沈芯嶼

公元1276年，忽必烈的鐵騎如風(fēng)一般來(lái)到杭州，

踏平了南宋王朝，也踏碎了純凈典雅、宛如青玉的青瓷，而給中國(guó)的瓷器帶來(lái)了不同的顏色，那是一種藍(lán)白相間的瓷器——元青花。

青花，是一種由白色和藍(lán)色構(gòu)筑圖畫(huà)的瓷器。窯工們用鈷料在潔白的胎體上繪畫(huà)，完成后上一層透明釉，再放入瓷窯中經(jīng)1200℃以上高溫一次燒成。成功的青花瓷鈷料顯出清雅的幽藍(lán)色。杭州共有兩次元青花的出土，出土4件元青花。第一次是1978年，杭州文三街無(wú)線電學(xué)校宿舍施工工地發(fā)現(xiàn)一座元代至元年間的墓葬，出土3件元青花瓷人物塑像。同時(shí)出土的還有一件青白瓷八卦紋香爐，3件青白瓷燈盞，1件“樞府”款云雁紋碗和一塊墓志。

元青花觀音像：塑像呈“山”字造型，上小下大，前傾。有二層臺(tái)階，觀音端坐中央，左右下方各立一侍女。觀音頭戴鳳冠，身著長(zhǎng)裙，肩披披肩，足登履，雙手在腹部相握。左右侍女分別手托果盤，身體稍側(cè)向觀音。左邊侍女前塑一小鹿，右邊侍女前塑一立鶴，均作仰首狀。觀音座前塑有水花。觀音以及侍女的眼、眉、頭飾、衣領(lǐng)、披肩和袖邊均施彩，青花褐彩并用。觀音胸前繪青花如意紋，青花發(fā)色灰暗?，F(xiàn)藏杭州博物館（圖1）。

元青白瓷八卦紋香爐：淺盤口，直腹，底部圓收。外側(cè)安三個(gè)獸形足。胎體略粗松。施青白釉。腹壁印有八卦紋（圖2）。

元青白瓷蓮花燈盞（3件）：燈盞敞口，淺腹，中間有一個(gè)管狀燈芯與下部燈座相連，高圈足外撇。胎體粗而堅(jiān)硬。施青白釉，不及底。燈盞外壁飾蓮瓣紋（圖3）。

元“樞府”款云雁紋碗：敞口，淺腹，圈足，足跟平切。施樞府釉，釉面乳濁，呈鴨蛋青色。內(nèi)壁飾印花雙雁祥云紋。大雁作飛翔狀，在大雁翅膀的上方印有“樞府”款。因?yàn)橛詫尤闈?，文字依稀可辨（圖4）。

墓志一塊，呈不規(guī)則條狀。字跡模糊，尚可辨認(rèn)。志文：“妣贈(zèng)范陽(yáng)縣太君太夫人胡氏妣夫人鄭氏大元至元丙子七月己酉曾孫兗谷忠顯校慰明安答兒謹(jǐn)志”，共三行41字。碑文上顯示有兩個(gè)墓主人，分別是兩代人，均為女性。立碑人明安答兒是其中一位墓主人的曾孫。墓中出土的青花人物塑像，故宮博物院研究員陶瓷專家馮先銘先生認(rèn)為是青花觀音像。時(shí)代為元代至元丙子年（1276年）。杭州元青花觀音像為當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)得最早的、有紀(jì)年款的元代青花瓷。

元青花觀音像的發(fā)現(xiàn)引起海內(nèi)外學(xué)界的極大關(guān)注。然而，元代有兩個(gè)至元年號(hào)，同時(shí)還有兩個(gè)丙子年。對(duì)于前后至元的問(wèn)題，陶瓷界一直存在不同的觀點(diǎn)。根據(jù)出土的器物、墓志，我們從以下幾個(gè)方面作進(jìn)一步的考證。

首先是“樞付”款云雁紋碗的大致年代。元代的“樞府”瓷確定的始燒年代尚未有定論，但海內(nèi)外大量出土的及傳世品的年代一般都定在1278年以后。元世祖忽必烈于至元十五年（1278年）在景德鎮(zhèn)設(shè)浮梁瓷局。而“樞府”是元代一個(gè)重要的軍事機(jī)構(gòu)“樞密院”的簡(jiǎn)稱。因此，該墓出土的帶“樞府”款的云雁紋碗，應(yīng)該是“樞密院”的定燒器。從一些已發(fā)表的高安窖藏的相關(guān)文章看，這件碗的紋飾及造型與高安的產(chǎn)品很相似。從年代上看，高安窖藏的斷代在至正十一年（1351年）以前應(yīng)該是可以成立的。杭州的這件“樞府”碗的時(shí)間應(yīng)該比高安窖藏的樞府瓷早。據(jù)此，杭州的這件樞府瓷碗應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的有確切紀(jì)年的早期樞府瓷器。據(jù)《元史》記載：“樞密院，秩從一品。掌天下兵甲機(jī)密之務(wù)。”這樣一個(gè)重要的軍事機(jī)構(gòu)，在沒(méi)有設(shè)立專門相應(yīng)的制瓷機(jī)構(gòu)之前，是誰(shuí)也不敢貿(mào)然燒制“樞府”瓷的。由此推論，把該墓定在前至元（1276年）的論點(diǎn)自然就不能成立了。

其次，關(guān)于墓志中的“明安答兒”。元代蒙古族人取名字有一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡用圖騰、崇拜的英雄或者植物作為自己的名字。如果大家都認(rèn)為某人是英雄，就會(huì)有很多人取與這個(gè)英雄相同的名字。所以，元代人有很多相同的名字。拿明安答兒來(lái)說(shuō)，在《元人傳記資料》中就查到了三位。其他的如《元史》等資料中相同名字的還有好幾位。所以，我們不能確定究竟哪一位明安答兒是該墓志中的人。

第三，關(guān)于立碑時(shí)間。古代習(xí)慣使用干支紀(jì)年，俗稱六十甲子。年、月、日和每天的鐘點(diǎn)時(shí)間都是用這種方法推算的。在墓志中有“七月己酉”字樣，經(jīng)核對(duì)《中西回歷日歷》發(fā)現(xiàn)，1276年丙子年的七月中沒(méi)有“己酉”這一天。而1336年，也就是元代后至元二年七月六日是己酉日，這一天的西歷是8月12日。由此，這件元青花觀音像以及墓葬的年代有了更加確鑿的依據(jù)。

1987年，在杭州朝暉路商業(yè)儲(chǔ)運(yùn)公司施工工地發(fā)現(xiàn)一座元代瓷器窖藏，出土瓷器的品種很豐富，有卵白釉高足杯26件、龍泉窯瓷器18件、青白瓷龍紋壇1件、藍(lán)釉描金爵1件、孔雀藍(lán)釉“內(nèi)府”款帶蓋梅瓶2件、孔雀藍(lán)蓋罐1件、霍窯白瓷杯碟3件、釉里紅高足杯1件、元青花海鰲山形筆架1件。出土?xí)r，高足杯、藍(lán)釉爵杯、青花山形筆架等小件器物均放置于兩個(gè)大壇中。以下，筆者僅把元青花和藍(lán)色的瓷器作一簡(jiǎn)單的描述。

元青花山形海鰲筆架：半圓形，左邊塑一蟾蜍。蟾蜍后面捏塑4個(gè)駝峰，第2個(gè)峰上又一輪圓月，其他3個(gè)峰頂上塑有如意頭云。正面有青花施彩，成不規(guī)則狀。云端下塑有海貝類物，座前塑有翻卷的浪花。胎骨細(xì)膩、潔白。施影青釉，底部露胎處呈乳白色。蟾蜍口微開(kāi)，雙眼飾青花，內(nèi)空，可置水。該筆架青花色澤清麗淡雅（圖5）。從這件筆架細(xì)膩的胎體和青花的呈色看，其制作時(shí)間晚于青花觀音像。

元藍(lán)釉描金月映梅紋爵：仿青銅器爵造型。胎體細(xì)致。施寶藍(lán)釉，釉面滋潤(rùn)、光滑，內(nèi)壁局部有縮釉點(diǎn)。爵杯內(nèi)外壁繪描金月影梅圖，描金已脫落，只留痕跡（圖6）。

元孔雀綠釉“內(nèi)府”款梅瓶：器形渾圓，撇口，束頸，圓肩，圓腹下收，臥底。蓋呈杯狀，內(nèi)壁無(wú)釉，倒扣瓶口。胎體厚重。施孔雀綠釉，釉面剝落嚴(yán)重。用濕布擦拭時(shí)，肩部顯示墨書(shū)“內(nèi)府”款（圖7）。

另一件孔雀綠釉將軍壇，釉面全部剝落，只殘留小部分斑塊，通體呈乳白色。

對(duì)于某種色彩的偏好，常常源自一個(gè)民族的原始記憶或宗教信仰。我們知道，藍(lán)色不是漢族的傳統(tǒng)顏色，這種純白與幽藍(lán)的對(duì)比所呈現(xiàn)的色彩反差讓蒙古族人癡迷。在蒙古族人崇信的原始宗教薩滿信仰中，藍(lán)色象征天，白色象征善，而且藍(lán)色和白色也正是蒙古族起源圖騰“蒼狼白鹿”的顏色（見(jiàn)國(guó)家博物館編著《文物中國(guó)史·元代》），這就是青花瓷能夠在元代起源、發(fā)展和成熟的主要因素。

筆者常會(huì)疑惑，這些元青花觀音像、山形海鰲筆架、藍(lán)釉描金爵杯和藍(lán)色“內(nèi)府”款帶蓋梅瓶，它們的釉色就是蒙古族人踏碎了南宋皇帝高貴典雅的青瓷后留在杭州的顏色嗎？我沒(méi)有見(jiàn)到蒙古族人在統(tǒng)一中國(guó)后騎著駿馬在遼闊的中國(guó)大地奔馳著彎弓射雕的身影；也沒(méi)有能夠看到他們?cè)隈R背上舉著那藍(lán)白相間的高足杯暢飲的樣子。但是，我愿意陶醉于他們的這份激越和浪漫。因?yàn)槲抑?，游牧民族留在中?guó)瓷器史上的一抹幽藍(lán)，是有靈魂的。

責(zé)編 耕生