許建業(yè) 楊 亮

(1.南京圖書館 南京 210018；2.南京農(nóng)業(yè)大學研究生院 南京 210097)

·專題研究·

場所精神理論與圖書館建筑空間和服務的關聯(lián)研究*

許建業(yè)1楊 亮2

(1.南京圖書館 南京 210018；2.南京農(nóng)業(yè)大學研究生院 南京 210097)

概述場所概念和場所精神理論，圍繞圖書館建筑沿革與設計理念變化，初步研究了場所精神理論與圖書館建筑空間和服務的關聯(lián)。

場所精神 圖書館建筑 建筑空間 圖書館服務

1 場所與場所精神

“場所”(place)一詞，狹義解釋為基地，廣義解釋為土地或脈絡。從建筑學角度是指一個人記憶的物化體和空間化，亦即人們對一個地方的認同感和歸屬感[1]。場所是具有清晰特性的空間，是生活發(fā)生的地方，是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體物所組成的一個整體[2]。

“場所精神”(spirit of place)一詞最初源于古羅馬人的信仰，認為每個獨立的本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場所生命，同時也決定其特性與本質(zhì)。正如諾伯格·舒爾茨所言：富有記憶的場所和場所要素是不可取代的，它們?nèi)诤狭诉^去與現(xiàn)在，融合了傳統(tǒng)的理念和現(xiàn)時的需要，甚至預示著未來的發(fā)展[3]。場所精神追求的正是一種文化的延續(xù)及其對人們生活的影響力。

場所精神理論就是把對人與空間的關系、人的需求、空間與文化、社會和自然等因素融入到空間研究中的理論，通過對影響空間組成因素的分析，以更好地把握空間形態(tài)及其功用。

1.1 國外場所精神理論概述

場所精神理論研究最初是基于建筑現(xiàn)象學，主要分兩個流派：一是以海德格爾存在主義現(xiàn)象學為基礎的純學術理論學派，主要代表人物是諾伯格·舒爾茨；二是以梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學為依托、側(cè)重于實踐的建筑學派，主要代表人物為斯蒂文·霍爾和帕拉斯瑪[4]。海德格爾認為：人類的各種機制應該被有機地結合地形、地貌中，從而得以抵制那種以快速發(fā)展為終極目的的傾向[5]。斯蒂文·霍爾指出：建筑與情景不可分，當場址、文化、綱領給定，某種秩序，某種想法就有可能形成[6]?？死锼雇懈ァ啔v山大認為，對不同的人，不同的場所具有不同的意象，建筑模式來源于人類心理和文化需要。羅西則以城市文脈或城市人類學作為城市形象設計和定位的依據(jù)。意大利有機建筑學派理論家布魯諾·賽維 (Bruno Zevi)強調(diào)空間是建筑的主角，應運用“時間-空間”觀念去觀察全部建筑歷史。凱文·林奇認為：所有的事物都不能被孤立地體驗，而是與它的環(huán)境，與導向它的一系列事件，已經(jīng)過去的記憶相聯(lián)系[7]。安藤忠雄強調(diào)場所是支撐建筑的大前提，建筑就是場所自覺的那種同時存在的力場。拉普卜特認為：環(huán)境的美學水平必須與不同社會群體的觀念和價值直接相連，在環(huán)境方面追求統(tǒng)一；易于識別和某種形式的權利表達是基本的人類需求之一，人們對社會情況的推斷，對環(huán)境理解的清晰度，決定著環(huán)境質(zhì)量的好壞[8]。丹麥學者斯汀·拉斯姆森探討了人們從對建筑的體驗中獲得對世界的深入理解和生活的意義[9]，分析了建筑環(huán)境元素——包括實體、空間、平面、比例、尺度、質(zhì)感、色彩、節(jié)奏；光線和音響等在視覺、聽覺和觸覺等方面對人們環(huán)境經(jīng)歷的微妙而深刻的影響。約翰·西蒙茲指出，人們寧愿居住于或穿過舒適、有趣和令人歡愉的道路和空間，而不是那些讓他們感到恐怖的、擁擠的交通或要面對的、體量巨大的辦公樓的空白墻面；不是那些從這邊到那邊需經(jīng)歷漫長的步行、等待或煩人的攀爬的地方[10]。

1.2 國內(nèi)場所精神理論概述

中國古代素有風水寶地之說，認為人與場所之間有一種心有靈犀的感應，存在某種地域的神秘感。風水之說，在一定程度上可視為場所精神的初期研究。尹弘基指出，風水是從黃土高原連綿起伏的山區(qū)，由窯洞居住者為尋找理想的洞穴發(fā)展起來的。風水的主要原則不是迷信，它反映中國古代的科學思想，很有可能是中國地形分類的最早形式[11]。風水之說的后續(xù)走向，因被所謂風水先生利用人們對風水寶地的依戀而玄幻化、異怪化，從而偏離了場所精神的科學范疇。國內(nèi)對場所精神及其相關理論的研究起步較晚，基本上局限于對建筑現(xiàn)象學的研究[12]。高蓓蕾認為，關注城市形象結構下的社會文化內(nèi)涵和人與場所的深層次的情感溝通，就是人的一種非功利的精神追求——場所精神的追求。李永亮指出，建筑的場所精神要求建筑在滿足基本功能基礎上，能反映出場所環(huán)境的特性，并創(chuàng)造出容納人們活動的具有強烈的人文氣氛的建筑空間。田寶江則認為，場所的意義就是場所對于特定的使用者所具有的環(huán)境效應。人處在一定的場所中，通過解讀，領悟環(huán)境信息，理解其意義，從而引發(fā)相應的場所感受，并做適當?shù)沫h(huán)境行為[13]。當下國內(nèi)對場所精神理論的研究，大多是對城市或者人們生活的社區(qū)、街道的文化氣息的保護的研究。張松、王駿在《我們的遺產(chǎn)·我們的未來——關于城市遺產(chǎn)保護的探索與思考》一文中，闡述了中國文化遺產(chǎn)中場所精神各要素正面臨著嚴重流失和文化的斷層狀況，雖是文化遺產(chǎn)，但已慢慢找不到文化的蹤跡，也已經(jīng)被現(xiàn)實的繁華所掩蓋。場所精神是生活、文化、空間綜合表現(xiàn)的外在形式，大多應住在一個充滿記憶的環(huán)境中，只有這樣才會有文化的認同和意識的歸屬[14]。

2 圖書館建筑的演變與發(fā)展新理念

2.1 圖書館建筑的歷史沿革

據(jù)史料記載，約公元前21世紀的古巴比倫出現(xiàn)了世界上最早的圖書館，當時的藏書僅僅是刻有簡陋文字的泥板。隨后一些較大規(guī)模圖書館相繼出現(xiàn)，古埃及寺廟藏書室、亞述圖書館均是當時的典型。公元前330年，希臘人創(chuàng)建了世界上最早的公共圖書館，以亞歷山大圖書館和貝格蒙圖書館為代表，然而這些圖書館建筑早已不復存在。據(jù)考證，世界上尚存的最古老的公共圖書館是建于梵蒂岡的圖書館[15]。起初是以帝王、皇室的私人藏書室為雛形的，空間單一、規(guī)模有限。隨著大學的興起，大學圖書館開始出現(xiàn)，只不過還是依附教堂和修道院的圖書館。歐洲文藝復興以降，圖書館真正開啟了面向公眾的時代。工業(yè)革命的興起，新型科技的涌現(xiàn)，標志著現(xiàn)代圖書館時代正式到來[16]。

20世紀中后期以來，特別進入信息網(wǎng)絡技術快速發(fā)展的21世紀后，作為社會教育重要組成部分的圖書館事業(yè)，經(jīng)歷著前所未有的變革與挑戰(zhàn)。美國學者蘭卡斯特曾在1978年預言稱“我們正在迅速地不可避免地走向無紙社會”?！皥D書館消亡論”曾一度流行開來。前不久中國科技大學圖書館程曉舫館長也不無擔心地指出：“數(shù)字圖書館的載體既然不必再以傳統(tǒng)圖書館作為唯一可選的載體，那么傳統(tǒng)圖書館繼續(xù)存在的基石便不再穩(wěn)如磐石。圖書館如果能繼續(xù)存在下去，將由讀者結盟下的免費服務變?yōu)樽x者解盟下的收費服務，除此難以存在下去”[17]。

隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，公眾對圖書館的需求越發(fā)多樣化。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國有80%以上的省市新建和擴建了圖書館，國際上也出現(xiàn)了像法國國家圖書館這樣的巨無霸工程[18]。每萬人擁有的圖書館的數(shù)量，也成為了一個國家文化教育水平的標志。2007年，中國擁有公共圖書館數(shù)量為2800所，而美國大約有9700所，德國達到12000多所[19]。下圖顯示建國以來至2007年我國公共圖書館數(shù)量變化，除了動蕩年份，圖書館發(fā)展呈現(xiàn)明顯增長趨勢。

圖1 建國后我國公共圖書館數(shù)量走勢

李明華分析了新中國成立以來60年間我國大學圖書館建筑格局的變化。五六十年代圖書館建筑單一、規(guī)模小、功能少、設備簡陋，閉架管理，借藏分離；70年代圖書館建筑開始求變，以“一”字形、閱覽室與書庫的垂直式、毗鄰式格局為主；改革開放以來，采用開架管理，模數(shù)式設計格局，高校圖書館建筑設計規(guī)范和條例陸續(xù)出臺，服務呈現(xiàn)多樣化；進入新世紀以來，高校圖書館建筑最大改變來自于理念，以人為本、可持續(xù)發(fā)展、綠色建筑等設計理念相繼提出，圖書館的角色開始以藏書借書的平臺轉(zhuǎn)變成讀者信息交流平臺[20]。

圖書館建筑的演變，某種程度上就是一部圖書館的發(fā)展史。圖書館建筑歷經(jīng)風雨，命運多舛，卻仍呈現(xiàn)昂揚蓬勃的生機，只要人們不停止追尋精神文明的腳步，圖書館就不會消亡[21]。

2.2 現(xiàn)代圖書館建筑新理念

20世紀后期以來，圖書館建筑設計受到學界和社會的關注，建筑學、美學、社會學、圖書館學者紛紛提出了圖書館建筑的新理念。

傳統(tǒng)圖書館建筑，追求莊嚴、雄偉、氣魄、對稱?，F(xiàn)代圖書館建筑，提倡活潑新穎、樸素大方、安靜協(xié)調(diào)、自由舒展，使之成為啟迪思維、引導求知、探索研究的空間場所。1997年落成的上海圖書館新館成為國內(nèi)綠色生態(tài)圖書館的雛形，隨后的山東交通學院圖書館成為真正基于綠色生態(tài)理念設計的圖書館[22]。綠色圖書館理念滿足了人們回歸大自然的需求，其特征是精心營造幽靜、溫馨的綠色環(huán)境，館內(nèi)外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機交織，關注自然采光與遮陽，防止與減少聲光污染，綜合利用風能、水能、太陽能等，減少對不可再生資源的依賴，充分利用節(jié)能新材料、新技術[23]。節(jié)能環(huán)保與低碳發(fā)展理念都是生態(tài)平衡基礎上提出的可持續(xù)發(fā)展理念[24]。

綠色生態(tài)理念側(cè)重于從建筑設計角度對圖書館建設給予指導，個性化設計等理念則強調(diào)從環(huán)境及人文層面體現(xiàn)出以讀者為本的關懷。正如意大利文藝復興的主要奠基人阿爾貝蒂所言，“建筑是人文的表現(xiàn)，它反映了一個社會的形象，建筑設計、建筑質(zhì)量、建筑與環(huán)境的結合，對大自然、城市景觀和我們傳統(tǒng)的尊重，都是公眾所關心的對象。”近年來，圖書館環(huán)境對讀者心理影響問題日益受到研究者的關注。光環(huán)境、聲環(huán)境、色彩運用和通風環(huán)境等成為討論的熱點，圖書館總體上應是莊嚴肅靜的學習場所，需要營造一種悅目、淡雅、和諧、清新的閱讀環(huán)境。

借用丘吉爾的“我們塑造了環(huán)境，環(huán)境也塑造了我們”這句名言，我們更加意識到強化圖書館軟硬環(huán)境建設的意義。圖書館為我們提供了閱讀空間，同時也賦予讀者空間閱讀的能力。空間閱讀是場所精神和價值的重建，是人際交流中的公共情感訴求。圖書館建筑的理想境界是：可觀，可游，讓讀書、學習、工作如同在富有詩情畫意的立體圖中盡情享受讀書休閑學習的樂趣，使圖書館建筑真正成為本地區(qū)、學?；驒C構中最具文化意蘊、激揚心智的靈動場所。

3 場所精神理論與圖書館空間及服務之關聯(lián)

場所精神之于圖書館讀者的影響與作用是直觀而長遠的，圖書館空間的可視特征、圖書館員的職業(yè)水準、讀者閱讀的滿足程度等都是讀者在與圖書館直接接觸中最直觀、具體、生動而真實的體驗與觀照。場所精神理論在當下圖書館環(huán)境與服務中的應用，就是要從文化與科技相融合的視角，以人本關懷理念與綠色生態(tài)技術有機結合的方式，實現(xiàn)功能與布局、空間與價值、館員與讀者之間的協(xié)同協(xié)調(diào)、互為前提的良好意境。

場景所包含的內(nèi)容，總會比人們可見可聞的更多。良好的環(huán)境意象能夠使擁有者在情感上產(chǎn)生安全感，由此在自己與外部間建立起一種協(xié)調(diào)的關系，正如最甜美的感覺是家，它不僅熟悉、且與眾不同。環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境之間雙向互動的結果，物質(zhì)不只是被看見，而且被清晰、強烈地所感知。意象的產(chǎn)生是觀察者與被觀察物體之間的雙向過程，通過象征性的圖案，重新訓練觀察者或者改造周圍環(huán)境都有可能加強意象[25]。對于圖書館這樣的公共文化服務場所與社會教育機構而言，強化環(huán)境意象更是如此。圖書館中充滿了觀察者與被觀察者，這是一個不斷交互的空間，又是能給人靜謐感覺的場所，有太多的信息與氣場需要用心來感受和體味。

海涅曾說過，哥廷根的居民可以分為學生、教授、俗人和牲畜。由此可以想象出哥廷根圖書館對哥廷根的意義和價值。如果沒有這座圖書館，哥廷根也許只能作為德國的一個小小城市而淡淡存于人們記憶中。1994年4月，美國國會圖書館向全國發(fā)起了“圖書館改變?nèi)松钡恼魑谋荣?，一位年僅9歲的小女孩成為獲獎者，她寫道“給圖書館更多的錢，買更多的書和計算機，讓更多的人聰明起來?！彼脑竿从沉嗣绹妼D書館寄予的厚望。清華大學圖書館建筑中，設有供讀者休閑的內(nèi)庭院，院內(nèi)松柏盤桓，瑞草青青，配置的拱門小品與新老館的拱形門窗呼應，庭院景色與四周閱覽室內(nèi)外空間滲透融為一體。每層樓道里，設有沙發(fā)供讀者小憩，精心配置的古今中外名人格言，在潛移默化中使學生形成正直、向上、嚴謹、勤奮的良好品格[26]。季羨林先生把到圖書館比喻為就像人每天必須吃飯一樣?！皥D書館是人類知識的寶庫，是普及科學文化知識，傳播信息的重要基地。不僅搞科研的人離不開它，一般老百姓也離不開。隨著社會的發(fā)展，人們對圖書館的需求會越來越大。我一生直到今天可以說是極少離開圖書離開過圖書館，就如人每天必須吃飯一樣，經(jīng)常且必須”[27]。

事實上，圖書館對人們的影響是廣泛的，我們有理由相信，圖書館空間與服務正在并將最終成為人們?nèi)粘Ｎ幕钪械谋匦杵?。國家圖書館是國家文化的智慧標志，公共圖書館是所在區(qū)域的文化名片，高校圖書館應是高校的文化之窗。圖書館場所精神的研究意義重大、任重道遠。

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(責任編校 田麗麗)

TheoryofSpiritofPlaceandItsAssociationwiththeBuildingSpaceandServicesofLibraries

Xu Jianye1, Yang Liang2

1. Nanjing Library, Nanjing 210018, China; 2. Graduate School of Nanjing Agricultural University, Nanjing 210097, China

The present article gives a brief account of the concept of place and the theory of spirit of place. Centered on the history of library architecture and the changes in library design, it discusses the association between the theory of spirit of place and the building space and services of libraries.

theory of spirit of place; library architecture; building space; library service

G250

* 本文系江蘇省文化科研重點課題“生態(tài)圖書館的場所精神與實踐范式研究”(項目編號：08ZD02)的系列研究成果之一

許建業(yè)，男，1964年生，研究館員，副館長，南京農(nóng)業(yè)大學信息科技學院碩士生導師，研究方向為比較圖書館學與信息管理，發(fā)表論文50余篇，主編參編論著8部，主持和參與完成國家及省部級科研項目5項；楊 亮，男，1987年生，助教，研究方向為信息管理與圖書館參考咨詢，發(fā)表論文3篇。