余仁峰

摘 要：科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代主題是馬克思主義時(shí)代化的前提，實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義時(shí)代化的思想基礎(chǔ)，全球視野和中國(guó)問(wèn)題的縱橫融合是馬克思主義時(shí)代化的動(dòng)力來(lái)源。只有解決時(shí)代的新情況新問(wèn)題，才能在大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中，不斷開(kāi)拓出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時(shí)代化；與時(shí)俱進(jìn)

中圖分類(lèi)號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0027-02

中國(guó)受馬克思主義理論的影響非常深刻，中國(guó)的理論體系歷經(jīng)了百余年的發(fā)展，起初是毛澤東思想，一直到后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其闡述的中心都是圍繞中國(guó)的實(shí)際發(fā)展問(wèn)題，既要加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，又要穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展，因此，它對(duì)時(shí)代特征的反映是非常及時(shí)的，并在此基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行引領(lǐng)，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代主題是馬克思主義時(shí)代化的前提

1765年，哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，揭開(kāi)了英國(guó)工業(yè)革命的序幕。隨后，工業(yè)革命由英國(guó)傳播到歐洲大陸，甚至北美各地。從此，大機(jī)器生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)得以確立。伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，隱藏于社會(huì)各個(gè)階層的矛盾也隨之顯現(xiàn)。在這樣的時(shí)代背景下，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)革命雖然有力推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，但是在很大程度上引起了社會(huì)矛盾的不斷激化，“資本主義社會(huì)應(yīng)該朝著怎樣的方向發(fā)展”已經(jīng)成為困擾社會(huì)學(xué)家的一大難題。任何思想體系的產(chǎn)生，都是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。工業(yè)革命的發(fā)展為馬克思主義的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。工業(yè)革命引起西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變革，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立沖突成為了西方國(guó)家的基本社會(huì)矛盾。在工業(yè)革命中，大資本家通過(guò)榨取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值獲取暴利。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義社會(huì)的弊端逐漸顯露出來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了擺脫剝削，反抗壓迫，不斷組織工人運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍由此壯大，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯在分析工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了馬克思主義。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究的階級(jí)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)自社會(huì)底層，知識(shí)匱乏，在斗爭(zhēng)中缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思主義的產(chǎn)生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利提供了可能。在19世紀(jì)的一百年中，世界自然科學(xué)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、施萊登和施旺的細(xì)胞學(xué)說(shuō)、邁爾和焦耳的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。三大發(fā)現(xiàn)向人類(lèi)證明了自然界發(fā)展的客觀性和聯(lián)系性。從而沖破了長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的形而上學(xué)世界觀，在這樣的時(shí)代背景下，一種新的科學(xué)世界觀的產(chǎn)生才能滿足人類(lèi)認(rèn)識(shí)、探索自然界的需要。因此，馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)得以產(chǎn)生。

通常情況下，黨和國(guó)家在處理問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)將時(shí)代特征考慮在內(nèi)。這也成為了馬克思主義和非馬克思主義分析方式的最大不同。由于人的思維方式存在差別，不同的思維方式會(huì)產(chǎn)生不同的思維結(jié)果。所以，黨和國(guó)家的決策在很大程度上依賴于對(duì)時(shí)代特征的分析。我國(guó)的社會(huì)制度是社會(huì)主義，為了更好地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，黨和國(guó)家在制定相關(guān)的政策綱領(lǐng)前，要深入分析當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征。在處理外交問(wèn)題時(shí)，要充分保證自身的利益，時(shí)刻將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為制定一切對(duì)外政策的依據(jù)。由于全球化趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，任何國(guó)家都不能離開(kāi)其他國(guó)家單獨(dú)存在，中國(guó)的發(fā)展與世界的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。1978年十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放的發(fā)展政策。由于對(duì)外開(kāi)放程度的不斷增強(qiáng)，西方國(guó)家的各種思潮開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，也正是因?yàn)榇罅克汲钡挠窟M(jìn)，人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)迷失了自身的判斷。所以，要想實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值取向占主導(dǎo)、多種價(jià)值取向并存的新局面，就應(yīng)該牢固貫徹科學(xué)的世界觀、時(shí)代觀。所以，以時(shí)代特征分析問(wèn)題也就顯得迫在眉睫。

正確理解當(dāng)今的時(shí)代特征，是馬克思主義在中國(guó)得以發(fā)展的前提。鄧小平認(rèn)為，“馬克思和列寧的智慧不能解決他們逝世后幾百年的問(wèn)題，況且他們也沒(méi)有提出解決方案的義務(wù)。真正的馬克思主義研究者是將馬克思主義與當(dāng)今社會(huì)的具體情況相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展觀和方法論，解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的各種新情況。不斷提出新的思路和方法，與世界接軌，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，并且適時(shí)抓住機(jī)遇，大膽預(yù)測(cè)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展。只有將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，才能更好推進(jìn)馬克思主義的新發(fā)展。這也是時(shí)代特征的具體體現(xiàn)。

二、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義時(shí)代化的思想基礎(chǔ)

馬克思主義時(shí)代化就是馬克思主義在具體時(shí)代條件下的理論創(chuàng)新過(guò)程，其結(jié)果使馬克思主義具有時(shí)代性。馬克思主義的時(shí)代性就是馬克思主義所具有的時(shí)代精神精華的特征，它來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展的解析，包括提出并闡釋時(shí)代主題、發(fā)現(xiàn)并回答時(shí)代課題以及結(jié)合具體的時(shí)代特征進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

對(duì)馬克思主義路線最為簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)就是實(shí)事求是，它同時(shí)還是理論聯(lián)系實(shí)際所對(duì)應(yīng)的要求。實(shí)事求是是馬克思主義堅(jiān)持的一貫原則，是馬克思主義方法論及世界觀的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)也是其理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展中完善，在文化傳統(tǒng)、工作實(shí)踐、革命任務(wù)等方面都很好地融合了馬克思主義，并從中發(fā)掘適合中國(guó)基本國(guó)情的改革之路，從而形成具有中國(guó)特色的馬克思主義。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們堅(jiān)定不移地相信馬克思主義，但要從中國(guó)實(shí)際的角度出發(fā)。融合了中國(guó)特色的馬克思主義，才是我國(guó)社會(huì)主義所追求的馬克思主義。我黨對(duì)教條主義的態(tài)度是堅(jiān)決反對(duì)，中國(guó)所有的實(shí)際發(fā)展問(wèn)題，都將通過(guò)馬克思主義的方法和觀點(diǎn)獲得解決，在發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的理論創(chuàng)造，使其既具有中國(guó)時(shí)代特色，又能展現(xiàn)中國(guó)民族特色。鄧小平還說(shuō)過(guò)，我國(guó)的改革開(kāi)放之所以能夠獲得成功，所依賴的就是實(shí)事求是的精神，屬于從實(shí)踐當(dāng)中所獲得的寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。此外，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化最根本的思想保證和思想基礎(chǔ)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)特征，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重要思想保證。恩格斯說(shuō)：我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條[1]681。與時(shí)俱進(jìn)，要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。與時(shí)俱進(jìn)要求馬克思主義理論必須隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換、時(shí)代課題的變化以及時(shí)代特征的演變而發(fā)展，始終保持應(yīng)有的批判性、解釋力和創(chuàng)造力。江澤民指出：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新[2]284。要跟上時(shí)代的腳步，就要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代發(fā)展的動(dòng)向及特點(diǎn)，并針對(duì)新的形勢(shì)進(jìn)行深入的研究，同時(shí)要敢于創(chuàng)新，敢于面對(duì)并解決出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。只要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，不僅僅停留在理論層面，而是從實(shí)際的角度來(lái)研究馬克思主義，馬克思主義就一定能夠在實(shí)踐中獲得不斷的發(fā)展。現(xiàn)階段，馬克思主義正面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，相應(yīng)的影響力也大不如前。因此，真正對(duì)馬克思主義發(fā)展有所關(guān)注的人們，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合時(shí)代因素對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究，只有這樣，才能實(shí)實(shí)在在地為馬克思主義貢獻(xiàn)出力量，要堅(jiān)信，在這種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度的支撐下，人們會(huì)再次深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義存在的價(jià)值。

一直以來(lái)，促進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，最本質(zhì)的思想基礎(chǔ)是與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的高度統(tǒng)一，它在很大程度上決定了馬克思主義發(fā)展的命運(yùn)，同時(shí)，和民族的發(fā)展、國(guó)家的前途等都存在著密切的聯(lián)系，是人類(lèi)向前發(fā)展的基石，決定著人類(lèi)最終的發(fā)展形態(tài)。

三、全球視野和中國(guó)問(wèn)題的縱橫融合是馬克思主義時(shí)代化的動(dòng)力來(lái)源

20世紀(jì)初期，馬克思主義應(yīng)著中國(guó)人民謀求獨(dú)立自主、獲得解放的需要，凸現(xiàn)在中國(guó)的思想理論舞臺(tái)上，在與中國(guó)社會(huì)革命實(shí)踐的結(jié)合中，形成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論形態(tài)——毛澤東思想。毛澤東思想把中國(guó)革命時(shí)期反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義作為中心任務(wù)，它對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)、根本任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力等進(jìn)行了細(xì)致的解答，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向做出了科學(xué)的判斷。依照毛澤東思想指導(dǎo)方針，中國(guó)真正從半殖民地半封建社會(huì)中走了出來(lái)，并形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義之路。此外，毛澤東通過(guò)在革命年代的親身體驗(yàn)，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了多方面總結(jié)，并指出中國(guó)革命是世界革命不可分割的部分。

鄧小平把毛澤東思想與已經(jīng)變化了的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了社會(huì)自我批判和重新審視，創(chuàng)立了反映改革開(kāi)放新時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。鄧小平說(shuō)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵3]300可以說(shuō)，鄧小平理論是在全面準(zhǔn)確理解毛澤東思想的基礎(chǔ)上“繼續(xù)發(fā)展”的理論，是總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)、根本任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展動(dòng)力做出了科學(xué)回答，把中國(guó)人民帶進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。

在全球化浪潮下，緊跟世界發(fā)展潮流，既強(qiáng)調(diào)要對(duì)世界做出貢獻(xiàn)，又要不斷向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義寬廣的時(shí)代視野。在冷戰(zhàn)時(shí)期的特殊國(guó)際環(huán)境下，毛澤東一方面肯定了新中國(guó)對(duì)世界歷史會(huì)產(chǎn)生巨大的影響和作用；另一方面，他結(jié)合中國(guó)貧困落后的實(shí)際，提出要在獨(dú)立自主的前提下，密切關(guān)注世界的發(fā)展，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)，新中國(guó)經(jīng)過(guò)五六十年的發(fā)展，應(yīng)該對(duì)世界做出巨大的貢獻(xiàn)，“如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)就不大”。同時(shí)，他也清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)還很落后，不僅要“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”[4]41，而且還要從政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等多方面學(xué)習(xí)真正好的東西。在新時(shí)期，鄧小平從“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”的時(shí)代狀況出發(fā)，對(duì)我國(guó)在國(guó)際上的重要地位進(jìn)行了辯證的闡述。他曾說(shuō)，中國(guó)的力量不是破壞性力量，而是維護(hù)世界穩(wěn)定和平的積極力量。另外，他還表明，中國(guó)的發(fā)展也不能脫離世界，中國(guó)要實(shí)施對(duì)外開(kāi)放，就必須利用廣闊的國(guó)際環(huán)境，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而提升中國(guó)的綜合實(shí)力。可以說(shuō)，中國(guó)化馬克思主義是具有自知之明的馬克思主義，它是聯(lián)系中國(guó)和世界的紐帶，為中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1983.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

（責(zé)任編輯：姚 麗）