董叢林

曾國(guó)藩夫婦有過(guò)8個(gè)兒女：長(zhǎng)子紀(jì)第生于道光十七年（1837年），隔年夭折。道光十九年第二個(gè)兒子紀(jì)澤出生。接下來(lái)一連4個(gè)女兒：長(zhǎng)女紀(jì)靜道光二十一年生、隔年生二女紀(jì)耀，道光二十四、二十六年三女紀(jì)琛、四女紀(jì)純出生。再接下來(lái)，道光二十八年兒子紀(jì)鴻出生。最后是小女紀(jì)芬，于咸豐二年降生。

曾國(guó)藩對(duì)子女的教育非常重視，也十分嚴(yán)格。當(dāng)然，對(duì)女兒盡管也同樣關(guān)愛(ài)備至，一往情深，但受時(shí)代條件限定，他學(xué)業(yè)上的督教偏重在兒子；德行方面，除了男女的“通則”之外，“三從四德”則是對(duì)女輩的加碼專教。

先說(shuō)他對(duì)兒子學(xué)業(yè)的督教吧。用功、有恒、勤奮等學(xué)習(xí)精神方面的教育自是必有的，不需多說(shuō)。只就其對(duì)學(xué)習(xí)方法、路徑要領(lǐng)等“技法”方面的指點(diǎn)而言，內(nèi)容也是頗為豐富的。

曾國(guó)藩向兒子推薦的習(xí)讀重點(diǎn)范圍，除“四書(shū)五經(jīng)”之類的經(jīng)典之外，還有《史記》、《漢書(shū)》、《莊子》、韓愈之文，以及《文選》、《通典》、《說(shuō)文》、《孫武子》、《方輿紀(jì)要》等，又有本朝姚鼐所輯的《古文辭類纂》和自己所輯《十八家詩(shī)抄》。他還選擇所謂古今“圣哲”三十余人，讓正當(dāng)弱冠之年、在寫(xiě)字繪畫(huà)上已有所成就的兒子紀(jì)澤繪其遺像，自己則配以題為《圣哲畫(huà)像記》的文字，這可視為一篇治學(xué)綱要。

曾國(guó)藩在對(duì)兒輩書(shū)學(xué)、書(shū)法的指導(dǎo)上也頗為用力并見(jiàn)效，譬如紀(jì)澤的字就形成風(fēng)格，算得上書(shū)家，這與乃父經(jīng)常不懈地指教分不開(kāi)。即使異地相隔，曾國(guó)藩也常常寫(xiě)信不厭其煩地教示。

對(duì)兒輩學(xué)業(yè)上的施教，曾國(guó)藩雖然也希望對(duì)其走通科舉的路子有所幫助，但又絕不膠著于此，不以此為唯一指歸，更主要的是要他們有真才實(shí)學(xué)。并且，施教中注意給他們發(fā)揮愛(ài)好和特長(zhǎng)的空間。

在對(duì)兒輩的德行教育上，曾國(guó)藩也是非常用心的，始終以儒家傳統(tǒng)的倫理規(guī)訓(xùn)來(lái)施教。不過(guò)，曾國(guó)藩能有的放矢，因人、因事、因境而異地靈活說(shuō)教。譬如，他在同治五年（1866年）三月十四日給兩子信中說(shuō)：“余近年默省之，‘勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德，曾為澤兒言之，亦宜轉(zhuǎn)告鴻兒。就中能體會(huì)一二字，便有日進(jìn)之象。澤兒天資聰穎，但嫌過(guò)于玲瓏剔透，宜從渾字上用些工夫。鴻兒則從勤字上用些工夫，用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)?！边@“八德”中，就“渾”一項(xiàng)不好從字面上見(jiàn)知含義，而從信中對(duì)紀(jì)澤的說(shuō)法上，可揣摩出是與“過(guò)于玲瓏剔透”相對(duì)的“渾厚”。從對(duì)紀(jì)鴻的要求，則可知其日常做事欠“勤”，有疏懶的毛病。對(duì)其二人顯然是有針對(duì)性地指出缺點(diǎn)，督導(dǎo)改正。

值得特別說(shuō)明，所謂“八德”中的“勤”與“儉”，是密切相連的，并且是曾國(guó)藩家教中最為常規(guī)的事項(xiàng)，不但對(duì)男輩，而且對(duì)女輩來(lái)說(shuō)更有特殊的要求。眷屬隨居南京兩江總督官署期間，他為女眷們特立“功課表”，對(duì)其“做小菜點(diǎn)心酒漿”之類的“食事”，“紡花或績(jī)麻”之類的“衣事”，“做針黹刺繡”之類的“細(xì)工”，“做男鞋女鞋或縫衣”之類的“粗工”，都有定時(shí)定量的規(guī)定，單末特置以“家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”的訓(xùn)誡之語(yǔ)。對(duì)女兒們的嫁妝，有“不超過(guò)二百金”的定規(guī)。這二百金對(duì)于窮黎之家不啻“天文數(shù)字”，但對(duì)于“侯門”之家又不能不算節(jié)儉。

曾國(guó)藩還在一些特別關(guān)頭進(jìn)行“遺囑”式的施教。譬如，在他前往辦理“天津教案”恐有不測(cè)之際，給兒子寫(xiě)下的長(zhǎng)信中，特別教示“要以不忮不求為重”。解釋說(shuō)，“忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也”。要兒輩“欲心底干凈，宜于此二者痛下工夫”。當(dāng)他去職直隸回任兩江總督后，病身加惡劣的心境，預(yù)料自己將不久于人世，給兒子又留下一通遺囑性家信，教以四條：“一曰慎獨(dú)則心安”，“二曰主敬則身強(qiáng)”，“三曰求仁則人悅”，“四曰習(xí)勞則神欽”。這不啻他多年修身理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。

（摘自安徽文藝出版社《曾國(guó)藩家族》）