李書(shū)華

摘 要：隨著人們生活水平的提高，人們有更多的自由時(shí)間可供支配，人們?cè)跐M足物質(zhì)文化需要的同時(shí)，更加注重自己的精神陶冶與品格提升，注重文化的消費(fèi)與熏陶。從馬克思主義理論的視角解讀文化消費(fèi)，以便對(duì)文化消費(fèi)有一個(gè)更深入的了解。同時(shí)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的文化消費(fèi)進(jìn)行剖析，針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，以便更好地引導(dǎo)我國(guó)的文化消費(fèi)，提高人民群眾的文化素質(zhì)，更好地享受文化發(fā)展成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；文化消費(fèi)；問(wèn)題；建議

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0049-02

一、問(wèn)題提出

黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，把擴(kuò)大文化消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)文化成果全民共享的一項(xiàng)重要舉措加以強(qiáng)調(diào)。一時(shí)間文化成為社會(huì)上研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，這是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后必然會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)跐M足物質(zhì)需要的同時(shí)，更追求精神的享受，更加注重陶冶情操。但文化消費(fèi)需要一定的前提條件，比如說(shuō)休閑時(shí)間、消費(fèi)能力等，文化消費(fèi)對(duì)某些人來(lái)說(shuō)仍只是一種奢侈品。如何讓更多的人享受文化發(fā)展成果，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，是我們需要思考的問(wèn)題。

二、從馬克思主義理論視角解讀文化消費(fèi)

所謂文化消費(fèi)，顧名思義就是對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)享受，它是指消費(fèi)者為了滿足精神生活的需要，采取不同的方式消費(fèi)文化消費(fèi)品的過(guò)程[1]。它的產(chǎn)生是隨著人們物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)的進(jìn)行而進(jìn)行的，起初在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的情況下，人們的消費(fèi)活動(dòng)更多追求的是生理需要的滿足，但人們?cè)跐M足生理需要的同時(shí)也會(huì)獲得滿足感、幸福感等主觀感受，也就是說(shuō)其中也包含了精神享受的成分。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們?cè)趧趧?dòng)之余逐漸有了閑暇時(shí)間和購(gòu)買(mǎi)能力來(lái)追求精神需求的滿足。原本只有少數(shù)富人才有能力消費(fèi)的文化產(chǎn)品和服務(wù)逐漸被普通人所接觸。由此可見(jiàn)，文化消費(fèi)是以物質(zhì)消費(fèi)為基礎(chǔ)和前提的更高層次的消費(fèi)，如果說(shuō)物質(zhì)消費(fèi)的根本目的是滿足人類的生存需要，那么文化消費(fèi)的宗旨就是滿足人類希望更好的生活的享受和發(fā)展性需要[2]。

在馬克思主義的經(jīng)典著作中，馬克思對(duì)消費(fèi)的討論一般是與資本主義的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，但是馬克思非常注重人的全面發(fā)展和生活方式改變的重要意義[3]。馬克思對(duì)“自由時(shí)間”、“異化勞動(dòng)”和“商品拜物教”等與消費(fèi)有關(guān)的概念的深層論述，為后來(lái)學(xué)者對(duì)文化消費(fèi)的研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

關(guān)于自由時(shí)間，馬克思在他的著作中是這樣論述的，“這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地?！盵4]他說(shuō)：“真正的經(jīng)濟(jì)節(jié)約是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間?！盵5]節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間就需要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，用較少的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造出滿足人們各種需要的更多產(chǎn)品，這樣人們才有自由時(shí)間去消費(fèi)去享受。

馬克思對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述，他認(rèn)為其表現(xiàn)為四個(gè)方面：一是勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。二是勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。三是人同自己的類本質(zhì)相異化。四是人同人相異化。從消費(fèi)的角度來(lái)看，這種異化就表現(xiàn)為勞動(dòng)者對(duì)同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，他們過(guò)度追求商品，被自己生產(chǎn)的商品所奴役。在資本家眼中，“需求與貨品之間的關(guān)系，主體與客體之間的連接，都不是自我發(fā)展辯證中的一環(huán)，而是算計(jì)與剝削的產(chǎn)物”[6]。

馬克思還全面闡述了“商品拜物教”的社會(huì)，在這里，人們進(jìn)行商品交換表面上看是物與物之間的平等直接交換，實(shí)際上它是一種社會(huì)關(guān)系的交換，是商品背后所隱藏的不同勞動(dòng)行為之間的交換。它“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”[7]?！吧唐钒菸锝獭彼从吵鰜?lái)的消費(fèi)文化，意味著消費(fèi)者個(gè)人批判質(zhì)疑能力的萎縮，他們成了商品的奴隸，抑制了個(gè)人的全面自由發(fā)展。

從馬克思在他經(jīng)典著作的論述中可以看出，人們要想很好地進(jìn)行文化消費(fèi)，不僅需要有一定的自由時(shí)間，還需要有一定的消費(fèi)能力，這不僅包括經(jīng)濟(jì)能力，更包括選擇、欣賞、審美能力。對(duì)于文化商品，我們要有正確的消費(fèi)觀念，應(yīng)該讓它們真正豐富我們的精神世界，為我們個(gè)人的全面發(fā)展服務(wù)，而不是成為它們的奴隸，失去作為人的主體地位。

三、我國(guó)當(dāng)前文化消費(fèi)現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，人們?cè)跍仫枂?wèn)題得到解決的情況下，更加注重對(duì)精神生活的追求，對(duì)文化消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量都提出了更高要求，這在很大程度上刺激了文化消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展。文化消費(fèi)蓬勃發(fā)展的局面不僅有助于我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)，對(duì)提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)更是起到了不容小覷的作用。但是我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情使得我國(guó)的文化消費(fèi)總體上處于一個(gè)較低水平。細(xì)看我國(guó)的文化消費(fèi)，仍然存在著一些問(wèn)題需要引起我們的重視。

1.文化消費(fèi)水平發(fā)展不平衡

我國(guó)的文化消費(fèi)因地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同而呈現(xiàn)出消費(fèi)水平發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)發(fā)展不平衡。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民富裕的地區(qū)，文化消費(fèi)無(wú)論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都明顯高于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。其次，城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)發(fā)展不平衡。對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，像雜志之類的文化消費(fèi)則很少，提高收入改善生活水平更為實(shí)在。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸上升，但這僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中型城市和沿海地區(qū)中有所體現(xiàn)；在經(jīng)濟(jì)較落后的農(nóng)村和西部山區(qū)，文化消費(fèi)才剛起步，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)仍是一種奢侈消費(fèi)。

2.消費(fèi)動(dòng)機(jī)更多尋求感官滿足

在緊張的工作之余，在社會(huì)壓力之外的閑暇時(shí)光，人們追求輕松愉快的娛樂(lè)生活是理所當(dāng)然的，領(lǐng)略文化消費(fèi)中的審美情趣也是人們緩解壓力追求生活的重要內(nèi)容[8]。然而由于人們的文化修養(yǎng)不同，有些人在他們的文化消費(fèi)中，更多尋求的是一種感官的滿足，更加熱衷于黃色與暴力等不良消費(fèi)產(chǎn)品帶來(lái)的刺激和體驗(yàn)，而不是追求個(gè)人文化素質(zhì)的全面提高。

3.文化消費(fèi)市場(chǎng)亟待規(guī)范

目前，在我國(guó)的文化消費(fèi)市場(chǎng)，商品質(zhì)量參差不齊，大部分商品都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求而創(chuàng)作出來(lái)的，但其中也充斥著部分低俗、暴力、封建迷信等方面的文化產(chǎn)品。為了追求更大的商業(yè)利潤(rùn)，文化產(chǎn)品的有些生產(chǎn)者和銷售者們已經(jīng)無(wú)暇顧及相關(guān)的道德要求與法律規(guī)范，他們迎合部分人低俗的審美需求，制造或銷售違法的文化產(chǎn)品，擾亂了正常而健康的文化消費(fèi)市場(chǎng)。

四、建議與對(duì)策

從馬克思主義理論視角來(lái)看，文化消費(fèi)的目的是為了滿足個(gè)人的精神文化需求，促進(jìn)個(gè)人更好更全面地發(fā)展。針對(duì)目前我國(guó)文化消費(fèi)中存在的一些問(wèn)題，我們必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極采取措施，提高文化消費(fèi)的質(zhì)量，讓人們真正地享受文化發(fā)展成果，感受文化之美。

1.進(jìn)一步提高居民收入水平，滿足居民文化消費(fèi)需求

根據(jù)恩格爾定律，一個(gè)家庭的收入越高，則家庭用于提高生活質(zhì)量的高層消費(fèi)在消費(fèi)支出中所占比重就會(huì)越大。通過(guò)一系列政策不斷縮小地區(qū)和城鄉(xiāng)之間的收入差距，逐漸提高人們的收入水平，讓人們有經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行文化消費(fèi)。有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)面向低收入者的文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目，不斷豐富他們的精神生活。特別是在農(nóng)村，要給農(nóng)民提供更多更豐富的有助于改善他們精神生活的文化產(chǎn)品，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)。

2.倡導(dǎo)科學(xué)健康的文化消費(fèi)觀，營(yíng)造良好的文化消費(fèi)環(huán)境

文化產(chǎn)品傳遞著不同的價(jià)值觀念，影響著人們的思想觀念和生活方式等方面。因此，要通過(guò)新聞媒體等途徑在全社會(huì)倡導(dǎo)科學(xué)健康的文化消費(fèi)觀，引導(dǎo)人們對(duì)宣傳團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信等符合主流價(jià)值觀的文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)那些鼓吹好逸惡勞、驕奢淫逸不符合道德要求的產(chǎn)品堅(jiān)決抵制。大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化的精華，鼓勵(lì)文藝工作者創(chuàng)造出更多有益于豐富群眾精神世界的作品，滿足不同群體的文化消費(fèi)需求。

3.完善關(guān)于文化消費(fèi)的法規(guī)，為文化市場(chǎng)的監(jiān)管提供依據(jù)

不斷完善文化消費(fèi)方面的立法工作，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督和管理，確保文化市場(chǎng)健康穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)然，文化市場(chǎng)的健康發(fā)展僅有法制的監(jiān)管還不夠，需要各方面的共同參與。文化產(chǎn)品的供應(yīng)者要有良知和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，多提供符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的產(chǎn)品。公民也要有自律精神，對(duì)不良的文化產(chǎn)品做到堅(jiān)決抵制，多欣賞和消費(fèi)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展?！毕嘈旁邳h和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的文化建設(shè)會(huì)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面，人民將會(huì)更好地享受文化發(fā)展成果，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

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