潘 琦 張曉松

(1.貴州師范大學經(jīng)濟管理學院，貴州 貴陽 550001;2.貴州師范大學國際旅游文化學院，貴州 貴陽 550001)

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂［1］。貴州擁有絢麗多彩的民族文化，各民族在貴州發(fā)展的歷史進程中，創(chuàng)造了屬于本民族的璀璨民族文化，構(gòu)成了貴州“文化千島”的文化共同體。隨著國家西部大開發(fā)的政策和《關(guān)于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》(國發(fā)［2012］2號文件)的制定與實施，貴州旅游業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上，而且民族文化旅游也成為了現(xiàn)代旅游者的新寵，其中擁有豐富歷史文化、多元民族文化及原始自然風光的安順天龍屯堡的旅游開發(fā)已成為了貴州民族文化旅游業(yè)發(fā)展的一個縮影。然而，正如自然辯證法里面萬物皆有兩面性一樣，如何正確運用科學的指導(dǎo)思想及行之有效的開發(fā)方法指導(dǎo)貴州民族文化的旅游開發(fā)，成為現(xiàn)階段亟待解決的重大課題。

1 貴州屯堡文化資源的歷史和現(xiàn)狀

貴州省平壩縣的屯堡文化距今已有600余年的悠久歷史。明洪武十四年(公元1381年)明太祖朱元璋命潁川侯付友德為征南大將軍，率30萬大軍出征云南，消滅了元梁王把匝剌瓦爾密。為鞏固西南邊防，朱元璋決定沿滇黔要道遍設(shè)衛(wèi)所，推行軍屯制度，因此選擇了自古便有“黔之腹，滇之喉”之稱的安順平壩縣作為大本營，從江浙一帶調(diào)兵至安順平壩屯軍屯民，軍隊駐扎之地稱為“屯”，移民修建的房屋則稱為“堡”，而他們的后裔稱為“屯堡人”。600多年的時間里，屯堡文化得以保持完好的原因有以下幾個方面:屯堡文化的所在地地形封閉，與外界交流不密切;從經(jīng)濟文化較為發(fā)達的中原和江南地區(qū)遷移過來的屯堡人作為客家人，在本群體內(nèi)部擁有較強的內(nèi)聚力，保持自身內(nèi)部文化與外來文化相抗衡，與周邊少數(shù)民族文化形成一道厚墻;加上屯堡人普遍帶有強烈的自豪感和優(yōu)越感，不屑于與當?shù)厝巳诤稀?/p>

600年過去了，屯堡人仍舊保留著帶翹舌音的語言、獨特的服飾、民俗、飲食文化、民居建筑、民間藝術(shù)形式和宗教。屯堡的少女留著長長的獨辨，婚后的婦女則綰著發(fā)髻，上身穿著衣袖寬大的大襟長袍，腰系織錦長腰帶，尤為特別的是腳上穿著鷹勾尖頭平底繡花軟靴，小腿上纏著綁腿，俗稱鳳陽服，男人則不分老幼，一律穿邊扣長衫，系腰帶。屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味［2］。屯堡人的地方戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，追溯其歷史比國粹京劇還早400多年，被譽為“戲劇中的活化石”。屯堡人就地取材，以石木為主營造的既高雅美觀又具獨特防御功能的民居建筑構(gòu)成了安順特有的民居風格。這些珍貴的民族現(xiàn)象和傳統(tǒng)風俗無疑是“民族文化”的重大挖掘點，合理開發(fā)和保護可以展現(xiàn)屯堡古鎮(zhèn)無限魅力，并帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 貴州屯堡文化開發(fā)旅游帶來的積極影響

2.1 當?shù)卮迕竦纳钏降玫教岣?/h3>

貴州旅游業(yè)的發(fā)展，不僅帶動了其他行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會，更重要的是帶動了貴州經(jīng)濟的迅速發(fā)展。從表1看出，2011年全省實現(xiàn)了旅游總收入1429.48億，同比增長了34.7%。貴州的天龍屯堡自開發(fā)以來，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，增加了當?shù)氐亩愂?，某種程度上也提高了當?shù)卮迕竦纳钏健Ｔ诋數(shù)卣吐糜喂镜膸椭?，當?shù)氐拇迕裰饾u從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解脫出來，轉(zhuǎn)向手工藝品生產(chǎn)、家庭接待。旅游開發(fā)前后，從事農(nóng)業(yè)的勞動力占比從90%以上下降到58%;從事服務(wù)業(yè)的勞動力從不到10%上升到42%。在全村經(jīng)營總收入中，旅游收入占78.9%［3］，旅游業(yè)收入成為當?shù)鼐用竦闹饕杖雭碓础Ｂ糜伍_發(fā)公司還給予了村民補償，帶動了村民總收入的增加。啟動后的頭3年，農(nóng)民人均收入就增至2950元，比貴州省農(nóng)民人均收入多1080元，比未搞旅游業(yè)前的2002年(1280元)增加了近2倍［3］。當?shù)卮迕裆钏降奶岣吆艽蟪潭壬鲜峭捅の幕穆糜伍_發(fā)帶來的。

圖1 貴州2007—2011年旅游收入增長圖［4］

2.2 增加了當?shù)厝说奈幕J同感

在貴州屯堡開發(fā)旅游之后，當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量在很大程度上得到了改善，當?shù)氐娜司迎h(huán)境也保持了屯堡自身的文化性，同時還增加了展示當?shù)貧v史與文化的機會，提供了將屯堡文化推出國門、走向世界的平臺。從原來被認為是“少數(shù)民族”到現(xiàn)在能自豪地說自己是“屯堡人”。隨著旅游的開發(fā)，讓一直隱藏在貴州大山深處的屯堡文化為外人所知，得到了外界的欣賞和認可，外界專業(yè)人士的關(guān)注，讓當?shù)氐墓沤ㄖ臀奈锕袍E得到了科學的保護。因為地方文化認同感和自豪感在很大程度上得到了提升，屯堡文化的傳承和保護工作也將得以繼續(xù)。

2.3 當?shù)氐霓r(nóng)民就業(yè)得到帶動，環(huán)境和基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施得到改善

貴州屯堡文化的開發(fā)，不僅使當?shù)氐淖匀毁Y源得到了保護，生態(tài)系統(tǒng)得到了平衡，當?shù)鼐用竦奈幕Ｗo意識和環(huán)境衛(wèi)生意識也得到了提高;同時還帶動了當?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)，改善了當?shù)氐沫h(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施。

2001年剛開發(fā)之初，招募了100余人到旅游開發(fā)公司就業(yè)，至2007年，人數(shù)增加至143人。更為顯著的是，當?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施在開發(fā)旅游后得到了很大的發(fā)展，道路交通建設(shè)有了很大程度的改善。2005年，負責開發(fā)的旅游公司還贊助周邊屯堡村寨修建鄉(xiāng)村公路;2006年起，負責為天龍村民繳納醫(yī)療保險金。

在旅游開發(fā)后，旅游開發(fā)公司數(shù)次投資共20余萬元用于治理村中嚴重污染的河道［5］。2005年，公司再次投資60余萬元用于疏通河道深水，對街道、廁所、民居等項目進行改造、更新，增設(shè)花卉300余盆、紫藤棚架800m2;成立由17人組成的環(huán)衛(wèi)隊，負責清掃、運送天龍村及附近村寨垃圾。

3 貴州屯堡文化開發(fā)旅游存在的問題

貴州屯堡民族文化旅游開發(fā)為當?shù)貛砹烁鞣N經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益，但同時也存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾個方面:

3.1 追求經(jīng)濟效益，商業(yè)化較為嚴重

由于旅游的高強度開發(fā)，貴州屯堡原本淳樸的石板房建筑已被一些與當?shù)仫L格不符的、商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)代建筑取代，如飯館、旅館、小吃店等。房屋的建筑材料也逐漸被磚和水泥代替。人們的日常生活服飾也摒棄原來獨具風格的鳳陽服，而日趨現(xiàn)代化、時尚化。只有少數(shù)世家還保留著傳統(tǒng)的生活習俗，居住在世代保衛(wèi)著家族的碉樓中。不僅傳統(tǒng)文化正在消失，就連淳樸的民俗民風也正在悄然發(fā)生變化，很多村民在商業(yè)利益的誘惑下，為迎合外來旅游者的需求，改變了生活的原本風格。

3.2 屯堡文化旅游產(chǎn)業(yè)集群化程度不高，相關(guān)行業(yè)力量較為分散

任何不成規(guī)模的項目都無法發(fā)展壯大，只有形成產(chǎn)業(yè)鏈，形成集群化綜合體才能發(fā)展得更好。旅游產(chǎn)業(yè)集群化，就是以當?shù)芈糜钨Y源為核心，通過各相關(guān)部門合理配置資源，充分發(fā)揮旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)，形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，將供求關(guān)系、市場導(dǎo)向、勞動力市場聯(lián)系在一起。而目前的屯堡文化，各相關(guān)旅游部門尚未形成共識［1］，也并未針對游客這一目標人群調(diào)整相關(guān)理念并制定行之有效的措施。在安順屯堡文化旅游景區(qū)競爭多于合作，當?shù)氐奈幕放埔参唇⑵饋恚踩狈ο鄳?yīng)的調(diào)節(jié)機制。

4 屯堡文化旅游開發(fā)的建議

正如“水能載舟，亦能覆舟”，屯堡文化旅游開發(fā)為當?shù)貛砹肆己玫慕?jīng)濟、社會和環(huán)境效益，但很多問題也逐漸顯現(xiàn)出來。解決這一切問題的關(guān)鍵，就在于用文化去充實旅游，用民族文化去包裝民族旅游，使其煥發(fā)強大的生命力。

4.1 樹立文化旅游品牌，依托自身特色形成產(chǎn)業(yè)集群

目前，貴州屯堡文化的旅游開發(fā)還一直依賴著政府部門的投入，文化旅游要發(fā)展就必須以市場為導(dǎo)向，走向市場，形成自身獨立的發(fā)展運營能力。其次，安順的屯堡文化需要樹立明確的目標定位和文化品牌，各相關(guān)旅游部門應(yīng)聯(lián)合打造原汁原味的本土化的旅游產(chǎn)品，以吸引更多的旅游者。加大文化品牌宣傳力度，提高貴州旅游的知名度和美譽度，是打造品牌的重要措施。“好酒不怕巷子深”的時代已過去了，現(xiàn)在是“好酒還需好吆喝”的時代，只有加大宣傳力度，全方位有重點地進行宣傳包裝，深入挖掘旅游景點的民族文化內(nèi)涵，才能打造出有貴州特色的旅游品牌。

4.2 以旅游文化為主、文化旅游化為輔

杭州的西湖景區(qū)之所以能吸引數(shù)以萬計的旅游者，因為其擁有豐富的文化內(nèi)涵。貴州的屯堡文化不僅擁有悠久的歷史文化、多元的民族文化，還擁有原始的自然風光，需要當?shù)氐拈_發(fā)運營商在旅游開發(fā)過程中，真正意識到屯堡文化的內(nèi)涵所在，并切實地去宣傳文化，而非停留在宣傳景區(qū)本身。

開發(fā)運營者應(yīng)將屯堡文化的“文化旅游化”和“旅游文化化”相結(jié)合［1］。旅游只是屯堡文化展現(xiàn)的方式之一，而屯堡文化才是當?shù)亻_發(fā)旅游的核心吸引力。因此，不能一味地遷就旅游，改變原有的風俗習慣及古樸的民風。所謂屯堡文化的“文化旅游化”，是指結(jié)合貴州屯堡文化的特色，將無形的屯堡文化轉(zhuǎn)化為有形的產(chǎn)品，使屯堡文化的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游的優(yōu)勢;而屯堡文化的“旅游的文化化”就是發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢，將天龍屯堡旅游區(qū)進行文化包裝，并搭配文化元素，適應(yīng)旅游的需要。無論是屯堡文化的“文化旅游化”，還是“旅游文化化”都是以屯堡本身文化特色為基礎(chǔ)，所以在開發(fā)旅游時必須抓住自身文化的特色，并將其放大、弘揚及融合到旅游產(chǎn)品中。

4.3 堅持走可持續(xù)發(fā)展道路

貴州屯堡文化的旅游發(fā)展不能只顧眼前利益，要想民族自身的文化得以長遠傳承和發(fā)展，就必須堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，要站在前沿的角度，立足科學的視野去開發(fā)設(shè)計旅游產(chǎn)品，既適應(yīng)旅游者的需求，又讓本民族的文化得以保護和傳承。

貴州的屯堡文化具有不可再生性［6］，而對貴州屯堡文化的開發(fā)則是一把雙刃劍，合理開發(fā)能弘揚本土文化，促進當?shù)氐陌l(fā)展，反之則導(dǎo)致淳樸文化的變味和消失。作為旅游產(chǎn)品的設(shè)計者和運營者，應(yīng)在堅持科學發(fā)展觀的前提下，注重屯堡文化內(nèi)涵的挖掘和深度融合，使屯堡文化不斷可持續(xù)發(fā)展。

［1］戴莉.基于屯堡文化發(fā)展實證為例的貴州民族文化旅游發(fā)展研究［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011(7):44－45.

［2］陳堅.開發(fā)傳承屯堡文化［J］.當代貴州，2011(30):31.

［3］蓋媛瑾，陳志永，況志國.天龍屯堡與郎德苗寨鄉(xiāng)村旅游社區(qū)經(jīng)濟增權(quán)比較研究［J］.貴州農(nóng)業(yè)科學，2009(10):124.

［4］付松，張?zhí)烀?旅游強省又富民［J］.當代貴州，2012(11):40.

［5］梁玉華，楊愛軍.貴州天龍屯堡文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究——兼論文化生態(tài)脆弱區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展［J］.產(chǎn)業(yè)觀察，2005(3):120－122.

［6］姚曉英.關(guān)于屯堡文化與旅游的思考［J］.貴州社會主義學院學報，2008(1):56.