洪 林，陳桂香

(鹽城工學(xué)院 高教研究所， 江蘇 鹽城 224051)

高校協(xié)同創(chuàng)新的哲學(xué)思考

洪 林，陳桂香

(鹽城工學(xué)院 高教研究所， 江蘇 鹽城 224051)

我國高等教育已從規(guī)模擴(kuò)張進(jìn)入內(nèi)涵提升的新階段，這就要求高等學(xué)校注重提高質(zhì)量、彰顯特色、優(yōu)化結(jié)構(gòu)。高校協(xié)同創(chuàng)新是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，針對(duì)創(chuàng)新主體多元、要素多元、利益多元的實(shí)際提出的，協(xié)同的程度直接影響創(chuàng)新績(jī)效，影響高校的生存與發(fā)展。協(xié)同創(chuàng)新的本質(zhì)是制度創(chuàng)新(或者說是創(chuàng)新方式的創(chuàng)新)，即由“單兵作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向“整體聯(lián)動(dòng)”，由“獨(dú)奏曲”轉(zhuǎn)向“協(xié)奏曲”；高校協(xié)同創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)是體現(xiàn)事物普遍聯(lián)系的系統(tǒng)哲學(xué)，其前范式是協(xié)同制造。在高校協(xié)同創(chuàng)新過程中，要避免只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生產(chǎn)、利用和傳播而忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、人的發(fā)展與社會(huì)和諧，應(yīng)堅(jiān)持以人為本、三維考核、效益最優(yōu)及差異化等原則，以保障其正確的價(jià)值取向。

高校；協(xié)同創(chuàng)新；哲學(xué)

我國高等教育經(jīng)歷10多年的外延式發(fā)展之后，已進(jìn)入更加注重內(nèi)涵提升的發(fā)展新階段?！?011計(jì)劃”是繼“211工程”“985工程”之后的第三個(gè)體現(xiàn)國家戰(zhàn)略意志的重大戰(zhàn)略舉措，是落實(shí)黨的十八大精神、推動(dòng)高校內(nèi)涵式發(fā)展和科技體制改革、建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大決策，其目標(biāo)是圍繞國家戰(zhàn)略需求，采取開放擇優(yōu)方式，以資金和政策支持為手段，建設(shè)一批不同類型的協(xié)同創(chuàng)新中心。美國麻省理工學(xué)院斯隆中心的彼·葛洛(Peter Gloor)研究員最早對(duì)協(xié)同創(chuàng)新進(jìn)行定義：“協(xié)同創(chuàng)新(Collaborative Innovation)是指具有自我激勵(lì)特征、擁有集體愿景的人員所組成的網(wǎng)絡(luò)小組，他們借助于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思路、信息及工作情況交流，通過合作而實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)?！盵1]高校協(xié)同創(chuàng)新是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，針對(duì)創(chuàng)新主體多元、要素多元、利益多元的背景提出的，協(xié)同程度直接影響創(chuàng)新績(jī)效，影響高校的生存與發(fā)展。

一、協(xié)同創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)：體現(xiàn)事物普遍聯(lián)系的系統(tǒng)哲學(xué)

協(xié)同創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)新范式，其哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系理論及系統(tǒng)哲學(xué)。整體與部分關(guān)系的理論內(nèi)涵是：首先，整體與部分相互聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。一方面，整體由部分構(gòu)成，沒有部分，整體就是空中樓閣，無法存在；另一方面，部分離不開整體，否則將失去本來意義，“皮之不存，毛將焉附”，“手離開人體將成為垃圾”。其次，整體與部分作用不同，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分的統(tǒng)一發(fā)展方向，而部分對(duì)整體具有反作用。最后，整體的功能不是各部分的簡(jiǎn)單相加，結(jié)構(gòu)優(yōu)化的系統(tǒng)功能大于各部分功能的簡(jiǎn)單相加。

結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是對(duì)整體與部分功能關(guān)系的注腳，部分的結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定了整體的功能。結(jié)構(gòu)與功能也是辯證的關(guān)系：首先，結(jié)構(gòu)決定功能。一般來說，在要素一定的情況下，結(jié)構(gòu)不同、本質(zhì)不同、功能不同。戰(zhàn)國時(shí)期“田忌賽馬”的故事就說明了在現(xiàn)有條件下，經(jīng)過結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化，選擇一個(gè)最佳方案，是完全可以反敗為勝的。既然結(jié)構(gòu)決定功能，那么優(yōu)化結(jié)構(gòu)就會(huì)使功能更優(yōu)，優(yōu)化的結(jié)構(gòu)具有“容差功能”，也就是說雖然要素在一定程度上存在數(shù)量差和質(zhì)量差，但只要合理配置，就不會(huì)影響系統(tǒng)的整體功能。其次，功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用。功能會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的改變，以更好地適應(yīng)外部環(huán)境。這種反作用有正、負(fù)之分，或者促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，或者導(dǎo)致結(jié)構(gòu)退化。從進(jìn)化和發(fā)展的視角看，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性可以避免負(fù)作用和利用正作用，促進(jìn)結(jié)構(gòu)改革。

隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了系統(tǒng)論、控制論、信息論(俗稱“老三論”)和協(xié)同論、突變論、結(jié)構(gòu)論(俗稱“新三論”)。這些理論的中心詞都是“系統(tǒng)”，“六論”均是圍繞系統(tǒng)的平衡、演化、自然組織而展開，在此基礎(chǔ)上，在形而上學(xué)領(lǐng)域形成了系統(tǒng)哲學(xué)。系統(tǒng)哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義整體與部分的關(guān)系，是“普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展”觀點(diǎn)的升華，同時(shí)也是協(xié)同創(chuàng)新范式產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。系統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)是事物存在的根本形式，任何事物在特定條件下均可以看作是一個(gè)系統(tǒng)，從宏觀宇宙到微觀物質(zhì)，從有機(jī)界到無機(jī)界，世界萬物都是相互聯(lián)系的，宇宙是有組織、有條理的穩(wěn)定有機(jī)整體。系統(tǒng)，顧名思義，“系”即聯(lián)系，包括要素間的聯(lián)系、要素與系統(tǒng)的聯(lián)系、系統(tǒng)與系統(tǒng)的聯(lián)系，也可以分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系?！敖y(tǒng)”即“統(tǒng)領(lǐng)”，系統(tǒng)對(duì)各要素具有規(guī)約作用，向著共同的目標(biāo)，具有特定的功能。要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境，都是完備地規(guī)定一個(gè)系統(tǒng)所必需的，系統(tǒng)的功能依賴于其要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。要素性質(zhì)的變化、結(jié)構(gòu)構(gòu)型的變化、環(huán)境條件的變化，都會(huì)影響系統(tǒng)的功能表現(xiàn)，甚至導(dǎo)致系統(tǒng)的質(zhì)變。系統(tǒng)具有整體性、開放性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性、層次性特征。系統(tǒng)是“加和性”和“非加和性”的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐中既要看到系統(tǒng)整體的性質(zhì)對(duì)于各要素性質(zhì)的統(tǒng)攝作用，又要重視作為構(gòu)成要素的各部分的性質(zhì)和功能。

二、協(xié)同創(chuàng)新的本質(zhì)：制度創(chuàng)新

系統(tǒng)哲學(xué)告訴我們：系統(tǒng)的功能不是簡(jiǎn)單的加和，可以產(chǎn)生1+1lt;2或者1+1gt;2的效果。只有協(xié)同，才能使要素產(chǎn)生疊加的非線性效用，實(shí)現(xiàn)1+1gt;2的最優(yōu)目標(biāo)。協(xié)同是指要素對(duì)要素的相干能力，表現(xiàn)了要素在事物發(fā)展過程中的協(xié)調(diào)和合作的性質(zhì)。最早提出“協(xié)同”概念的是德國斯圖加特大學(xué)教授、著名物理學(xué)家哈肯(Hermann Haken)，他在1971 年提出并在1976年發(fā)表了著名的《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》，書中詳細(xì)闡述了協(xié)同理論。該理論認(rèn)為，如果一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各種子系統(tǒng)(要素)不能很好地協(xié)同，甚至出現(xiàn)互相拆臺(tái)的現(xiàn)象，這樣的系統(tǒng)其整體功能便無法發(fā)揮，就必然會(huì)呈現(xiàn)無序狀態(tài)，終至瓦解；如果系統(tǒng)中各種子系統(tǒng)(要素)能夠很好地配合和協(xié)同，“眾人拾柴火焰高”，多種力量匯聚就會(huì)形成超越原來各自功能總和的新功能，如同“一個(gè)公司的不同部門之間如何一致動(dòng)作， 以改進(jìn)公司的職能”。[2]

“2011計(jì)劃”中的協(xié)同創(chuàng)新是以企業(yè)、高校、科研院所為核心主體，以政府、金融機(jī)構(gòu)、中介組織為輔助主體，以知識(shí)增殖為共同目標(biāo)的一種價(jià)值創(chuàng)造過程。在這個(gè)協(xié)同創(chuàng)新鏈條中，高校、科研院所居于上游，企業(yè)居于下游，它們是創(chuàng)新鏈條投入的利益主體。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造的最大化，必須使各種創(chuàng)新要素與資源有效匯聚，突破主體間的各種壁壘而開展深度合作，做到知識(shí)整合、資源共享、配置優(yōu)化、步調(diào)一致，最終達(dá)到成果共享。協(xié)同創(chuàng)新具有資源集成、主體多元、組織柔性、管理扁平等特點(diǎn)，在整個(gè)協(xié)同創(chuàng)新的過程中體現(xiàn)溝通、交流的動(dòng)態(tài)性以及目標(biāo)、行動(dòng)高度一致的整體性。

協(xié)同創(chuàng)新的本質(zhì)是制度創(chuàng)新，即協(xié)同創(chuàng)新本身也是一種創(chuàng)新方式的創(chuàng)新，它跳出了“單兵作戰(zhàn)”方式，轉(zhuǎn)向了“整體聯(lián)動(dòng)”，由原來的“獨(dú)奏曲”，轉(zhuǎn)向了今天的“協(xié)奏曲”。制度創(chuàng)新主要指制度的改變、替代、轉(zhuǎn)換和交易的過程，是以一種效益更高的制度替代另一種效益較低的制度。馬克思最早對(duì)制度創(chuàng)新進(jìn)行過闡述，他把創(chuàng)新分為科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，三者是相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)、不可分割的辯證關(guān)系，科學(xué)創(chuàng)新是基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新是動(dòng)力，制度創(chuàng)新是關(guān)鍵。馬克思認(rèn)為制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量[3]。他指出，制度創(chuàng)新決定于技術(shù)創(chuàng)新，但是制度創(chuàng)新又對(duì)技術(shù)創(chuàng)新有重要的影響作用：如果制度創(chuàng)新適應(yīng)科技創(chuàng)新的需要，則促進(jìn)科技創(chuàng)新；反之則會(huì)抑制科技創(chuàng)新。制度創(chuàng)新學(xué)派的代表人物諾斯指出：“決定經(jīng)濟(jì)績(jī)效和知識(shí)技術(shù)增長(zhǎng)率的是政治經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)”“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因所在”[4]。

三、協(xié)同創(chuàng)新的前范式：協(xié)同制造

“范式”(paradigm)又譯作“模式”，是美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出并系統(tǒng)闡述的一個(gè)概念?！胺妒健笔侵敢粋€(gè)科學(xué)共同體所共同遵守的科學(xué)信仰、價(jià)值觀、理論知識(shí)及行為方式，是一門科學(xué)之為科學(xué)的“成熟標(biāo)志”。而“前范式”是指一門科學(xué)范式形成之前的階段，它是新舊范式交替的過渡階段。庫恩的范式理論比證偽主義、證實(shí)主義更能說明科學(xué)發(fā)展的歷程，超越科學(xué)領(lǐng)域，影響到社會(huì)生活各方面?？茖W(xué)創(chuàng)新方式不同歷史時(shí)期也有不同的范式，在“小科學(xué)時(shí)代”，科技創(chuàng)新主要是個(gè)人式、集體式，20世紀(jì)40年代以后，科技創(chuàng)新逐步發(fā)展到“大科學(xué)時(shí)代”，創(chuàng)新范式便向協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，在此過渡階段，協(xié)同制造是其前范式，大科學(xué)與技術(shù)大工程是協(xié)同制造的典范。曼哈頓計(jì)劃 (Manhattan Project) 是美國于1942年6月開始實(shí)施的原子彈制造計(jì)劃，此項(xiàng)工程集聚了當(dāng)時(shí)世界上除了納粹德國以外所有最優(yōu)秀的核科學(xué)家，參與人員達(dá)50萬之多，歷時(shí)3年時(shí)間，耗資20億美元，最終成功地按計(jì)劃造出了兩顆實(shí)用原子彈。工程負(fù)責(zé)人奧本海默等應(yīng)用系統(tǒng)工程的方法，大大提高了工作效率。阿波羅登月計(jì)劃(Projec Apollo)是世界航天史上最具劃時(shí)代意義的成就，歷時(shí)近11年，耗資達(dá)255億美元，在工程高峰期，涉及2萬多家企業(yè)和近300所大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)，人數(shù)近40萬。成立于1967年的美國費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室(Fermilab)是美國最重要的物理學(xué)研究中心，由90所研究型大學(xué)組成，雇員2 000多人，擁有世界上能量輸出最高的粒子加速器。波音“767”飛機(jī)研制生產(chǎn)計(jì)劃采用國際合作方式，波音公司主要承擔(dān)飛機(jī)總裝，日本民用運(yùn)輸機(jī)部(日本三菱、川崎和富士重工組成)及意大利阿萊尼亞公司參與并承擔(dān)全部研制費(fèi)。波音“777”飛機(jī)的誕生，參與整個(gè)項(xiàng)目的超過8 000 人，所用的小型機(jī)和個(gè)人電腦總數(shù)超過 10 000臺(tái)，通過對(duì) 10 萬多個(gè)零部件的協(xié)同制造和整合，整機(jī)的設(shè)計(jì)制造周期僅4年多一點(diǎn)，遠(yuǎn)低于“757”“767” 所用時(shí)間。人類基因組計(jì)劃(human genome project)與曼哈頓原子彈計(jì)劃和阿波羅登月計(jì)劃并稱為“三大科學(xué)計(jì)劃”，目標(biāo)是破譯人體約10萬個(gè)基因的密碼，揭開組成人體4萬個(gè)基因的30億個(gè)堿基對(duì)的秘密。它由美國主導(dǎo)，1990年正式啟動(dòng)，投入30億美元，由英國、法蘭西共和國、德意志聯(lián)邦共和國、日本和中國于2006年5月共同完成。人類基因計(jì)劃開辟了人類生命科學(xué)的新紀(jì)元，對(duì)于生命的本質(zhì)、人類的進(jìn)化、疾病的防治、新藥的開發(fā)及整個(gè)生物學(xué)等均有十分重要的意義，它是科技創(chuàng)新走向國際協(xié)同的重要標(biāo)志。

中國載人航天工程(“921”工程)啟動(dòng)于1992年，分三步完成建立載人航天站的目標(biāo)，總預(yù)算390億元人民幣。已成功發(fā)射的“神舟十號(hào)”，集中力量突破了航天飛船與空間站人工交會(huì)對(duì)接技術(shù)。載人航天實(shí)驗(yàn)百發(fā)百中，沒有出現(xiàn)半點(diǎn)差錯(cuò)，體現(xiàn)了“一絲不茍、分秒不差”的“中國精度”，更是一個(gè)“中國大合唱”的集體智慧的結(jié)晶，也是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的必然結(jié)果。中國載人航天工程涉及110多家研制單位、3 000多家協(xié)作配套和保障單位，并先后與世界上多個(gè)國家、地區(qū)和國際組織開展廣泛合作與交流，在航天醫(yī)學(xué)、空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)、航天員選拔訓(xùn)練等領(lǐng)域開展了務(wù)實(shí)的合作。

四、高校協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值取向及相關(guān)原則

國家協(xié)同創(chuàng)新體系包括以高校為主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新、企業(yè)為主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新、政府為主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新，其中以高校為主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新在國家創(chuàng)新體系中占有重要位置。高校是科技創(chuàng)新的主陣地，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)力機(jī)”，是社會(huì)發(fā)展的“中心軸”，具有智力資源優(yōu)勢(shì)，位于協(xié)同創(chuàng)新的上游。高校協(xié)同創(chuàng)新是指以高校為牽頭單位，打破專業(yè)、學(xué)科、校校、校企、校政、校社之間的鴻溝，協(xié)同人力、資源、信息等創(chuàng)新要素，圍繞國家急需解決的重大問題，合力攻關(guān)，從而尋求在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品應(yīng)用方面取得突破的創(chuàng)新活動(dòng)。 所謂高校協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值向度，就是高校對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的地位、功能的總體看法與基本觀點(diǎn)，是在把握協(xié)同創(chuàng)新活動(dòng)的屬性、功能和價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身需要確立的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值尺度。高校協(xié)同創(chuàng)新過程中，在價(jià)值取向上要避免只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生產(chǎn)、利用、傳播而忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、人的發(fā)展與社會(huì)和諧。因此，筆者認(rèn)為協(xié)同創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

(一)以人為本的原則

高校協(xié)同創(chuàng)新是作為現(xiàn)實(shí)的人有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，具有人為性和為人性的根本特點(diǎn)。即創(chuàng)新必須依靠人，否則創(chuàng)新將會(huì)一事無成；創(chuàng)新必須為了人，否則創(chuàng)新就有可能成為“魔鬼”。馬克思把資本主義社會(huì)的創(chuàng)新價(jià)值向度定義為物本性，將資本主義以前社會(huì)的創(chuàng)新價(jià)值向度定義為神本性，這都不同程度地使人類和自然遭到了異化，否定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，破壞了生態(tài)平衡和美好。因此，在社會(huì)主義高校協(xié)同創(chuàng)新體系中，必須把“以人為本”擺在首要位置，尊重科研師生及協(xié)同單位科研人員的主體地位，建立科學(xué)的聘用制度、培訓(xùn)制度和“人盡其才”的考核評(píng)價(jià)制度，激活其創(chuàng)新潛能。同時(shí)，把能否滿足人民群眾的多樣化需求作為衡量創(chuàng)新活動(dòng)價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，把促進(jìn)師生的全面而自由發(fā)展作為創(chuàng)新活動(dòng)的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

(二)績(jī)效最優(yōu)的原則

績(jī)效最優(yōu)是指以最少的投入贏得最大的產(chǎn)出，也就是我們通常所說的“效益”。在高校協(xié)同創(chuàng)新實(shí)踐中，績(jī)效最優(yōu)原則是指高校根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)外各種條件的相互影響和相互作用，采取協(xié)同的方式，使高校某一方面或者某一部分最大限度或者最小限度地接近或適合特定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新績(jī)效的最優(yōu)化。協(xié)同創(chuàng)新的主體多元，績(jī)效是否最優(yōu)是衡量創(chuàng)新價(jià)值的另一標(biāo)準(zhǔn)。協(xié)同創(chuàng)新不是追求單個(gè)鏈條的績(jī)效，而是尋求多元主體的整體利益最大化。這個(gè)最優(yōu)化的過程是動(dòng)態(tài)的，不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸。短期最優(yōu)并不代表長(zhǎng)期最優(yōu)，個(gè)別最優(yōu)并不代表整體最優(yōu)。因此，協(xié)同創(chuàng)新主體必須從長(zhǎng)期的、全局的角度去考慮問題。協(xié)同創(chuàng)新主體間要充分地進(jìn)行信息、物質(zhì)、技術(shù)、人員、資源等交流與合作，不斷調(diào)整內(nèi)外條件，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)績(jī)效。實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新系統(tǒng)的一個(gè)特定目標(biāo)，并不意味著創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)束，而是新的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的開始，又需要新的動(dòng)態(tài)的合作措施，以進(jìn)一步推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。

(三)三維考核的原則

高校協(xié)同創(chuàng)新績(jī)效是否最優(yōu)，這涉及到考核問題。從單一的定性考核到多維的定量考核，這本身就是考核活動(dòng)的一種進(jìn)步。但是高?？萍紕?chuàng)新不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，它不能簡(jiǎn)單地用量來衡量，也不能僅僅用眼前利益來衡量，而必須堅(jiān)持全方位、多層面的考核原則。馬克思對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值有著精辟的論述，他認(rèn)為所有的實(shí)踐活動(dòng)都有著正價(jià)值和負(fù)價(jià)值。科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新實(shí)踐同樣也存在著正價(jià)值與負(fù)價(jià)值?？萍紕?chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)在推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高、生命質(zhì)量提升、社會(huì)文明進(jìn)步、人與自然和諧等方面有著重要作用，也就是說，科技創(chuàng)新活動(dòng)具有潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值(包括生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值等)。科技創(chuàng)新活動(dòng)的負(fù)價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的損害。因此，高校協(xié)同創(chuàng)新必須堅(jiān)持“三維考核”的評(píng)價(jià)原則，不僅要對(duì)創(chuàng)新成果的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行考量，還要考量其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，考量是否有益于人的全面發(fā)展、是否有利于保護(hù)環(huán)境、是否有利于社會(huì)和諧進(jìn)步等。這種多維度的評(píng)價(jià)操作，雖然成本較高，但評(píng)價(jià)結(jié)果相對(duì)而言會(huì)更加科學(xué)合理。“三維考核”原則如圖所示：

“三維考核”評(píng)價(jià)原則

(四)差異化原則

在“2011計(jì)劃”中，協(xié)同創(chuàng)新包括面向科學(xué)前沿、面向文化傳承創(chuàng)新、面向行業(yè)企業(yè)、面向區(qū)域發(fā)展重大需求等四類，也可以分為人文科學(xué)創(chuàng)新和自然科學(xué)創(chuàng)新兩個(gè)大類。人文科學(xué)創(chuàng)新， 主要探究人類自身、人類社會(huì)發(fā)展、人類與自然倫理發(fā)展的規(guī)律，通過創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，使人類最終掌握和超越這種必然性，在能動(dòng)地改造自然界的同時(shí)也改造自身，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然間的和諧；自然科學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)旨在探究自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而掌握規(guī)律、利用規(guī)律、服務(wù)人類自身和人類社會(huì)的發(fā)展，最終增強(qiáng)人的本質(zhì)力量、改善人的生活水平、提升人的生命質(zhì)量。不同類型的創(chuàng)新，目標(biāo)不同，方式方法不同，成果也不同，應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)互補(bǔ)性?！?11”“985”高校應(yīng)在面向科學(xué)前沿、民族文化傳承和面向行業(yè)企業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)揮引領(lǐng)作用，地方本科院校應(yīng)在面向區(qū)域發(fā)展等創(chuàng)新活動(dòng)中大顯身手。

[1] 張力.產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義和政策走向[J].教育研究，2011(7):18-21.

[2] H·哈肯．協(xié)同學(xué)導(dǎo)論[M]．張紀(jì)岳，郭治安，譯．西安：西北大學(xué)出版社，1981：142．

[3] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1979：340．

[4] 道格拉斯·C·諾斯，羅伯特·托馬斯.西方世界的興起[M].厲以平，蔡磊，譯.北京:華夏出版社，1989：32.

(責(zé)任編輯蔡宗模)

PhilosophicalThinkingofUniversities’CollaborativeInnovation

HONG Lin，CHEN Guixiang

(HigherEducationResearchInstitute,YanchengInstituteofTechnology,Yancheng,Jiangsu224051,China)

The higher education of our country has stepped into a new stage from scale expansion to connotation promotion, which requires universities to pay attention to improving qualities, manifesting characteristics, optimizing structures. The collaborative innovation of colleges and universities is proposed under the condition of the market economy, aiming at the multi elements of the innovation subjects, factors and the interests. The degree of the collaboration affects the innovation performance directly, and what’s more, affects the survival and development of the colleges and universities. The essence of the collaborative innovation is the system innovation (or we can say it’s the innovation of the innovation’s way ), namely, we can turn the way from “individual combat” to “entirety collaboration”, from “solo work” to “collaborative work”. The philosophy basic of the collaborative innovation is the systematic philosophy presenting the universal relation, and the prototype of the collaborative innovation is the collaborative manufacture. In the process of collaborative innovation, we should avoid the phenomenon that we only emphasize the manufacture, usage and propagation of the knowledge while ignore the protection of the environment, the development of the human beings and the harmony of the society. We should insist on the principle such as people oriented, three dimensional test, benefit optimization and differentiation.

university; collaborative innovation; philosophy

G641

A

1673-8012(2013)05-0024-05

2013-08-15

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金2012年重大項(xiàng)目(12JYA001)

洪 林(1961-)，男，江蘇鹽城人，研究員，高教研究所所長(zhǎng)，學(xué)報(bào)編輯部主任，主要從事院校發(fā)展研究；

陳桂香(1978-)，女，湖北襄陽人，助理研究員，博士研究生，主要從事科技哲學(xué)研究。