一考生

亙古長河，大千世界，人有多少種，“重要”的定義便有多少種。每個人都在做著自己認(rèn)為重要的事，或現(xiàn)世安穩(wěn)，或追名逐利，但若站得高一些，或許你會發(fā)現(xiàn)這世上總還有更重要的事。

人難脫自私之嫌，故而努力做的往往是自己認(rèn)為重要的事情，把自己的切身利益視作安身立命的根本。但你是否追問過自己，你認(rèn)定的重要之義是否真正源自你的內(nèi)心，而非外界為你做下的決定？在物欲至上的今天，“重要”的意義是否需要重新被審視？

在這個講究標(biāo)準(zhǔn)的社會里，人們總是一廂情愿地以為，“價值”是可以用一些簡單的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，比如：車子，房子，票子……現(xiàn)實物質(zhì)很重要；理想、風(fēng)骨、靈魂……好像沒那么重要；天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)，和自己似乎沒什么關(guān)系，自然也沒什么重要的。但梁文道卻說，在他看來，生活中那些更重要的事就是相信理想，順從內(nèi)心的呼喚，即使做一些看似無用的事，花一些看似無用的時間也無妨，這一切都是為了在已知之外保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就來自這些更重要的事。更重要的事，或許不重要于一時，但絕非不重要于永恒；或許不重要于個人，但也絕不意味著不重要于群體。

更重要的事，不是活著就算了，不是周遭世界的蠅營狗茍，不是因盲目追逐而日漸干澀的生活本身，而是要從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，向內(nèi)心深處的自己俯下身去，活得熱烈而真實，相信理想并兌現(xiàn)理想。更重要的事，就是不能臣服于現(xiàn)實的一隅，而應(yīng)相信自己，以天下為己任，在枕戈達旦中銳意進取。

回望百年前的中國，先賢們篳路藍縷，他們自常人心中“重要”的俗念中超脫出來，相信還有更重要的事，他們建兵工廠以御外辱，建學(xué)校以期未來，引入德先生賽先生為古老的民族帶來復(fù)興之光。如今，時間的指針已落在了我們這一代人身上，我們是否還能重拾那些更重要的事？

現(xiàn)實困境在所難免，但總該有人能肩負(fù)使命，努力于此，所以我們不能犬儒，不能抱怨一切是不能改變的，我們要尋找最熱誠的信念，相信理想，燃燈前行，即使只是瑩瑩之光，也不中途而返。

誠然，更重要的事需要我們守望，但眼下我們認(rèn)定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有機會去思考去實踐更重要的那些事，這樣我們才不至于墮入凌空虛蹈的險境。

我們別無所資，唯有對精神、理想這些“更重要”事情滿懷執(zhí)著。在追尋的過程中，或許艱辛伴隨著苦難，但蓬勃向上的心靈永遠不會被生活之灰塵封。

【點評】

今年上海高考作文題考查學(xué)生的重點并非在認(rèn)識論上，實乃一個價值觀的問題。近年來，年輕一代對金融房產(chǎn)、公務(wù)員等職位群體性的追捧，已經(jīng)多少折射出有一定偏頗的社會價值取向，大家在萬人競上“獨木橋”的熱鬧中，往往將“更重要的事”拋諸腦后。而本文作者卻能以北宋理學(xué)家張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”為自己的文化理想，追問人生價值、生活意義、精神傳承，顯得獨具器識與情懷?？吹健?0后”學(xué)生群體中仍然有能傳承儒家精義與五四精神的佼佼者，這不能不說是令人欣慰的事。至于倒數(shù)第二段的辯證分析（“但眼下我們認(rèn)定的重要之事也需完成……”），則頗顯思慮之周全、嚴(yán)密。

文章不僅內(nèi)在質(zhì)地勝人一籌，行文表達也很出彩，如開篇處的“是否追問過自己，你認(rèn)定的重要之義是否真正源自你的內(nèi)心，而非外界為你做下的決定？在物欲至上的今天，‘重要的意義是否需要重新被審視”，連用兩問，啟人深思；又如“更重要的事，或許不重要于一時，但絕非不重要于永恒；或許不重要于個人，但也絕不意味著不重要于群體”“而是要從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，向內(nèi)心深處的自己俯下身去”等整句，表意準(zhǔn)確而形式勻稱，讀來氣韻生動。（江蘇省太倉高級中學(xué) 唐惠忠）