◎王振

（西北民族大學(xué)，河南 商丘 730030）

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家想要謀求發(fā)展就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以便于解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和落后生產(chǎn)力之間的矛盾。但是，隨著改革開放的深入發(fā)展，一些社會(huì)道德問題開始層出不窮，“老人倒在街上無人敢救”“地溝油”“加奶粉”讓人瞠目結(jié)舌。我們是一個(gè)擁有十幾億人口的社會(huì)主義大國(guó)，這就意味著我國(guó)要比世界上任何一個(gè)國(guó)家都重視道德教育，只有提高公民的集體道德素質(zhì)，才能使社會(huì)共同富裕并且最終走向共同富裕的道路。

一、公民道德教育的現(xiàn)狀

中國(guó)的發(fā)展擁有著曲折的歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)從封建社會(huì)邁向了半封建半殖民地的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀可以說是滿目瘡痍。我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子為了謀求國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)，采取了各種措施，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等觀點(diǎn)。從此中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念與西方外來的道德觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞。新中國(guó)成立以后，尤其是在文革期間，傳統(tǒng)的儒家文化遭到了全盤的否定，人民心中的道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了嚴(yán)重的紊亂。

改革開放以來，鄧小平同志就提出了“物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的偉大決策，提出要培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的人才”。但是隨著改革開放的不斷深入，少部分人開始受到了利益的誘惑，貪圖享樂，舍“重義輕利”的傳統(tǒng)道德觀念而不顧。當(dāng)代中國(guó)必須在現(xiàn)代化，必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代等各種復(fù)雜交錯(cuò)的矛盾中做出自己的選擇。“這種選擇不僅關(guān)系著中國(guó)道德和道德教育之路向的選擇，更是關(guān)系著中國(guó)的道德和道德教育能否建立在合理性基礎(chǔ)之上，關(guān)系著中國(guó)道德和道德教育能否走出當(dāng)前的困境。”[1]

二、公民道德教育體系的構(gòu)建原則

集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家做主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對(duì)封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

三、公民道德構(gòu)建的具體途徑

（一）開展公民道德教育

“提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)?！盵2]我們要通過社會(huì)的各個(gè)部門加強(qiáng)公民的思想道德教育。無論是機(jī)關(guān)、學(xué)校還是家庭都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行公民道德教育。自古以來，我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，擁有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。孔子認(rèn)為，“以德育人”才是教化民眾的根本途徑。荀子在談及道德教育時(shí)說道“善是所學(xué)而能，所爭(zhēng)而成者”。[3]也就是說道德教育對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要的作用。在西方，法國(guó)著名的哲學(xué)家愛爾維修認(rèn)為，人的“智慧、天才和美德是教育的產(chǎn)物”。[4]也就是說，人的本性當(dāng)中，本來沒有善惡之分，人行善或者作惡，都是后天教育的結(jié)果。

（二）開展道德實(shí)踐活動(dòng)

在公民道德教育建設(shè)的過程中，公民首先要意識(shí)到自己不僅是參與者，而且也是受益者。“知行合一”是道德教育的基本原則。也就是說道德實(shí)踐是道德教育的根本目的。筆者認(rèn)為，道德實(shí)踐活動(dòng)要以下面幾點(diǎn)進(jìn)行展開：第一，開展創(chuàng)建文明城市活動(dòng)。改革開放以后，鄧小平同志就提出了“兩手抓，兩手都要硬”的重要思想。在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也重視精神文明的發(fā)展。要切實(shí)把文明建設(shè)落到實(shí)處，深入到各個(gè)社區(qū)當(dāng)中。樹立先進(jìn)典型，使公民道德內(nèi)化，自覺遵守公民義務(wù)。

（三）做好道德教育宣傳活動(dòng)

大眾媒體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代越來越發(fā)揮其重要的作用，正確的價(jià)值觀念需要媒體的大力宣傳。這就要求大眾媒體首先要跟上“公民道德建設(shè)的步伐”。把追求真善美的理念深入到每一個(gè)公民的心中。教育人們要自覺抵制歪風(fēng)邪念的生長(zhǎng)，堅(jiān)持集體主義。

（四）做好道德建設(shè)的保障

道德教育要求人們自覺地履行公民義務(wù)，屬于自律的范疇。但僅僅依靠自律顯然是不夠的。在人類社會(huì)發(fā)展多元化的今天，人們的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系也更為復(fù)雜。無論是在國(guó)家、企業(yè)或者是單位中無不存在著硬性的管理措施或者說是規(guī)范。這些規(guī)范介于法律與道德義務(wù)之間，能夠更加行之有效地控制自我行為。