心中，醫(yī)生這一職業(yè)“非常崇高，但不一定受人尊重”。 雖然相對(duì)于在校醫(yī)學(xué)生，更多實(shí)習(xí)生認(rèn)為醫(yī)患矛盾“被夸大了，沒(méi)那么嚴(yán)重”，但由于醫(yī)患關(guān)系的緊張，醫(yī)患信任的缺失，使醫(yī)學(xué)生見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)時(shí)，動(dòng)手機(jī)會(huì)大不如從前，許多醫(yī)學(xué)生的“大醫(yī)”理想和探索精神在規(guī)避可能出現(xiàn)的醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)中磨滅。如中國(guó)青年報(bào)7月29日刊載的文章《一名醫(yī)學(xué)生的愛(ài)與惑》 [1]，形象地表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)追崇的情結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑。

2.吳孟超人文精神概略

眾所周知，吳孟超是醫(yī)學(xué)大家、院士，已年屆91歲，擅長(zhǎng)肝膽疾病，尤其是肝癌的各種外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”，2005年度獲國(guó)家最高科技獎(jiǎng)，2011年度被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物。2011年5月，中國(guó)將17606號(hào)小行星命名為“吳孟超星”。吳老的醫(yī)學(xué)成就勿須贅言，而其人文精神，通過(guò)有限的資料，可概略如下：

2.1 矢志報(bào)國(guó)，“用實(shí)際行動(dòng)為我們的國(guó)家爭(zhēng)光”

古人云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤。早在1956年，吳老的一位前輩醫(yī)生談到日本的一個(gè)醫(yī)學(xué)代表團(tuán)到中國(guó)訪問(wèn)時(shí)，曾很傲慢地預(yù)言：“中國(guó)肝臟外科要想趕上國(guó)際水平，最少要30年的時(shí)間?！边@句話激發(fā)了他為祖國(guó)爭(zhēng)光、為醫(yī)學(xué)爭(zhēng)光的決心。從此，證明中國(guó)人能站在世界肝臟外科的最前沿便成為了吳老和他的團(tuán)隊(duì)不懈奮斗的動(dòng)力。矢志報(bào)國(guó)的赤子情懷，是吳老心中那團(tuán)從未熄滅的火，伴隨和激勵(lì)著他在肝膽外科的醫(yī)學(xué)道路上不知疲倦、奮勇攀登。

2.2.患者至上，“任何時(shí)候都不要怠慢我的病人”

在生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式獲得廣泛認(rèn)同的今天，要求把滿(mǎn)足患者的身心需求始終放在第一位，吳老就是這一模式的踐行者和推動(dòng)者。衡量患者至上的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是讓患者滿(mǎn)意。如何讓患者滿(mǎn)意，吳老認(rèn)為，要有五心，即愛(ài)心、熱心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心。[2] 他說(shuō)：“醫(yī)生最重要的是學(xué)會(huì)做人，要設(shè)身處地為病人著想，真心實(shí)意地關(guān)心病人，滿(mǎn)腔熱情地為他們服務(wù)好?！睅资陙?lái)，他出差前總要到病房走一遍，到了外地第一件事是打電話詢(xún)問(wèn)病人情況，回家后先要查看的是病人的來(lái)信。冬天查房，他總是先把手放在口袋里捂熱，然后再去接觸病人的身體。每次為病人做完檢查，順手為他們拉好衣服，掖好被角，并把鞋子放到病人最方便穿的位置。他說(shuō)：“這對(duì)醫(yī)生而言，僅是舉手之勞，卻給病人很大的溫暖?！盵3]對(duì)于看病貴的問(wèn)題，他愛(ài)憎分明地說(shuō)，醫(yī)生應(yīng)該用最簡(jiǎn)單、最便宜，同時(shí)也是最有效的方法為病人治療，拿病人賺錢(qián)是可恥的。

2.3 大醫(yī)精誠(chéng)，“做人要知足，做學(xué)問(wèn)要不知足”

對(duì)各種榮譽(yù)，吳老淡然面對(duì)，并將所獲獎(jiǎng)金全部用于人才培養(yǎng)和基礎(chǔ)研究。面對(duì)疑惑，他說(shuō)，“我現(xiàn)在的工資加上國(guó)家的補(bǔ)助，足可以保證三餐溫飽、衣食無(wú)憂(yōu)”，“錢(qián)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，只有事業(yè)和精神是永存的。”但對(duì)學(xué)問(wèn)，吳老精勤不倦，孜孜以求，成績(jī)輝煌。創(chuàng)立了“五葉四段”經(jīng)典肝膽解剖學(xué)理論；建立了“常溫下間歇肝門(mén)阻斷”的肝臟止血技術(shù)；發(fā)現(xiàn)了“正常和肝硬化肝臟術(shù)后生化代謝規(guī)律”等，最終攀登上了中國(guó)肝膽外科學(xué)的頂峰。

感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)辭勾勒了吳老的從醫(yī)生涯：60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開(kāi)。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。

3. 醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與吳孟超人文精神的對(duì)接

醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀，說(shuō)明了我們目前所處的經(jīng)緯度和海拔高度，而吳孟超的人文精神，則恰是太空中的“星星”——“天宮1號(hào)”，是醫(yī)學(xué)生認(rèn)為可親、可信、可學(xué)的生動(dòng)偶像，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就是要將醫(yī)學(xué)生所乘的“諾亞方舟”發(fā)射、導(dǎo)引、助推到與“天宮1號(hào)”順利交會(huì)對(duì)接。

3.1 用實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的愛(ài)國(guó)情懷引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀

吳老的理想信念始于家國(guó)離亂的殘酷現(xiàn)實(shí)，發(fā)酵于對(duì)祖國(guó)強(qiáng)盛和先進(jìn)醫(yī)學(xué)的強(qiáng)烈渴望。在2012年高?？茖W(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)上，他深情地說(shuō)：“選擇從醫(yī)，我的追求有了奮斗的平臺(tái)；選擇跟黨走，我的人生有了崇高的信仰?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，青年勇?lián)?dāng)。在構(gòu)筑、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的熱潮中，榜樣的力量是巨大的。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“典型本身就是一種政治力量?！?吳孟超這樣德技雙馨的醫(yī)學(xué)大師為醫(yī)學(xué)生的“成才夢(mèng)”提供了典范和動(dòng)力，在他的一生中，夢(mèng)想從未缺席。思政課及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等社會(huì)醫(yī)學(xué)課應(yīng)將這些事例作為素材，充分挖掘，深入解析，為抽象的價(jià)值觀教育注入生動(dòng)、實(shí)在、溫情的元素。同時(shí)，根據(jù)人才培養(yǎng)的不同層次，作為培養(yǎng)西北地區(qū)高級(jí)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才搖籃的西安交大醫(yī)學(xué)院，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)吳孟超科研路上的孜孜以求，勇于創(chuàng)新；而對(duì)于以西安醫(yī)學(xué)院、西安醫(yī)專(zhuān)等以培養(yǎng)面向基層、面向農(nóng)村的應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，應(yīng)鼓勵(lì)這些大部分來(lái)自于基層農(nóng)村的學(xué)生投身基層，以緩解陜西省基層對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生人才的需求和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)嚴(yán)重不足的矛盾。讓夢(mèng)想在服務(wù)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)百姓中落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

3.2 用敬畏生命、救死扶傷的理念培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀

醫(yī)學(xué)是普救含靈之苦的仁術(shù)。在生命瀕危之時(shí)，吳老不計(jì)個(gè)人安危，不怕“闖禁區(qū)”，不怕“砸牌子”，勇闖禁區(qū)，以一顆菩提之心將病人一次次從鬼門(mén)關(guān)拽回。把“做一名患者的好醫(yī)生，這一生能倒在手術(shù)臺(tái)上”看作人生“最大的幸?！薄?/p>

生命至重，貴于千金。醫(yī)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)以“救死扶傷”為天職，只有敬畏生命，才能對(duì)把健康乃至生命托付給醫(yī)學(xué)的患者心懷仁愛(ài)。目前，西安交大醫(yī)學(xué)院和西安醫(yī)學(xué)院都建有生命科學(xué)館，學(xué)生通過(guò)參觀可以感受到生命的奇妙和珍貴；新生入學(xué)時(shí)都會(huì)進(jìn)行醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，感受職業(yè)的神圣和責(zé)任；在5·12護(hù)士節(jié)，護(hù)生通過(guò)傳遞燭光和授帽儀式，表達(dá)畢生奉獻(xiàn)護(hù)理事業(yè)的決心。通過(guò)這些具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生將踐行醫(yī)學(xué)目的作為自己的崇高使命和神圣職責(zé)，在將來(lái)的職業(yè)生涯中，才能擺脫“技術(shù)至上”“物質(zhì)至上”的觀念束縛，樹(shù)立生命和健康至上的價(jià)值觀。把責(zé)任、敬畏、尊重的理念，作為一生的人文修養(yǎng)。

3.3 用心懷仁愛(ài)、長(zhǎng)于溝通的藝術(shù)滋養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀

醫(yī)學(xué)至今仍是一個(gè)“灰箱”，更不是萬(wàn)能的科學(xué)，醫(yī)生特魯多博士的墓志銘上寫(xiě)著：“to cure sometimes；to relieve often；to comfort always.”，即“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”。對(duì)于患者而言，除此，還要承擔(dān)醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。正是基于此，醫(yī)學(xué)人文精神的體現(xiàn)就顯得尤為重要。吳老常說(shuō)，醫(yī)學(xué)是一門(mén)以心靈溫暖心靈的科學(xué)，他始終以一顆悲憫之心去傾聽(tīng)、安慰、鼓勵(lì)，讓病人快樂(lè)地、有尊嚴(yán)地活著。今年7月，以吳孟超為首的全國(guó)12位著名臨床專(zhuān)家簽署的“促進(jìn)醫(yī)學(xué)人性化的十點(diǎn)倡議”，第一條便開(kāi)宗明義地宣稱(chēng)：“將病人利益置于首位?！盵4]

“醫(yī)乃仁術(shù)”是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值觀。1988年世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)通過(guò)的《愛(ài)丁堡宣言》指出，“病人理當(dāng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專(zhuān)心的傾聽(tīng)者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生。”[5] 因?yàn)榧膊〔还馐鞘管|體的病痛，更有心理的焦慮和緊張，醫(yī)務(wù)工作者要通過(guò)語(yǔ)言、行為與患者進(jìn)行心與心的交流，達(dá)到與患者之間最充分的溝通與互動(dòng)，真正治愈其身心疾病，實(shí)現(xiàn)身心的同步康復(fù)。在學(xué)校教育中，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通等相關(guān)理論課程，以第二課堂的形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬練習(xí)；醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)后，醫(yī)院負(fù)責(zé)教學(xué)的機(jī)構(gòu)應(yīng)定期舉辦醫(yī)患溝通講座和醫(yī)患座談會(huì)，針對(duì)醫(yī)學(xué)生在臨床溝通中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)特殊案例進(jìn)行討論。[6]

3.4 用勤于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的精神塑造醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀

吳孟超曾經(jīng)說(shuō)：“醫(yī)德=愛(ài)心+同情心+高超的技術(shù)”，這句話不僅體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，也很好地詮釋了他將自己的生命全部奉獻(xiàn)到科學(xué)實(shí)踐和不斷創(chuàng)新的行動(dòng)中。學(xué)習(xí)的目的在于掌握知識(shí)，而創(chuàng)新的魅力在于發(fā)現(xiàn)新知，是對(duì)學(xué)習(xí)的質(zhì)變和升華。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)均提出了更高的要求，迫切需要具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的新型醫(yī)學(xué)人才。學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)，醫(yī)學(xué)生要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)中的主體作用，發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、獨(dú)立性，充分挖掘?qū)W習(xí)的潛能，早期接觸臨床，加強(qiáng)臨床鍛煉，進(jìn)行知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的提升；在臨床實(shí)踐與知識(shí)運(yùn)用相結(jié)合的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及醫(yī)藥衛(wèi)生需求的變化，建立起有效的知識(shí)運(yùn)用體系；將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，以創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個(gè)性的養(yǎng)成作為基本價(jià)值取向。

當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不可能畢其功于一役，況且人文修養(yǎng)更具有厚積薄發(fā)的特征，而其中榜樣的感召、人文的導(dǎo)引，是實(shí)現(xiàn)“飛天”的不竭動(dòng)力，最終必將轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生、乃至醫(yī)生的人文自覺(jué)：醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)不僅是技術(shù)功力的積累，而更是一次次的人文修煉，通過(guò)不斷地攀升、飛躍，定能實(shí)現(xiàn)與吳老的成功對(duì)接。人文自覺(jué)有多強(qiáng)，人文感悟就有多深，進(jìn)而人生格局就有多大！

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