黃 薇

(1.福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007；2.泉州師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，福建 泉州 362000)

陸法言《切韻》問世之后，幾經(jīng)后人的繼承和修訂，從唐代開始便是文人寫詩用韻的準(zhǔn)繩，但凡參加科舉考試的學(xué)士們無人不需通曉官韻，其影響力一直延伸到清代乃至現(xiàn)當(dāng)代。射字法是民間流行的一種猜字游戲，它將繁復(fù)的韻字以游戲的方式表現(xiàn)出來，化繁為簡，避難趨易，實(shí)乃古時(shí)讀書人熟稔官韻韻部的一種好方法。

稽查歷史文獻(xiàn)，早在南宋末年趙與時(shí)的《賓退錄·卷一》[1]就記載了“擊鼓射字之伎”，元代陶宗儀的《輟耕錄·卷十九》[2]亦記載了“拊掌射字之法”。這兩種射字游戲的方式大致相同，游戲一方是擊鼓者或拊掌者，其將某韻字的聲、韻、調(diào)用擊鼓或拍掌的方式表達(dá)出來，游戲另一方是猜字者，其根據(jù)擊鼓者或拊掌者的鼓點(diǎn)或拍掌次數(shù)猜出它們所對(duì)應(yīng)的聲、韻、調(diào)，然后再將它們拼合出某一韻字。此射字游戲的前提是：“必須彼我二人俱聰明，熟于翻切，優(yōu)于記問者?！标P(guān)于射字法始于何時(shí)，目前從文獻(xiàn)中還找不到相關(guān)記載，但是從趙與時(shí)《賓退錄》卷一“俗間有擊鼓射字之技，莫知所始”一言中，我們可知射字法在南宋以前就已在民間的文人學(xué)士中廣為流行了，而在宋元之后，射字游戲仍然在民間流傳延續(xù)，我們用以下明清時(shí)期的五種韻書關(guān)于射字法的記載為證，按照五種韻書時(shí)間的先后順序，對(duì)其進(jìn)行一一解讀。

一、《戚林八音》的射字法

《戚林八音》是《戚參軍八音字義便覽》和《太史林碧山先生珠玉同聲》的合訂本，它是一部反映四百年前福州音的閩方言韻書。在《戚林八音·戚參軍例言》中提到了“標(biāo)射韻法”，在射字之前，需先熟記這本韻書的“三十六字母(春花香，秋山開，嘉賓歡歌須金杯，孤燈光輝燒銀釭。之東郊，過西橋，雞聲催初天，奇梅歪遮溝)”、“十五聲紐(柳邊求氣低，波他曾日時(shí)，鶯蒙語出非)”及“八音(平清上清去清入清平濁上濁去濁入濁)”，然后“以兩字切一字，上字作標(biāo)，下字作箭。”即先以切語上字的八音之平清聲字分別與十五聲紐相拼合，找出切語上字的清平聲韻字所對(duì)應(yīng)的聲紐，立其為“標(biāo)”；接著在三十六字母中找出與切語下字的清平聲字相同的韻；最后再以此韻分別與十五聲紐拼合，則之前所立“標(biāo)”之對(duì)應(yīng)的韻字便是所切之字。

除了“標(biāo)射韻法”，《戚林八音校注·戚參軍例言》中還介紹了“嗽語”和“嗽語切”，這是射字新法。書中記載如下：

嗽語，嘴前話之轉(zhuǎn)音也。上字不離三十六韻，柳字八音；下字不離賓之二韻。如上平“牽”字，嘴前話曰“輕牽”，嗽語轉(zhuǎn)音曰“楞輕”。蓋“楞”，燈柳之平音也，“輕”入賓氣之上平矣?！哉Z切與切字法相反。切字以上字作標(biāo)，下字作箭。嗽語切以下字作標(biāo)，上字作箭。[3]

“‘嗽語’即‘廋語’，福州方言一作‘哨語’，具有‘隱語’之意?！盵4]423陶燠民《閩音研究》對(duì)“廋語”定義為：“廋語者，皆以口語為根據(jù)，或顛倒其雙聲疊韻，或攙雜無謂之韻紐，以混人聞聽?！盵5]26相傳此嗽語即當(dāng)年戚家軍為混淆敵人視聽，其軍隊(duì)內(nèi)部使用的一種“秘軍聲”。 又“嘴前話者，僅析其紐以配期京，與原字重言之。……其法難易知，然連語則發(fā)生轉(zhuǎn)變類化，驟聞之頗難曉也?！盵5]26既然嘴前話都“難易知”，“頗難曉”，而“嘴前話之轉(zhuǎn)音”之嗽語則是更難知曉。但是它亦是以傳統(tǒng)的射字法為基礎(chǔ)，只是“嗽語切與切字法相反。嗽語切以下字作標(biāo)，上字作箭?！币虼?，我們?nèi)粢謴?fù)嗽語切的原型，首先要解讀嘴前話，然后顛倒破譯后的嘴前話的反切上下字，方為正常之切語。

二、《翻切指掌空谷傳聲》的射字法

《翻切指掌空谷傳聲》[6]又稱《翻切指掌》，撰人不詳。經(jīng)考證，此韻書成書時(shí)間當(dāng)為嘉慶戊午年(1798年)。韻書之后附有射字法的相關(guān)說明，和韻書《戚林八音》相似，《翻切指掌》也提及“標(biāo)射切韻法”：“蓋射者先立標(biāo)的，然后可指而射焉。右三十四字(即“公弓庚京岡江光干堅(jiān)官涓該皆乖基貲規(guī)鉤鳩姑居根巾昆鈞高驕歌戈迦拏嘉瓜”三十四個(gè)韻，共十二攝)皆標(biāo)也。今以兩字切一字，上字作標(biāo)，下字作箭?！?/p>

除此之外，《翻切指掌》中還介紹了“空谷傳聲”、“隔標(biāo)切字法”、“隔列切字法”、“借攝切字法”、“翻清切字法”、“反切法”和“四碼法”等切字方法。其中和射字法相關(guān)的是“空谷傳聲”、“反切法”和“四碼法”?！翱展葌髀暋痹诠艜r(shí)是“射字”的另一種說法，在此韻書中它是按照“一定攝，二定韻，三定聲，四定句，五定字”的順序，用擊鼓、拍掌等方式分別發(fā)出不同的次數(shù)的響聲，讓對(duì)方猜出所射之字?！胺辞蟹ā笔恰耙詢勺智幸蛔?，上字為標(biāo)，下字為箭。上字順口數(shù)至某句第幾字，下字則照本聲數(shù)至某句第幾字，便是。”這種方法和《戚林八音》提到了“標(biāo)射韻法”相似?！八拇a法”(“碼”的定義將在下一節(jié)中詳細(xì)說明)為“一定攝，二定韻，三定聲，四定字?！逼洳捎么虼a的方式來確定所射之字，首先定攝，屬于十二個(gè)攝中的哪一個(gè)攝就寫上哪一碼；其次定韻，其韻在每一個(gè)攝中排在第幾個(gè)位置就寫上第幾碼；再定聲，平上去入共四聲，按照順序共分成四個(gè)碼；最后定字，某韻某聲之下共有三十二個(gè)韻字，從上到下，排在第幾個(gè)就寫上幾碼。

《翻切指掌》作者云：“凡反切以及空谷傳聲，打碼修書，隔壁敲語，都要將公空四聲念熟，方不錯(cuò)也?！币簿褪钦f若要準(zhǔn)確猜中所射之字，必須將這本韻書中所有的代表韻字熟記于心。

三、《李氏音鑒》的射字法

李汝珍的《李氏音鑒》[7]成書于嘉慶十年(1805年)，這是一部涉及面廣的音學(xué)論著。其第五卷內(nèi)容專論射字之法，共提及“擊鼓三次論”、“擊鼓五次論”和“打馬”式三種射字方法。

1.擊鼓三次法

《李氏音鑒·卷五·第三十一問》：“蓋始則由母而求韻，次則由韻而求聲，此則五聲既分，所射之音成矣。故為射字之末也?！崩钍弦浴缎邢阕印芬辉~中的三十三字代表三十三個(gè)聲母，即“春滿堯天，溪水清漣，嫩紅飄，粉蝶驚眠。松巒空翠，鷗鳥盤翾，對(duì)酒陶然，便博個(gè)，醉中仙?！痹诿恳粋€(gè)聲母之下又有二十二個(gè)韻，即“張真中珠招齊知遮詁氈專周○[注]○代表有音無字，空聲也。(真婀切)渣諄?zhàn)氛簟?珠彎切)○(珠窩切)撾○(珠歪切)莊”這二十二個(gè)韻。此射字法，“凡射字必以母為始”，所射之字在詞中第幾個(gè)字就擊鼓幾次；但是一母含括二十二個(gè)不同的韻，因此再從二十二韻中選擇所射之字的韻，按其對(duì)應(yīng)的次數(shù)擊鼓表韻；而一韻有五個(gè)聲調(diào)，即“陰陽上去入”，擊鼓一次是陰平，兩次是陽平，以此類推。

2.擊鼓五次法

擊鼓三次法根據(jù)所射之字的聲、韻排列次序不同，擊鼓次數(shù)亦多寡懸殊。如果聲、韻位置排在前則擊鼓次數(shù)少，如果聲、韻位置排在靠后的在，則需擊鼓多次，例如聲母“仙”排在三十三個(gè)聲母的最后一個(gè)位置，所以需擊鼓三十三下方可。擊鼓五次法解決了擊鼓次數(shù)過多，易使人混淆的弊端?！独钍弦翳b·卷五·第三十二問》：“以春滿堯天分之，自春至眠十五字，可為初起之一，自松至仙十八字，可為初起之二；以張真中珠分之，自張至專十一字，可為次起之一，自周至莊十一字，可為次起之二；加以五聲，共為五起。”例如，若射“蕙”字，其聲母是“春至眠十五字”中的“紅”母，所以先擊鼓一次，表示“紅”母在三十三個(gè)聲母的第一段即“初起之一”，再擊鼓十次，表示“紅”母排在頭十五字中的第十個(gè)位置；“蕙”字的韻母在“周至莊十一字”中的“追”韻，因此先擊鼓兩次，表示“追”韻在二十二個(gè)韻母中第二段即“次起之二”，然后再擊鼓五次，表示“追”韻在后十一字中的第五個(gè)位置；最后再擊鼓四聲，表示去聲。這就是所射之字“蕙”的擊鼓五次所包含的意思?！半m增兩起，而減擊甚多?！笨芍^便捷之法。

3.打馬法

何謂“打馬”？“馬”即“碼”?！独钍弦翳b·卷五·第三十二問》：“號(hào)碼之碼，即《禮記》立馬之馬，后人加石旁，已見《明會(huì)典》中?！庇盅裕骸按蝰R者，即程大位《算法統(tǒng)宗》，所謂暗馬，司馬溫公《潛虛》，亦嘗用之。蓋以為一，以為二，以為三，以為四，以□為五，以為六，以為七，以為八，以為九也?！袼姿刑?hào)馬，作?！边@些使用在射字游戲之中的特殊符號(hào)，應(yīng)該是為當(dāng)時(shí)文人學(xué)士群體專門編制的。這種射字法是以打馬方式取代擊鼓法，在《李氏音鑒》中介紹其為“筆之于書”，且“三起足矣”，即將擊鼓三次的次數(shù)用三個(gè)號(hào)碼以書面形式表現(xiàn)出來。

四、《空谷傳聲》的射字法

《空谷傳聲》[8]是清末安徽全椒人汪鎏編訂的一本韻圖。它是一本用于射字游戲的字譜，反映了清代后期社會(huì)通語的實(shí)際語音面貌。此韻圖音系共有三十二韻類，即“公弓岡姜光貲饑圭居孤皆該乖根巾昆君干官堅(jiān)涓驕高歌鍋瓜嘉迦庚經(jīng)鳩鉤”；聲母共二十類，韻圖中沒有標(biāo)目，只知其分為喉音、舌音、唇音、齒音、顎音和兼音五種聲母；聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、去聲和入聲。

《空谷傳聲》在韻圖前面所介紹的“傳聲法”和“切字法”就是射字之法。其中“切字法”和上文提到的《戚林八音》“標(biāo)射韻法”以及《翻切指掌》“標(biāo)射切韻法”、“反切法”的內(nèi)容相似，皆為“上字定位，下字定音”，即可“指而射焉”。“傳聲法”為“凡一句用手一拍……一音用指一點(diǎn)，二音二點(diǎn)，須停頓三次，方定一聲?！蓖豁崝z的韻類，一個(gè)韻攝的五聲，聲母在同一發(fā)音部位的韻字，這三者都可以成為“一句”。例如所射之字為“傳”，首先定韻，“傳”在涓韻，涓韻在三十二字母中排在第二十六位，是第五“句”之后緊接著第六“句”中的第一個(gè)韻，“傳聲法”言：“凡一句或數(shù)句有零，拍后即用點(diǎn)以補(bǔ)之。”因此拍手五次，再用指點(diǎn)一下，即為涓韻；其次定聲調(diào)，“傳”是陽平聲，因此拍手兩次，即為陽平；最后定聲母，“傳”的聲母為顎音，在韻圖中排在第五句中的第二個(gè)位置，所以拍手四次，再點(diǎn)兩下，即為“傳”的之聲母所在。通過這三次定位，分別用拍手或者點(diǎn)指的方式表示對(duì)應(yīng)的韻、調(diào)、聲，讓對(duì)方猜出所射之字。這便是《空谷傳聲》的射字法。

五、《等韻一得》的射字法

《等韻一得》[9]成書于光緒癸未年(1883年)，這是清末勞乃宣研究等韻學(xué)理的一部著作。此書分為內(nèi)篇和外篇兩個(gè)部分。射字法在《等韻一得·外篇》有較為詳細(xì)的介紹。韻書共提及六種射字法，即“三次法”、“五次前法”、“五次后法”、“七次法”、“八次法”和“暗馬法”。其中“三次法”、“暗馬法”分別與《李氏音鑒》的“擊鼓三次法”、“打馬法”相似，在此不多贅述?！拔宕吻胺ā焙汀拔宕魏蠓ā彪m然和《李氏音鑒》中的“擊鼓五次法”一樣，皆為“五次”而射，但是在具體的規(guī)則操作上仍有差異。下面將對(duì)“五次法”、“七次法”和“八次法”一一進(jìn)行解釋。

1.五次法

《等韻一得·外篇》“五次法”中又再分為兩法：“其一，第一次母之八音，第二次清濁八類，第三次韻之十三攝，第四次四等，第五次四聲?！薄澳钢艘簟笔前凑章暷傅陌l(fā)音部位將聲母分為八音，即喉、鼻、重舌、輕舌、重齒、輕齒、重唇和輕唇；“清濁八類”指從發(fā)音方法上分成的戛音、透音、轢音和捺音四音的清、濁音，共八類；“韻之十三攝”指“阿、厄、餩、埃、額、敖、歐、昂、鞥、安、恩、諳、厄音”這十三類韻攝；四等指開口、齊齒、合口和撮口；四聲指平聲、上聲、去聲和入聲?！拔宕畏ā钡挠忠环椤捌湟?，第一次第二次皆同前，第三次韻之六部，第四次部之陰、陽、下十二韻、八韻，第五次四聲?！薄绊嵵俊敝赴凑枕嵨驳牟煌瑢㈨嶎惙譃楹硪?喉音又分成喉一部、喉二部和喉三部)、鼻音、舌齒音和唇音等六部；“部之陰、陽、下十二韻、八韻”指從主要元音的角度將喉音、鼻音等六種韻部分成陽聲、陰聲和下聲，其中只有喉一部能分為陽聲、陰聲和下聲共十二韻，其余五部只能分為陽聲和陰聲共八韻。無論是前一種“五次法”抑或后一種“五次法”，擊鼓或拍案的第一、第二回是定聲母，第三、第四回定韻母，第五回定聲調(diào)，以此射字。

2.七次法

《等韻一得·外篇》：“又一法以七次射之，第一次母之八音，第二次清濁，第三次四類，第四次韻之六部，第五次陽陰下聲，第六次四等，第七次四聲。”“七次法”同“五次法”不同之處有二：第一，在定聲母上，“七次法”將“五次法”中的“第二次清濁八類”細(xì)化為“第二次清濁”和“第三次四類”，即先定聲母清音或者濁音，然后再定戛音、透音、轢音或捺音；第二，在定韻母上，“七次法”是綜合“五次法”兩法中的定韻方法并除去“韻之十三攝”，而定為“第四次韻之六部，第五次陽陰下聲，第六次四等”?？傊捌叽畏ā陛^之“五次法”更為詳盡。

3.八次法

《等韻一得·外篇》：“又一法以八次射之，第一次母之喉鼻舌齒唇五音，第二次重輕，第三次清濁，第四次四類，第五次韻之六部，第六次陽陰下聲，第七次四等，第八次四聲?！薄鞍舜畏ā迸c“七次法”相比，不同之處在于兩者在定聲母時(shí)，前者中“第一次母之喉鼻舌齒唇五音”和“第二次重輕”是后者中“第一次母之八音”的細(xì)化，即先從發(fā)音部位區(qū)分喉鼻舌齒唇五音，然后再區(qū)分舌、齒、唇音的輕重音。對(duì)比前面幾種方法，“八次法”最為詳細(xì)。

之所以將射字法從“三次法”細(xì)分為“五次法”，進(jìn)而再細(xì)分為“七次法”、“八次法”，其中原理與《李氏音鑒》的“三次法”進(jìn)而為“五次法”一致，《等韻一得·外篇》的解釋是：“五次兩法，數(shù)目較簡，不易混淆，最便于用。七次八次兩法，層次分明，于辨別音韻之理，最為明顯。”

綜上，我們從明清五種韻書所提及的射字法可以了解到，自南宋末年趙與時(shí)的《賓退錄》和元代陶宗儀的《輟耕錄》之后，明清時(shí)期仍然延續(xù)了射字游戲。盡管射字形式紛呈，例如韻書記載中有“嗽語”、“傳聲法”、“標(biāo)射切韻法”、“擊鼓三次法” 、“擊鼓五次法” 、“打馬法”、“七次法”、“八次法”等，但是這些射字形式的本質(zhì)內(nèi)容是相同的，就是它們無一不是通過對(duì)韻字聲、韻、調(diào)的拆分及組合的方式來猜測所射之字。這種射字法雖為游戲，但是其將枯燥的聲韻知識(shí)娛樂化，對(duì)讀書人熟記韻書韻字起到事半功倍的效果。勞乃宣《等韻一得·內(nèi)篇》便言及射字法“雖游戲之事，而借之以熟母韻最為捷徑”，“若常為此戲，音韻之理不期熟而自熟矣?！绷硪环矫?，我們知道射字法是被讀書人廣為流傳的一種猜字記韻游戲，那么射字游戲所使用的韻書或韻圖定是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際語音面貌。從這個(gè)角度來說，射字游戲也不是單純的猜字游戲，它對(duì)我們研究語音史、韻學(xué)史有著不可忽略的作用。

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[6] 無名氏.翻切指掌空谷傳聲[M].據(jù)直方齋藏寫本影印.

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[8] 汪鎏.空谷傳聲[M].影印本.上海圖書館藏.

[9] 勞乃宣.《四庫全書存目叢書》經(jīng)部小學(xué)類第220冊(cè)[M].等韻一得，編.濟(jì)南：齊魯書社，1997.