王宏亮

[摘要]語(yǔ)音是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要概念，也是語(yǔ)言研究者研究語(yǔ)言必不可少的話題之一。為了了解語(yǔ)音的形成過程，我們可以從歷時(shí)層面截取一個(gè)橫斷面，即以一個(gè)人呱呱墜地的那一刻開始，討論形成語(yǔ)音的各個(gè)要素、各種機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，然后推而廣之，可以對(duì)人類語(yǔ)音的形成有一個(gè)比較清晰的把握。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)音 約定俗成

語(yǔ)言在本質(zhì)上是人類發(fā)出的聲音。這些聲音是造成語(yǔ)言的材料……語(yǔ)言是為了影響聽者的行為這一特殊目的而發(fā)出的聲音，而我們假定聽者能夠了解這聲音。事實(shí)上語(yǔ)言就是有意義的聲音。 —— L.R.帕默爾（P46）[1]

說話，是人類社會(huì)極其普通的行為，而說話時(shí)離不開語(yǔ)音的，是有聲語(yǔ)言。但語(yǔ)音是如何形成的卻很少有人考慮。

葉蜚聲、徐通鏘先生指出：

語(yǔ)音出之于甲之口，經(jīng)過空氣的傳遞，入于乙之耳，一發(fā)即逝，不留蹤跡。對(duì)于這種抓不住、摸不著的現(xiàn)象要作說明，精心分析，確實(shí)很不容易。（P46）[2]

之所以如此，是因?yàn)檎Z(yǔ)音在甲處的形成到乙處的感知，是一個(gè)很復(fù)雜的過程，這個(gè)過程是人的心理機(jī)制、生理機(jī)制和人類社會(huì)機(jī)制三者構(gòu)成的系統(tǒng)的有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)過程。

語(yǔ)音是從人的口中發(fā)出的具有一定意義的聲音。而人的口中如何發(fā)出有意義的聲音，這就牽涉到語(yǔ)音的形成過程的問題。人們感知世界、人與人之間的情意表達(dá)、思想交流、信息傳遞，可以通過身體的一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神，例如“頤指氣使”、“眉目傳情”說的就是這些；也可以通過味覺、嗅覺、觸覺等各種各樣的手段，例如“津津有味”、“桂馥蘭香”等。而借助語(yǔ)音則是人們之間表情達(dá)意的又一重要手段，而且這一手段是人類所獨(dú)有的，動(dòng)物界沒有。語(yǔ)音，我們通常稱為“（說的）話”，其形成過程是一個(gè)及其復(fù)雜、涉及多種機(jī)制的過程，可以概括為材料的存儲(chǔ)階段、材料的編輯階段和發(fā)音階段。

一、材料的存儲(chǔ)階段

對(duì)于人類來說，語(yǔ)言材料的存儲(chǔ)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這與動(dòng)物的本能叫聲不同，比如牛或羊，剛出生就會(huì)發(fā)出哞哞或者咩咩的聲音，小孩出生以后盡管也能發(fā)出哭叫或者哼哼唧唧的聲音，但是與?；蛘哐虿煌氖?，通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練過程，小孩就會(huì)發(fā)出有意義的聲音，從而能夠與其他社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)思想情感的溝通，而?；蜓蛞约捌渌麆?dòng)物一輩子也只能發(fā)出那種本能的聲音。小孩出生后，就會(huì)受到自然界和社會(huì)中各種聲音的刺激。比如風(fēng)聲、雨聲、雷鳴、樹上的蟬叫、水里的蛙聲、大人之間的對(duì)話以及大人為了哄小孩所發(fā)出的各種聲音。這些聲音對(duì)小孩來說一部分是有意義的，一部分是沒有意義的。有意義的那些聲音，由于大人們的多次重復(fù)，會(huì)在小孩的大腦中存儲(chǔ)下來，形成各種各樣的音型。因?yàn)槿藗儼l(fā)出的聲音與其意義都是全體社會(huì)成員約定俗成的，隨著小孩的成長(zhǎng)，就會(huì)在他的大腦中不斷地積累語(yǔ)言的各種材料，包括音型、語(yǔ)法規(guī)則等等。例如布龍菲爾德《語(yǔ)言論》中的例子：一個(gè)母親在孩子面前發(fā)出了doll（洋娃娃）這個(gè)詞語(yǔ)的聲音，多次以后，小孩開始模仿這個(gè)聲音，其他詞語(yǔ)如mama（媽媽）、dada（爸爸）的聲音也經(jīng)常刺激孩子的聽覺器官?gòu)亩诤⒆拥拇竽X中把聽到的音和相關(guān)的人固定下來。

二、材料的編輯階段

通過上述內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們通常所說的“語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”中的“音”和“義”原本是存在于人的大腦（人的思維）之中的。

人腦中存儲(chǔ)了足以滿足其交際的語(yǔ)言材料，這些語(yǔ)言材料就是聲音和意義的結(jié)合體，這些音和意義的結(jié)合完全是由社會(huì)全體成員約定俗成的，因而，所有社會(huì)成員的大腦中所存儲(chǔ)的語(yǔ)言材料的形式及其意義都是相同的，都是能夠?yàn)槭褂帽菊Z(yǔ)言的全體社會(huì)成員所能理解的。比如漢語(yǔ)中“人（rén）”、“貓（māo）”、“牛（niú）”、“羊（yáng）”這些詞語(yǔ)，不管是通過書面的形式寫下來，還是通過口頭的形式讀出來，它們所指代的事物都是說漢語(yǔ)的所有成員能明白的。當(dāng)人們有了表情達(dá)意的需要時(shí)，就積極調(diào)動(dòng)這些材料，通過思維的加工，包括對(duì)所要用到的語(yǔ)言材料的遴選、材料順序的組合等進(jìn)行編輯。這就好比是一部電影拍攝完成之后，工作人員需要對(duì)片子進(jìn)行剪輯、配音等。

三、發(fā)音階段

當(dāng)人們有交際需要的時(shí)候，大腦就對(duì)人體的發(fā)音器官發(fā)出指令，發(fā)音器官就將材料編輯階段編輯好的語(yǔ)言材料傳遞出去。人的發(fā)音器官包括動(dòng)力器官、發(fā)音體和共鳴腔。首先，肺為發(fā)音提供原動(dòng)力。發(fā)音主要是靠肺部呼出的氣流完成的，只有少數(shù)語(yǔ)言是靠吸氣發(fā)音的。

通過肺部提供的動(dòng)力，肺部呼出的氣流振動(dòng)主要發(fā)音器官聲帶產(chǎn)生聲音，這個(gè)聲音在口腔、鼻腔和咽腔產(chǎn)生共鳴，接著振動(dòng)空氣，形成聲波在空中傳遞，最終通過接收者的耳朵進(jìn)入其大腦，在接收者的大腦中再次形成音型，接收者對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行解碼，就是完整的一個(gè)信息交際過程。

對(duì)于說話的整個(gè)過程，葉蜚聲、徐通鏘先生有如下說明：

說話人為了表達(dá)某一信息，首先需要在語(yǔ)言中尋找有關(guān)的詞語(yǔ)，按照語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則編排起來，進(jìn)行編碼；說話人力求編碼清晰、明確，避免失誤。編碼完成，通過發(fā)送器輸出，口語(yǔ)的發(fā)送器是肺、聲帶、口腔、鼻腔、舌頭等發(fā)音器官。信息一經(jīng)輸出，說話人發(fā)音器官所發(fā)出的聲音就通過空氣等通道傳遞，到達(dá)聽話人的一方；聽話人的聽覺器官開始運(yùn)轉(zhuǎn)，接收信息，并進(jìn)行解碼，將它還原為說話人的編碼。（P3）[3]

當(dāng)然，語(yǔ)音的形成過程和運(yùn)行機(jī)制遠(yuǎn)比這個(gè)復(fù)雜得多。比如說，材料的存儲(chǔ)階段和編輯階段在大多數(shù)情況下不是獨(dú)立進(jìn)行的，也就是說，在大多數(shù)情況下，存儲(chǔ)的同時(shí)也是對(duì)材料進(jìn)行編輯的過程，只有在小孩子剛開始不自覺地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，材料存儲(chǔ)是個(gè)獨(dú)立的過程。等語(yǔ)音的音型在孩子的大腦中形成以后，上述的三個(gè)階段就會(huì)在交際中相互交織進(jìn)行。

[參考文獻(xiàn)]

[1]岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005

[2]葉蜚聲 徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997

[3]葉蜚聲 徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997

（美）布龍菲爾德（Leonard Bloomfield）著 袁家驊 趙世開 甘世福譯. 語(yǔ)言論[M].北京：商務(wù)印書館，2011

（作者單位：陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院 陜西西安）