◎葛韶然

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

甘肅省蘭州市目前僅存的皮影戲就是永登皮影戲，這也是最初由永登縣的小戲班子流傳而來的。據(jù)調(diào)查了解，永登地區(qū)的皮影戲已流傳了二百余年之久，《永登縣志》記載：“秦腔傳入永登約在清道光年間，略晚于木偶，皮影戲?！盵1]到了清咸豐年間，在地方官府的支持下，永登的皮影戲也逐漸發(fā)展起來，到了1949年，全永登縣算下來大概有20多個(gè)戲班子，大多分布在永登縣下屬的龍泉鄉(xiāng)、紅城鄉(xiāng)、苦水鄉(xiāng)地區(qū)。這些戲班子成員多為民間藝人，每逢到了廟會(huì)、祭祀、大大小小的節(jié)日都會(huì)進(jìn)行表演，在農(nóng)村沒有電燈的長久歷史中，藝人們手持牛皮刻制出來的人和各種動(dòng)物及故事場(chǎng)景的形狀，借一盞油燈的微弱之光，在白色幕布后面邊舞邊唱。這一時(shí)刻，就有了一種“一口述說千古事，兩手對(duì)舞百萬兵”的久遠(yuǎn)深邃。所以也就有了白天唱木偶，晚上唱皮影的文化習(xí)俗。

皮影戲是利用燈光照射牛皮等各類獸皮或者是柔紙板做成的形象剪影，用來呈現(xiàn)故事的民間傳統(tǒng)戲劇，表演的同時(shí)由打擊樂器和小曲相配合，唱腔、道白、弦樂、擬音都是缺一不可的配合手段。我省的皮影唱腔主要以秦腔為主，在永登地區(qū)就多為下二調(diào)子，這與環(huán)縣道情皮影就有了非常鮮明的區(qū)別，表明了永登地區(qū)皮影具有非常獨(dú)特的地域文化特征。在那樣一個(gè)方寸舞臺(tái)上，皮影戲結(jié)合了傳統(tǒng)戲劇的精華用最便捷的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了民間藝人們用聰明才智創(chuàng)造的高雅藝術(shù)，甘肅省皮影戲的研究有“東王西丁”一說，其中 “西丁”則就是指永登縣文化館的丁克西先生。他用18年的時(shí)間收錄了1500多種皮影圖譜，其中包括生、旦、凈、末、丑等戲曲行當(dāng)，其中有包含了神、鬼、獸、人、怪等人物形象，這楊全面的皮影圖譜無疑具有很高的文物保存價(jià)值，不僅保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體，還生動(dòng)的演繹了中華上下五千年年以來的寶貴文化。蘭州本就是古絲綢之路的重要驛站，所以，這也影響了在從前在皮影圖譜制作過程中呈現(xiàn)的像古羅馬那種高鼻梁深眼窩的外國人形象。所以說永登的皮影是絕對(duì)獨(dú)樹一幟的。永登縣文化館副館長祁重泰說：“永登皮影戲的布景、道具和影人都是用驢皮或牛皮加工刻成，其造型近似剪紙藝術(shù)。人體比例夸張，頭大身長，手臂過膝，男影人眼大額高;女影人眉彎眼小，通天鼻子，小嘴巴，鐫刻十分精細(xì)，著色鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈?！盵2]永登皮影還具有一些程式化的造型特征，如：正面的人物形象用陽刻法刻成空臉，反面人物則用陰刻法刻成實(shí)臉，英雄人物刻成豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，表現(xiàn)其勇猛剛直；正直人物刻成蠶眉鳳眼能表現(xiàn)其馳騁瀟灑，小姐和姑娘刻成直鼻梁、高額頭、彎彎眉、雙線眼、櫻桃小嘴，表現(xiàn)其善良美貌；奸詐人物則刻成面白目小、頷凸嘴凹加以丑化。

在永登，傳統(tǒng)的皮影戲多用于敬神、祈福、驅(qū)邪等民俗活動(dòng)，所以在制作上才有特別的講究，一定要用牛皮雕鏃，所以當(dāng)?shù)厝擞职阉Q為“牛皮影子戲”。因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)?shù)匕傩招闹惺翘焐裣路玻転榘傩罩\福降祥瑞的。在演出之前，藝人們通常會(huì)在堂屋正堂處懸掛“馬猴”、“八卦神”之類的神柱子，以求趨吉避兇。在正戲上演之前還要先演一些富有宗教色彩的例戲比如“八仙祝壽”、“天官賜?！钡取Ｈ绻颓宕囊蛔纼梢纹瞿┦降膽騽∥枧_(tái)演出相比，皮影戲就已經(jīng)沖破了三堵墻的舞臺(tái)形式，演出時(shí)再配上恰如其分的燈光，照射在白色幕布上，幕布背后的挑影人機(jī)動(dòng)靈活的做出精彩的表演那些呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧、上天入地的神話傳說，都可以表現(xiàn)的淋漓盡致，就宛如在電影里引人入勝令人悅目。在1958年的甘肅省全省木偶皮影戲會(huì)演中，永登縣大同鎮(zhèn)子上的民間藝人王萬鐘表演的皮影戲《麒麟送子》獲得了一等獎(jiǎng)。

我國著名學(xué)者顧頡剛先生在《中國影戲史及其現(xiàn)狀》一文中這樣評(píng)價(jià)甘肅皮影：“甘肅是皮影戲興起較早的省之一，就史料記載，在清末前后，蘭州市永登縣、榆中縣和紅古區(qū)等的皮影戲班在農(nóng)村演出很活躍，如《永登紀(jì)事》一書中提到：舊時(shí)，永登的社會(huì)文化活動(dòng)多以宗族和宗廟為組織形式，小莊小舍成了皮影戲的天下”。[3]

而現(xiàn)如今，根據(jù)了解，永登皮影戲現(xiàn)在僅存的只有龍泉寺童家窯村子王德勝一家戲班能夠演出，而王德勝恰恰就是王萬鐘的兒子。這個(gè)戲班子現(xiàn)在有5位藝人，幾乎都是年事已高的農(nóng)民，年輕人大多數(shù)也都不愛好，所以就一直沒有繼承人。而隨著老人的自然去世，永登皮影戲也就面臨著失傳的危險(xiǎn)。為了保護(hù)好這樣寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們一定要積極的推介宣傳，應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加以重視和提高，而不是丟掉傳統(tǒng)去另起爐灶，要搶救傳統(tǒng)藝術(shù)，培育新生力量，把永登皮影戲藝術(shù)推向一個(gè)新的昌盛時(shí)代，使其進(jìn)入國際藝術(shù)殿堂和商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

[1].火澤東.《永登縣志》[M].蘭州：甘肅文化出版社，2011年版.

[2].甘肅省文化館.《甘肅民間民俗美術(shù)》[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2006.

[3].顧頡剛.《中國影戲史及其現(xiàn)狀》.中華書局《文史》第19輯,112頁,1981年版.