□ 李澤泉

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出，“革命理想高于天”。要求廣大黨員、干部既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。目前，應(yīng)深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想下。認(rèn)真學(xué)習(xí)和細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的精辟論述，可以看出，他不只是籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，還針對(duì)性地將理想信念分為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)三個(gè)層次。這就啟示我們，理想信念宣傳教育要取得成效，實(shí)踐中需要引起高度重視的一個(gè)問題，就是要正確區(qū)分和理解黨的理想信念的層次性。

一、黨的理想信念歷來是分層次的

我們黨從成立的那一天開始，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。1922年召開的黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)，第一次明確提出了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。認(rèn)為黨的最高綱領(lǐng)就是建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。黨的最低綱領(lǐng)就是黨在民主革命時(shí)期的主要綱領(lǐng)，即消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這樣，黨的二大第一次把黨的理想信念分為兩個(gè)層次：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，完成反帝反封建民主革命、建立新民主主義新中國(guó)的最低綱領(lǐng)。這里的最高綱領(lǐng)就是最高理想，即遠(yuǎn)大理想；最低綱領(lǐng)就是近期理想，即共同理想，二者是辯證統(tǒng)一的。

1945年召開的黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)，毛澤東在他所作的政治報(bào)告中，一方面強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義理想，指出“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的?！雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年第2版，第1059頁。另一方面總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)論述了新民主主義革命綱領(lǐng)，并把新民主主義革命綱領(lǐng)分為一般綱領(lǐng)和具體綱領(lǐng)。一般綱領(lǐng)就是在建立新民主主義共和國(guó)的前提下，包括新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。具體綱領(lǐng)就是在堅(jiān)持一般綱領(lǐng)不變前提下，針對(duì)當(dāng)時(shí)具體情形，提出的具體任務(wù)，包括徹底打敗日本侵略者，廢止國(guó)民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府，實(shí)現(xiàn)人民自由，實(shí)行土地制度改革等具體目標(biāo)?？梢姡h的七大第一次明確地把我們黨的綱領(lǐng)分為三個(gè)層次，最高層次仍然是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，第二層次是新民主主義革命一般綱領(lǐng)，就是新民主主義革命共同理想，第三層次是新民主主義革命具體綱領(lǐng)，就是新民主主義革命的具體任務(wù)，也就是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

1956年召開的黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)，全面回顧總結(jié)了黨在過渡時(shí)期的總路線和社會(huì)主義三大改造，明確宣布社會(huì)主義革命任務(wù)基本完成，社會(huì)主義制度已在中國(guó)確立，中國(guó)開始進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。這個(gè)目標(biāo)就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義共同理想。圍繞這個(gè)理想，八大還提出了分三個(gè)五年目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，并對(duì)第一個(gè)五年計(jì)劃的執(zhí)行情況和第二個(gè)五年計(jì)劃的準(zhǔn)備，提出了書面意見，這些計(jì)劃就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想的具體目標(biāo)。值得注意的是，毛澤東在八大開幕詞中提出了“把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則①《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第116頁?！钡恼摂啵N(yùn)含著我們黨的社會(huì)主義建設(shè)共同理想和具體目標(biāo)是帶有中國(guó)特色的真諦。

1982年召開的黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)，第一次明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題，還確立了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，即從1981年到20世紀(jì)末的20年，在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，使人民的生活水平達(dá)到小康水平。在戰(zhàn)略步驟上，分兩步走，前十年主要是打好基礎(chǔ)，積蓄力量，創(chuàng)造條件，后十年要進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)振興時(shí)期。這樣，黨的十二大不僅首次明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的理想，還確立了分兩步走在二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的具體目標(biāo)，不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義理想更加明確，還使中國(guó)特色社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和途徑更加具體和清晰。同時(shí)，十二大還強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是向著未來共產(chǎn)主義高級(jí)階段的目標(biāo)不斷前進(jìn)的，在現(xiàn)階段，“我們當(dāng)然不能要求每一個(gè)社會(huì)成員都成為共產(chǎn)主義者，但必須用共產(chǎn)主義思想要求共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和一切先進(jìn)分子，并且通過他們?nèi)ソ逃陀绊憦V大群眾?！雹凇妒笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1986年版，第28頁?？梢姡h的十二大在提出和明確中國(guó)特色社會(huì)主義理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的同時(shí)，同樣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義最高理想。

1987年召開的黨的第十三次全國(guó)代表大會(huì)為確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作出了四大貢獻(xiàn)。一是系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，為確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供了總依據(jù)。黨的十三大報(bào)告指出：“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，1987年版，第7、9、13、14—15頁。并對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、特征、主要矛盾和主要任務(wù)都作出了明確的闡述，強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情，“既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照搬書本不行，照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！雹堋吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，1987年版，第7、9、13、14—15頁。這就堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平在十二大開幕詞中提出的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)論，為確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作出了更有力的論據(jù)。二是第一次完整地闡述了黨的基本路線，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)。十三大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！雹荨吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，1987年版，第7、9、13、14—15頁。至此，黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線正式形成。此后，黨的歷屆黨代會(huì)對(duì)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的闡述，都是以黨的十三大的這個(gè)提法為基礎(chǔ)的。三是概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本輪廓，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本內(nèi)容。四是完整提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略部署，即“第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八○年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)（指二十世紀(jì)，作者注）末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)（指二十一世紀(jì)，作者注）中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！雹蕖吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，1987年版，第7、9、13、14—15頁。十三大這種對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的劃分，實(shí)際上就是對(duì)我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具體的階段性目標(biāo)的確立，一直沿用到現(xiàn)在。只是在黨的十五大之后，鑒于前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，我們黨進(jìn)一步將第三步戰(zhàn)略目標(biāo)細(xì)化為三步，即寬裕的小康、全面小康和現(xiàn)代化?？梢姡笤邳h的理想信念的層次性這個(gè)問題上的貢獻(xiàn)，在于明確了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的依據(jù)和基本內(nèi)涵，明確了實(shí)現(xiàn)共同理想的三個(gè)具體階段性目標(biāo)，豐富了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)涵。

1997年召開的黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)，要求共產(chǎn)黨員不要忘記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，同時(shí)要為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，帶頭落實(shí)黨和國(guó)家現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策。這里明確把共產(chǎn)主義理想稱為遠(yuǎn)大理想，所講的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義綱領(lǐng)或理想，實(shí)行黨和國(guó)家現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策，就是當(dāng)前的具體任務(wù)。黨的十六大報(bào)告要求共產(chǎn)黨員“牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗。①江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，北京：人民出版社，2002年版，第54頁。”把理想信念分為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念、現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)三個(gè)層次。黨的十七大報(bào)告要求廣大黨員、干部“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者?！雹诤\濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，北京：人民出版社，2007年版，第50-51頁。這里不僅重申了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，還明確把中國(guó)特色社會(huì)主義理想稱作共同理想，同時(shí)提出了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是忠實(shí)執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀、自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀、積極促進(jìn)社會(huì)和諧。

2012年召開的黨的十八大，對(duì)黨的理想信念的層次性論述上，一是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，并認(rèn)為這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。再次肯定和高揚(yáng)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。二是強(qiáng)調(diào)廣大黨員、干部要矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想進(jìn)行了一系列新的闡述和概括。指出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三部分組成，其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障。三是重申了“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。并在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提高了全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的要求，即實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二○一○年翻一番。黨的十八大還圍繞全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，突出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展等五方面要求，在不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)管理體制，加快建立生態(tài)文明制度等方面提出了具體要求，這樣，十八大不僅強(qiáng)調(diào)了黨的遠(yuǎn)大理想，還豐富了黨的共同理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)涵。

十八大之后，習(xí)近平總書記又把全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這兩步目標(biāo)定位為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容，認(rèn)為現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這就豐富了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)涵，使現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與共同理想之間關(guān)系更加貼近，使現(xiàn)實(shí)目標(biāo)更富有理想性、更有感召力。

縱觀黨90多年的歷史，可以得出這樣的結(jié)論，我們黨始終堅(jiān)定理想信念，與此同時(shí)，又將之分為不同層次，總的分為遠(yuǎn)大理想、共同理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)三個(gè)層次。共產(chǎn)主義作為黨的遠(yuǎn)大理想一至沒有變，這個(gè)沒有變決定了我們黨始終是代表時(shí)代前進(jìn)和美好未來的最先進(jìn)的黨，始終是馬克思主義政黨；我們黨的共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在特定歷史時(shí)期必須實(shí)現(xiàn)的綱領(lǐng)，因?yàn)樘囟v史時(shí)期面臨的具體條件不一樣，共同理想則顯示出不同的內(nèi)容，這個(gè)具有不同歷史時(shí)期特點(diǎn)的共同理想體現(xiàn)了我們黨始終是馬克思主義普遍真理與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的黨，始終是把自己的先進(jìn)性與人民群眾的廣泛性相結(jié)合的黨；在實(shí)現(xiàn)共同理想過程中，我們黨又分階段確立了戰(zhàn)略目標(biāo)，號(hào)召全體黨員腳踏實(shí)地為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，體現(xiàn)了我們黨是一個(gè)務(wù)實(shí)的黨，是一個(gè)講求實(shí)際成效的黨，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為人民辦實(shí)事、謀利益、求幸福的黨。

二、三個(gè)層次的理想信念，既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不是主觀臆想，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。

從理論根基看，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論兩大劃時(shí)代的學(xué)說，對(duì)人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深刻分析，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。其中，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”①《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年版，第284、230、539頁。，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義共產(chǎn)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”的重大結(jié)論，和“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”②《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。，即“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，是這個(gè)理論根基的精髓。

馬克思、恩格斯對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)提出了科學(xué)設(shè)想：共產(chǎn)主義社會(huì)將鏟除人剝削人、階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，實(shí)行各盡所能、各取所需；人們的文化素養(yǎng)、精神境界、道德水準(zhǔn)極大提高；舊的狹隘的社會(huì)分工徹底打破，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別不再存在；整個(gè)社會(huì)是一個(gè)“聯(lián)合體”，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，人與人、人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)高度的協(xié)調(diào)與和諧，等等。這些基本內(nèi)容反映了共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度，是人類社會(huì)未來發(fā)展高層次的必然體現(xiàn)，是人類社會(huì)共同渴望和無限向往的美好未來。這就是我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論依據(jù)和真理之源。

從實(shí)踐根基看，共產(chǎn)主義不僅是指一種思想體系，一種社會(huì)制度，還是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為一種思想體系，正如恩格斯指出的那樣，“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。③《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年版，第284、230、539頁?！睆膹V義上講，共產(chǎn)主義學(xué)說就是馬克思主義，即科學(xué)共產(chǎn)主義，或稱科學(xué)社會(huì)主義。我們黨從一開始到現(xiàn)在，一直以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，正如毛澤東所說，我們黨無論是在新民主主義時(shí)代，還是在社會(huì)主義時(shí)代，都為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)。從這點(diǎn)看，共產(chǎn)主義作為一種思想體系，在我黨存在并發(fā)揮引領(lǐng)作用已有有著90多年的歷史了，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就是鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。動(dòng)搖了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就是動(dòng)搖了馬克思主義指導(dǎo)地位和思想基礎(chǔ)；放棄了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就等于否定了黨的過去，就等于拋棄了馬克思主義旗幟，改變了黨的性質(zhì)。

從共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度來看，共產(chǎn)主義社會(huì)是由兩個(gè)階段組成的，第一階段或低級(jí)階段是社會(huì)主義，第二階段或高級(jí)階段是共產(chǎn)主義。我國(guó)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段中的一個(gè)階段，在社會(huì)形態(tài)上是歸屬于共產(chǎn)主義的。

共產(chǎn)主義作為一種實(shí)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是一種有目的、有目標(biāo)、有步驟的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)明確指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！雹堋恶R克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年版，第284、230、539頁。這個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)由不同的社會(huì)發(fā)展階段組成，包括馬克思主義誕生、無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立、無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)，直到全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史過程。這個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程是漸次行進(jìn)的、長(zhǎng)期的、曲折的，但總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前途是光明的。在我國(guó)，共產(chǎn)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了共產(chǎn)主義的傳播、共產(chǎn)主義政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、新民主主義革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革等階段，徹底改變了中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的悲慘命運(yùn)，使全國(guó)人民邁進(jìn)了社會(huì)主義初級(jí)階段（共產(chǎn)主義第一階段），過上了小康生活，產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以中國(guó)化的實(shí)踐和理論成果堅(jiān)持和發(fā)展了共產(chǎn)主義。我們今天為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而從事的每項(xiàng)工作，都是與這個(gè)運(yùn)動(dòng)緊密相連的，都是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的一部分及其在當(dāng)前條件下的具體實(shí)踐。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義還需要一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過程，但是共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，早已存在于我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，無數(shù)先烈、先進(jìn)人物為革命、為建設(shè)、為改革而英勇獻(xiàn)身，就是為共產(chǎn)主義而犧牲，這是一個(gè)不爭(zhēng)的基本事實(shí)，也是我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)踐根基和現(xiàn)身說法。

現(xiàn)階段全黨和全國(guó)人民的共同理想就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體表現(xiàn)，是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的，有90多年的積淀和基礎(chǔ)，已成功堅(jiān)持和發(fā)展了30多年，在理論和實(shí)踐兩方面上都取得了豐碩成果。

我們黨是最高理想與共同理想的統(tǒng)一論者。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想作為最高綱領(lǐng)，始終不變；共同理想是黨根據(jù)一定時(shí)期的實(shí)際所確定的基本綱領(lǐng)，在不同歷史時(shí)期有所不同，在現(xiàn)階段就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。眾所周知，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為黨的最高綱領(lǐng)和最高目標(biāo)，現(xiàn)階段只能是為共產(chǎn)黨人和少數(shù)先進(jìn)分子所理解和信仰，不可能為絕大多數(shù)人民所堅(jiān)信，但共產(chǎn)黨人應(yīng)該想方設(shè)法使越來越多的人相信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這就需要結(jié)合實(shí)際，在堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想基本方向基本原則的前提下，有針對(duì)性選擇那些近期能夠付諸實(shí)踐并能夠解決人民群眾當(dāng)前突出問題的內(nèi)容作為奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。我們黨在90多年的革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，就是這樣把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想變成一個(gè)個(gè)具體的、深受中國(guó)人民擁護(hù)的、能解決中國(guó)人民當(dāng)前緊迫問題的共同理想，如新民主主義革命綱領(lǐng)、社會(huì)主義革命目標(biāo)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，等等。這一個(gè)個(gè)共同理想，成為我們黨在特定時(shí)期團(tuán)結(jié)引領(lǐng)人民的旗幟，為實(shí)現(xiàn)這一個(gè)個(gè)共同理想而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的特定歷史階段。

我們黨90多年艱辛探索的實(shí)踐表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，是共產(chǎn)主義的第一階段社會(huì)主義在現(xiàn)階段中國(guó)的具體表現(xiàn)，堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在中國(guó)堅(jiān)持好、發(fā)展好社會(huì)主義。新中國(guó)成立60多年來特別是改革開放30多年來的實(shí)踐證明，一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上體現(xiàn)了社會(huì)主義基本特征，如：堅(jiān)持公有制為主導(dǎo)，堅(jiān)持以按勞分配為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持和鞏固人民民主專政；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化；堅(jiān)持愛國(guó)主義和國(guó)際主義相統(tǒng)一，在獨(dú)立自主、平等互利的前提下，擴(kuò)大對(duì)外交流合作，促進(jìn)世界各國(guó)共同繁榮進(jìn)步，等等。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義還在實(shí)際中給廣大人民帶來了實(shí)惠，全國(guó)人民不僅擺脫了任人宰割的被壓迫、被剝削、被奴役的境界，還相繼實(shí)現(xiàn)了溫飽和小康的生活水平，正在大踏步地向全面小康和現(xiàn)代化前進(jìn)。可見，正如黨的十八大報(bào)告指出的那樣，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。 ”①胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年版，第13頁。為中國(guó)開辟了一條通向共產(chǎn)主義的陽光大道。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想由一系列豐富的內(nèi)涵組成，包括黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求。這些基本內(nèi)涵是我們黨在建黨以來、建國(guó)以來奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就基礎(chǔ)上，在十一屆三中全會(huì)以來逐步形成和完善的。黨的十八大系統(tǒng)總結(jié)了這些基本內(nèi)容，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想概括為三方面基本內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并指出中國(guó)特色社會(huì)主義總布局是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，號(hào)召全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，從而為牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提出了具體要求。

遠(yuǎn)大理想與共同理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者相互關(guān)聯(lián)，互為條件。遠(yuǎn)大理想為共同理想的制定和實(shí)現(xiàn)指明前進(jìn)方向，而實(shí)現(xiàn)共同理想則是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備條件，共同理想的樹立和逐步實(shí)現(xiàn)，為堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想提供了階梯和基礎(chǔ)。沒有遠(yuǎn)大理想，共同理想就會(huì)失去靈魂、偏離正確的方向；沒有共同理想，遠(yuǎn)大理想就難以落地生根。因此，任何時(shí)候都不能把黨的遠(yuǎn)大理想與共同理想割裂和對(duì)立起來。

現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是遠(yuǎn)大理想、共同理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期所需要完成的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)前，全黨、全國(guó)人民總的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是黨的十八大所確立的“兩個(gè)一百年目標(biāo)”，也就是習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)人民的共同理想，是由一個(gè)個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)組成的。解決溫飽、實(shí)現(xiàn)小康、建設(shè)更加寬裕的小康社會(huì)等，都是過去的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)則成為這個(gè)共同理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期總的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)作為全國(guó)人民總的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是對(duì)黨的十二大以來逐步確立的“兩個(gè)一百年目標(biāo)”的形象表述，是對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的通俗表達(dá)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)近期目標(biāo)的簡(jiǎn)潔概括，是一種易于為廣大人民群眾理解和接受的說法，但必須全面正確地宣傳和闡釋。一是不能矮化、庸俗化。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的統(tǒng)一，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三位一體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，其主體是中華民族，不能用地方和人民的具體目標(biāo)、具體夢(mèng)想代替中國(guó)夢(mèng)，更不能片面地簡(jiǎn)單地用辦幾件實(shí)事、做幾樣好事來代表中國(guó)夢(mèng)。二是不能泛化。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，離開了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不能用一般的現(xiàn)代化甚至是資本主義現(xiàn)代化代替中國(guó)夢(mèng)。三是不能人為撥高、好高騖遠(yuǎn)。中國(guó)夢(mèng)是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著共產(chǎn)主義方向，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的近期奮斗目標(biāo)，不是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全部，更不是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的全部。

現(xiàn)實(shí)目標(biāo)根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)等具體條件的變化，有大小之別，可分為不同層次。當(dāng)前，對(duì)于全國(guó)人民來說，中國(guó)夢(mèng)是總的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是高層次現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，在中國(guó)夢(mèng)總目標(biāo)下，全國(guó)有五年規(guī)劃目標(biāo)、年度目標(biāo)，全國(guó)各地又有自己的具體目標(biāo)，每個(gè)人都有自己現(xiàn)實(shí)的工作任務(wù)。當(dāng)前，為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，最緊迫的是要按照黨的十八大提出的全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展等五方面要求，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)管理體制，加快建立生態(tài)文明制度，在我黨成立100周年前如期全面建成小康社會(huì)。全面小康社會(huì)的如期建成，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將超過美國(guó)，成為全球第一，全國(guó)人民的生活將顯著改善，各方面制度將進(jìn)一步完善，共同富裕程度將進(jìn)一步提高，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將邁出關(guān)鍵性的一步，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利和堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想將有更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和更強(qiáng)的說服力。

三、正確認(rèn)識(shí)黨的理想信念的層次性問題，最重要的是要克服三種傾向

改革開放以來，盡管我們黨始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，然而長(zhǎng)期以來，在實(shí)踐中很少聽到講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的聲音了，馬克思主義在現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被淡化、邊緣化，成為不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。究其原因，大致有這么幾個(gè)：一是大批新黨員和年輕黨員由于缺乏嚴(yán)峻革命斗爭(zhēng)和艱難建設(shè)歲月的考驗(yàn)、缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)教育和黨內(nèi)生活鍛煉，正如毛澤東早在延安時(shí)期就指出的那樣，他們還“根本不知道什么是無產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨”，“在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨”。①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第875頁。二是經(jīng)歷了60多年的執(zhí)政尤其是經(jīng)歷了30多年的和平改革，一些黨員、干部經(jīng)不住對(duì)外開外、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，經(jīng)不住燈紅酒綠和金錢美女的誘惑，普遍認(rèn)為共產(chǎn)主義是遙不可及的虛幻的東西，講遠(yuǎn)大理想并無意義，或者認(rèn)為在改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天再講共產(chǎn)主義理想，未免“不合潮流”，顯得“背時(shí)”。有的甚至以批評(píng)和嘲諷共產(chǎn)主義為“時(shí)尚”、為噱頭。三是一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部本人篤信共產(chǎn)主義，但是近年來受歷史虛無主義、普世價(jià)值、西方憲政民主等思潮的影響，在作報(bào)告、上黨課、寫文章時(shí)，卻因囿于“時(shí)勢(shì)”而底氣不足、腰板不硬而不敢講，當(dāng)起了“紳士”，或者限于理論水平雖然想講而講不出道理，于是干脆繞道，不講為妙。我們的許多輿論宣傳陣地乃至一些主流媒體，也因?yàn)榕隆罢f不清”或“不便說”而竭力予以回避，不想或不敢發(fā)出共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的聲音?！鞍堰@些歸結(jié)起來，說到底是今天我們究竟能不能、該不該和敢不敢光明正大、理直氣壯地講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的問題?！雹诶自疲骸对僬摾碇睔鈮训刂v共產(chǎn)主義理想》，《觀察與思考》，2012年第1期。這也是對(duì)我國(guó)當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是否、能否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要考驗(yàn)。

如果我們共產(chǎn)黨人連共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想都不敢講，那我們又怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義呢？因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義，就是共產(chǎn)主義在今天中國(guó)的表現(xiàn)。我們黨在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想指引下，已取得國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民小康等幾步重大勝利，正沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路朝著全面小康、現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)，如果沒有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的指引，我們不可能開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路；如果不是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，也沒有必要?dú)v經(jīng)千辛萬苦開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？傊?，離開了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，企圖不談或放棄共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而只談中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是幼稚的、糊涂的。上世紀(jì)八十年代末九十年代初，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家紛紛倒臺(tái)，意識(shí)形態(tài)上的根源就是這些國(guó)家的執(zhí)政黨共產(chǎn)黨放棄了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，全盤否定自己的社會(huì)主義建設(shè)成就，社會(huì)主義改革變成了社會(huì)主義改向。戈?duì)柊蛦谭蛟谖粫r(shí)竟說：“共產(chǎn)主義并不理想，而是社會(huì)本身逐漸失去其原先狀況的一種運(yùn)動(dòng)。①黃葦町：《蘇共亡黨十年祭》，南昌：江西高校出版社，2002年版，第237頁?！弊约悍穸ㄗ约?，自己不相信自己，還能指望人民繼續(xù)支持你執(zhí)政下去嗎？

中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義在今天中國(guó)的表現(xiàn)，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是對(duì)共產(chǎn)主義在中國(guó)充滿希望。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨九十多年來一以貫之的努力成果，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都為此作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論上，所取得的成就，無論是縱向比還是橫向比，都是有目共睹的，都是令人自豪的；經(jīng)過30多年的改革探索，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)形成了一套比較成熟的模式、理論和制度，值得每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民自信。今天，只要我們堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，實(shí)現(xiàn)近代一百七十多年來無數(shù)仁人志士夙興夜寐的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指日可待。

但是，就是對(duì)這么一個(gè)近在眼前的共同理想，有人懷疑，有人歪曲。有人把發(fā)展中存在的一些問題，如貧富差距拉大、黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象有所蔓延、社會(huì)上某些領(lǐng)域道德滑波等，歸根于改革開放，歸根于中國(guó)特色社會(huì)主義，企圖搞封閉僵化的社會(huì)主義，這豈不是以葉障目、不見泰山或是以偏概全？有人承認(rèn)改革開放以來我們國(guó)家取得了重大發(fā)展，但張冠李戴地把姓“資”的帽子戴到姓“社”頭上，說什么30多年來的發(fā)展成就是因?yàn)槲覀兏懔速Y本主義的結(jié)果，并熱衷于傳播所謂的“普世價(jià)值”，為移植西方的資本主義制度造輿論，豈非咄咄怪事？有人肆意夸大我們黨在歷史上所犯的一些錯(cuò)誤，惡意詆毀我們黨的領(lǐng)袖的形象，從而釜底抽薪地否定中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)，這難道不是典型的歷史虛無主義表現(xiàn)嗎？

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之所以有很強(qiáng)的感召力，一個(gè)重要的基礎(chǔ)就是我們黨一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的確立和如期實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)目標(biāo)之所以現(xiàn)實(shí)，不只是事實(shí)，不僅是憑感覺直接感知的，而是合乎客觀規(guī)律的表現(xiàn)，是理性思維的東西；不是天上掉下來的，而是需要經(jīng)過主觀努力爭(zhēng)取的。我們黨根據(jù)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，確立和實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，其過程是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，漸進(jìn)式推進(jìn)的；其內(nèi)容是根據(jù)廣大人民的切身需要，由重點(diǎn)到全面逐步豐富的。目前，已形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體的總格局。全國(guó)人民從這一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，在物質(zhì)生活、精神生活、政治生活、社會(huì)生活和生態(tài)文明上都得到了實(shí)惠，從而有了底氣、有了信心和干勁。

但在實(shí)際工作和生活中，有人還是對(duì)全面建成小康、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)理解不完整，存在碎片化甚至庸俗化的理解，例如：有人習(xí)慣于GDP思維，片面追求發(fā)展速度，不講發(fā)展質(zhì)量；片面重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕視文化、社會(huì)建設(shè)；只重視人民的物質(zhì)生活水平的提高，不重視人民精神生活水平的提高、政治生活的參與和人居環(huán)境的改善。有人只顧當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，無視國(guó)家整體利益；只顧眼前發(fā)展，無視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。甚至有人把現(xiàn)實(shí)目標(biāo)曲解為就是賺錢，推崇極端個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義。凡此種種，把現(xiàn)實(shí)目標(biāo)完全等同于物質(zhì)欲望的滿足和眼前利益，就忽視了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的客觀必然性，刪除了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的理想色彩，取消了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的意識(shí)功能，實(shí)際上是上了新自由主義思潮的當(dāng)，其危害就是真正妨礙中國(guó)的健康發(fā)展和偉大復(fù)興。

上述對(duì)黨的理想信念三個(gè)層次的模糊的、片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，必須通過系統(tǒng)的思想政治宣傳和理論學(xué)習(xí)教育來解決。唯有系統(tǒng)地加強(qiáng)宣傳和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史，從歷史上進(jìn)行縱向比較，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行橫向比較。只有馬克思主義理論功底扎實(shí)了，歷史知識(shí)豐富了，縱向比橫向比清楚了，才能同非馬克思主義思想劃清界限，才能胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，腳踏實(shí)地為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗。