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紹興刻本篡改劉孝標(biāo)《世說新語注》考——以唐寫本《世說新書》殘卷為中心

2013-08-31 11:46李建華洛陽師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院河南洛陽471022
圖書館理論與實(shí)踐 2013年8期
關(guān)鍵詞:世說晉書寫本

●李建華(洛陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院, 河南 洛陽 471022)

劉義慶《世說新語》(以下簡稱《世說》)原本,早已失傳。紹興刻本乃現(xiàn)存最早最完整的《世說》刻本,也是現(xiàn)存唯一的宋刻本《世說》,其為南宋董棻據(jù)北宋晏殊手校本刊刻,但董氏翻刻時(shí)又自加整理。在紹興刻本《世說新語》和唐寫本《世說新書》①殘卷未從日本傳回以前,明嘉靖袁氏嘉趣堂本最為善本,其次為清道光周氏紛欣閣刻本,二刻本皆據(jù)南宋陸游淳熙刻本翻刻,而淳熙刻本乃據(jù)紹興刻本刊刻?!白詮拿駠迥炅_振玉影印了唐寫本《世說新書》殘卷,又一九五六年、一九六二年先后由文學(xué)古籍刊行社和中華書局影印了宋紹興本《世說新語》(后均附唐寫本《世說新書》殘卷),這本古小說的研究局面就大為改觀了?!保?]

晏殊刪改《世說》,諸書多有記載,紹興刻本董弅為該書所作跋云:“右《世說》三十六篇,世所傳厘為十卷,或作四十五篇,而末卷但重出前九卷中所載。余家舊藏,蓋得之王原叔家。后得晏元獻(xiàn)手自校本,盡去重復(fù),其注亦小加剪裁,最為善本?!保?]董氏之跋,紹興刻本失載,賴淳熙刻本得以知其詳情。晏殊所刪《世說》第十卷皆為前九卷重出之部分,其內(nèi)容為何,今人不得而知。從董氏《跋》中我們得知晏殊對前九卷正文并未改動(dòng),其加以剪裁者為劉孝標(biāo)注,唐寫本殘卷可證董氏之說不虛。

南宋淳熙刻本為陸游為新定郡守時(shí)所刻,據(jù)該書之跋,是書據(jù)南宋紹興董弅刻本刊刻。而董弅所刻紹興本乃北宋晏殊手校之本,多非《世說》舊貌,尤其是劉孝標(biāo)注文,刪改最多。經(jīng)晏殊手校和董棻整理,《世說》多非舊貌,尤其是劉孝標(biāo)注文,刪改最多:刪除注解出處,毀“引援詳確”之譽(yù);刪除與節(jié)略注解,影響材料的豐富性與完整性;對典章制度的不諳,宋人的任意刪改造成大量錯(cuò)誤;對人物初次出場失注的處理漏洞,這些都嚴(yán)重?fù)p害了劉孝標(biāo)《世說注》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。日本館藏之唐寫本《世說》殘卷和宋人篡改前之類書引文為我們提供了晏殊篡改至誤的證據(jù)。根據(jù)內(nèi)容不同,劉注可分作兩類:一為批校之語,一為注解之文。批校之語乃考校異文,通常由“一作”“諸本”“臣謂”“臣按”等引領(lǐng)。范子燁認(rèn)為六朝人注書,通常不作批校,即使偶爾有之,亦為辨明史實(shí),《世說》中的此等注釋應(yīng)“皆出自宋人之手”。[3]批校之語在《世說注》中所占比例甚微,且多有明顯標(biāo)志,本文不予探討,本文所論者皆為注解之文。

1 刪除注解出處

蕭梁劉孝標(biāo)采用裴松之注《三國志》的辦法,作了大量補(bǔ)闕和糾謬的工作,學(xué)術(shù)價(jià)值極高?!妒勒f》劉注備受后人推崇,盛唐史學(xué)大家劉知幾稱贊其“善于攻謬,博而且精,固以察及泉魚,辨窮河豕”,[4]南宋高似孫《緯略》亦褒其“引援詳確,有不言之妙”。[5]以紹興刻本《世說》衡之,劉氏之評切中肯綮,而高氏之論有譽(yù)美之嫌。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),紹興刻本《世說》“引援”不“詳確”者多達(dá)35處,出處大多無從考證,但有限的能考證出處的案例卻向我們傳達(dá)這樣的信息:紹興刻本《世說》引文無出處者,皆系宋人篡改,高氏“引援詳確”之論不虛。

1.1 注解出處可考者

(1)中卷《規(guī)箴》“王緒、王國保相為唇齒”條劉注曰:

國寶,平北將軍坦之第三子。太傅謝安,國寶婦父也,惡而抑之不用。安薨,相王輔政,遷中書令,有妾數(shù)百。從弟緒有寵于王,深為其說,國寶權(quán)動(dòng)內(nèi)外,王珣、王恭、殷仲堪為孝武所待,不為相王所眄。恭抗表討之,車胤又爭之。會稽王既不能拒諸侯兵,遂委罪國寶,付廷尉賜死。[6]

此注前面尚有《晉安帝紀(jì)》引文,后世讀者多誤認(rèn)此段文字出自《晉安帝紀(jì)》。然此段文字與其前文皆敘王國寶被誅殺之經(jīng)過,所敘唯側(cè)重不同而已,顯然非出自一書。因此段文字未明出處,后人據(jù)常理視之為劉注自注之文。唐寫本《世說》殘卷為我們提供了該文的出處。

《國寶別傳》曰:“國寶字國寶,平北將軍坦之第三子也。少不修士業(yè),進(jìn)趣當(dāng)世。太傅謝安,國寶婦父也。惡其為人,每抑而不用。會稽王妃,國寶從妹也,由是得與王早游,間安于王。安薨,相王輔政,超遷侍中中書令,而貪恣聲色,妓妾以百數(shù),坐事免官。國寶雖為相王所重,既未為孝武所親,及上覽萬機(jī),乃自進(jìn)于上,上甚愛之。俄而上崩,政由宰輔。國寶從弟緒有寵于王,深為其說,王忿其去就,未之納也。緒說漸行,遷左仆射、領(lǐng)吏部、丹陽尹,以東宮兵配之。國寶既得志,權(quán)震外內(nèi),王珣、恭、殷仲堪并為孝武所待,不為相王所昵。國寶深憚疾之。仲堪、王恭疾其亂政,抗表討之。國寶懼之,不知所為,乃求計(jì)于王珣。珣曰:‘殷、王與卿素?zé)o深讎,所競不過勢利之間耳。若放兵權(quán),必?zé)o大禍?!瘒鴮氃唬骸畬⒉粸椴芩酰?’珣曰:‘是何言與!卿寧有曹爽之罪,殷、王,宣王之疇耶?’車胤又勸之,國寶尤懼,遂解職。會稽王既不能距諸侯之兵,遂委罪國寶,收付廷尉,賜死也?!保?]

該文長度是宋本劉注的三倍,后者為前者之縮略也。若非唐寫本殘卷,此段文字出處將不得而知。

(2)卷下《黜免》“鄧竟陵免官后赴山陵”條劉注曰:

《大司馬僚屬名》曰:“鄧遐字應(yīng)玄,陳郡人,平南將軍岳之子?!庇铝^人,氣蓋當(dāng)世,時(shí)人方之樊噲,為桓溫參軍,數(shù)從溫北伐,歷竟陵太守。枋頭之役,溫既懷恥忿,且憚遐,因免遐官。病卒。

《大司馬僚屬名》乃東晉伏滔所作,為衙署官吏之錄簿,不應(yīng)該著錄人物評價(jià)及事跡。《世說》著錄此書共3處,另兩處僅涉及人物名字、籍貫、履歷,不及其他。因自“勇力絕人”以下未注明出處,故后人想當(dāng)然認(rèn)為其出自《大司馬僚屬名》。《御覽》卷三百七十八《人事部·瘦》引《世說》,且注曰:

徐廣《晉記》曰:鄧遐勇力絕人,氣蓋當(dāng)世,人方樊噲。為桓溫參軍,數(shù)從征伐,為冠軍將軍、竟陵太守。枋頭之役,溫既懷恥忽,且忌憚遐,因免遐官。[8]

據(jù)此可知,自“勇力絕下”以下一段文字出自徐廣《晉紀(jì)》,宋人刪之也。

(3)卷下《紕漏》“元皇初見賀司空”條劉注曰:

皓兇暴驕矜,邵上疏諫,皓深恨之。親近憚劭貞正,譖云謗毀國事,被詰責(zé),后還復(fù)職。邵中惡風(fēng),口不能言語。皓疑劭托疾,收付酒藏,掠考千數(shù),卒無一言。遂殺之。

此注見《三國志》卷六五《賀邵傳》,其文曰:

兇暴驕矜,政事日弊。邵上疏諫曰:“……”書奏,皓深恨之。邵奉公貞正,親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事,俱被詰責(zé),玄見送南州,邵原復(fù)職。后邵中惡風(fēng),口不能言,去職數(shù)月,皓疑其托疾,收付酒藏,掠考千所,邵卒無一語,竟見殺害,家屬徙臨海。 [9]

劉注除省卻賀邵奏疏內(nèi)容外,余幾全同《三國志》。

(4)卷中《雅量》“許侍中、顧司空俱作王丞相從事”條劉注曰:

顧和字君孝,少知名。族人顧榮曰:‘此吾家騏驥也,必興吾宗!’仕至尚書令。五子:治、隗、淳、履之。

南宋汪藻《世說敘錄》卷上《世說考異》敬胤注曰:

《晉陽秋》曰:“和二歲知名,族人顧榮曰:‘此吾家騏駟也,興吾宗者!’仕州司徒掾、王敦主簿、御史中丞、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍、太常卿、國子祭酒、尚書仆射、尚書令、左光祿、開府、尚書令,贈侍中、司空,謚曰穆公。和五子:治、隗、淳、履之、臺民?!?[10]

據(jù)敬胤注可知,劉注此文出自孫盛《晉陽秋》。

(5)卷上《言語》“中朝有小兒”條劉注曰:

俗傳行瘧鬼小,多不病巨人。故光武嘗謂景丹曰:“嘗聞壯士不病瘧,大將軍反病瘧耳。”

《后漢書》卷二二《景丹傳》引《東觀記》曰:

丹從上至懷,病瘧,見上在前,瘧發(fā)寒慄。上笑曰:“聞壯士不病慄,今漢大將軍反病瘧邪?”[11]

(6)卷下《傷逝》“王仲宣好驢鳴”條劉注曰:

戴叔鸞母好驢鳴,叔鸞每以驢鳴以悅其母。

《后漢書》卷八十三《逸民戴良傳》曰:

良(字叔鸞)少誕節(jié),母喜驢鳴,良常學(xué)之以娛樂焉。[12]

1.2 注解不可考,但見于唐修《晉書》者

(1)卷上《德行》“謝公夫人教兒”條劉注曰:

太尉劉子真,清潔有志操,行己以禮,而二子不才,并瀆致罪,子真坐免官。客曰:“子奚不訓(xùn)導(dǎo)之?”子真曰:“吾之行事,是其耳目所聞見,而不放效,豈嚴(yán)訓(xùn)所變邪?”

此見于《晉書》卷四十一《劉實(shí)傳》。

(2)卷中《賞譽(yù)》“人問王長史江虨兄弟群從”條劉注曰:

虨及弟淳、從灌,并有德行,知名于世。

見《晉書》卷五十六《江統(tǒng)傳》。

領(lǐng)軍王洽,珣之父也。年二十六卒。

見《晉書》卷六十五《王洽傳》。

(4)卷下《容止》“裴令公目王安奉”條劉注曰:

王戎形狀短小,而面目清照,視日不眩。

見于《晉書》卷四十三《王戎傳》。

(5)卷下《傷逝》“王東亭與謝公交惡”條劉注曰:

琰字瑗度,安少子。開率有大度,為孫恩所害,贈侍中、司空。

見于《晉書》卷四十九《謝琰傳》。

為了驗(yàn)證該系統(tǒng)可使用性和擴(kuò)展性,實(shí)驗(yàn)?zāi)M了系統(tǒng)在局域網(wǎng)下的數(shù)據(jù)分布式存證。測試環(huán)境為:在局域網(wǎng)內(nèi),部署了4臺linux服務(wù)器,同時(shí)運(yùn)行服務(wù)端程序,與客戶端進(jìn)行數(shù)據(jù)同步交互。

(6)卷下《傷逝》“王子猷、王子敬俱病篤”條劉注曰:

獻(xiàn)之(按:獻(xiàn)之字)以泰元十三年卒,年四十五。

見于《晉書》卷八十《王獻(xiàn)之傳》。

(7)卷下《紕漏》“謝虎子嘗上屋熏鼠”條劉注曰:

虎子,據(jù)小字。據(jù)字玄道,尚書裒第二子,年三十三亡。

見于《晉書》卷四十九《謝據(jù)傳》。

上述7人,今《晉書》皆有傳記。今《晉書》成書于初唐,而唐前已有“十八家《晉書》”,此為劉孝標(biāo)注釋《世說》最重要的材料淵源。今存先唐諸家《晉書》佚文于上述7人皆有著錄,可惜零星不全,由此我們可以推斷上述諸人行事于先唐“十八家《晉書》必有記載”。當(dāng)然,孝標(biāo)注釋《世說》,為炫耀其搜羅宏富,對于記載同樣史料的《家傳》 《別傳》與史書,有舍棄史書采用《家傳》 《別傳》的癖好(當(dāng)然,其這樣做的目的是避免史料來源過于單一,即使如此,在孝標(biāo)引用頻率最高的前五類書籍中,無一例外全是《晉史》)。上述諸人事跡亦可能《家傳》 《別傳》,但“十八家《晉書》”亦著錄有上述諸人行事是沒有疑義的。

2 刪除與節(jié)略注解

劉孝標(biāo)為《世說》作注,搜羅之富、考辯之精令后人嘆為觀止,但并非白璧無瑕。注釋與正文不太恰切的,宋人將其統(tǒng)統(tǒng)刪去,但此類數(shù)量極少。較多的是以己意的隨意定奪,信手斧削,尤其是對人物的履歷、封爵、謚號、卒后賜官,刪削更是不遺余力。

2.1 刪除

(1)卷中《夙惠》曰:“晉明帝數(shù)歲,坐元帝膝上。有人從長安來,元帝問洛下消息,潸然流涕。明帝問何以致泣,具以東渡意告之。因問明帝;‘汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?’答曰:‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來,居然可知?!郛愔C魅?,集群臣宴會,告以此意,更重問之。乃答曰:‘日近?!凼?,曰:‘爾何故異昨日之言邪?’答曰:‘舉目見日,不見長安。’”

此條無注文。唐寫本殘卷《夙惠》此條引劉注曰:

案桓譚《新論》:“孔子?xùn)|游,見兩小兒辯,問其遠(yuǎn)近。日中時(shí)遠(yuǎn)。一兒以日初出遠(yuǎn),日中近者,日初出大如車蓋,日中裁如盤蓋。此遠(yuǎn)小而近大也。言遠(yuǎn)者日月初出愴愴涼涼,及日中如探湯。此近熱遠(yuǎn)愴乎?’”明帝此對,爾二兒之辯耶也。[7]

(2)卷下《簡傲》曰:“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰:‘卿在府久,比當(dāng)相料理?!醪淮穑备咭?,以手版拄頰云:‘西山朝來,致有爽氣。’”此條無注文,但《御覽》卷六百九十二《服章部·笏》引此條,且注曰:

《相手板經(jīng)》曰:相手板法出蕭何,或曰四皓,初出殆不行世。東方朔見而善之,曰:此非庸人所解。至魏司空陳長史見此書,嘆伏,以示許士宗、韋仲將、管輅,見而推嘆。郭景純以夜兼晝,方得其妙理。相手板將以閑太之時(shí),取五行,尋四時(shí),定八節(jié),明二十四氣,百不失一。板長一尺五寸,廣一寸五分。上狹而薄,下廣而厚,八角十二芒,并欲端平,板形皆完凈。板兇少吉多者可用,吉少兇多者不可用服也。舊用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番當(dāng)令理通直,從上至下,直如弦,不得出邊,絕理板頭。是君坐板頭缺,與君共事必不得終。分板作四分,上一分為二親,左為父,右為母,第二分都為婦,第三分左為男,右為女,第四分左為奴,右為婢,婢之不辟方,留為田宅、財(cái)物、牛馬、豬羊雞犬之屬,以五行十二時(shí)分。若其處崩毀傷蹈,破裂吊節(jié),蝎穿兆隨,所屬物必?fù)p失死亡。板兩邊,左為城,右為社,寬博,文彩班班,光澤清凈,必得封邑。[8]

此一大段文字,紹興刻本《世說》只字無存,全部刪除。

(3)卷上《文學(xué)》曰:“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成,以呈庾亮,亮以親族之懷,大為其名價(jià),云可三《二京》,四《三都》。于此人人競寫,都下紙為之貴。謝太傅云:‘不得爾,此是屋下架屋耳,事事擬學(xué),而不免儉狹?!眲⒆⒃唬?/p>

王隱論揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》曰:“《玄經(jīng)》雖妙,非益也,是以古人謂其屋下架屋?!?/p>

《御覽》卷一百八十一《居處部·屋》引此此條,且注曰:

景陽詩:“蜘蛛網(wǎng)四屋?!保?]

張協(xié)字景陽,西晉太康詩歌的代表。紹興刻本無張協(xié)詩。

2.2 節(jié)略

(1)卷中《規(guī)箴》“元皇帝時(shí)”條劉注曰:

《賀循別傳》曰:“循字彥先,會稽山陰人。本姓慶,高祖純,避漢帝諱,改為賀氏。父邵,吳中書令,以忠正見害。循少嬰家禍,流放荒裔,吳平乃還。秉節(jié)高舉,元帝為安東,王循為吳國內(nèi)史?!?/p>

唐寫本殘卷句末有“遷太常、太傅。薨,贈司空也”十字。

(2)卷中《夙慧》“桓宣武薨”條劉注曰:

《桓沖別傳》曰:“沖字玄叔,溫弟也。累遷車騎將軍、都督七州諸軍事?!?/p>

唐寫本殘卷“諸軍事”下尚有“荊州刺史。薨,贈太尉”八字。

(3)卷中《豪爽》“桓石虔,司空豁之長庶也”條劉注曰:

《豁別傳》曰:“豁字朗子,溫之弟。累遷荊州刺史,贈司空?!?/p>

唐寫本殘卷“溫之弟”下有“少有美譽(yù)也”五字,句末有“謚敬也”三字。

(4)同上劉注曰:

《中興書》曰:“石虔有才干,有史學(xué),累有戰(zhàn)功。仕至豫州刺史,贈后軍將軍?!?/p>

唐寫本殘卷“豫州刺史”下有“封作唐縣”四字。[7]

(5)卷下《術(shù)解》曰:“晉明帝解占冢宅,聞郭璞為人葬,帝微服往看。因問主人:‘何以葬龍角?此法當(dāng)滅族!’主人曰:‘郭云:’此葬龍耳,不出三年,當(dāng)致天子。’帝問:‘為是出天子邪?’答曰:‘非出天子,能致天子問耳?!瘎⒆⒃?/p>

青鳥子《相冢書》曰:“葬龍之角,暴富貴,后當(dāng)滅門?!?/p>

《御覽》五百五十六《禮儀部·葬送》引《世說》此條,并注曰:

《相冢書》曰:‘凡葬龍耳,富貴出五侯。葬龍頭,暴得富貴,人不能見。葬龍口,賊子孫。葬龍齒,三年暴死。葬龍咽,死滅門。葬龍腮,必卒死。天子葬高山,諸侯葬連崗,庶人葬平地?!保?]

3 紹興刻本篡改《世說注》之誤

北宋晏殊校訂《世說》,雖不像南宋劉辰翁樣信筆涂抹,但其對該書刪剪亦頗由己意,由于對中古典章制度和史實(shí)不熟悉,任意篡改舊文,造成文獻(xiàn)錯(cuò)誤,誤導(dǎo)后人,以至貽誤千載。

3.1 九卿以“某卿”名之

“三公九卿”作為中央官制之核心,始設(shè)于秦,歷代沿用,少有變更。秦漢魏晉,三公不稱作“某公”,九卿亦不以“某卿”稱之,直至南朝梁武帝,方在九卿官職后加上卿字。但《世說》及劉孝標(biāo)注言及九卿,多稱之為某卿,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),其以“某卿”名之者如下。

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九卿以“某卿”名之者共28處,其中兩處出于《世說》正文,余26處出自劉孝標(biāo)注。出自劉注者,引書共18種,除家譜外,成書年代皆可考:《金谷詩敘》 《世語》 《晉諸公贊》皆為西晉文獻(xiàn),作者分別為石崇、郭頒、傅暢;王隱《晉書》、張騭《文士傳》為東晉之書;《晉中興書》作者為劉宋何法盛;《宋書》成書于南齊,作者為南朝文人沈約;《三國志》裴松之注引書有《晉百官名》,而裴注告成于劉宋元嘉六年(492),此時(shí)劉宋建國才九年,是書無疑當(dāng)為晉人之作。且《世說》劉注成書于梁武帝天監(jiān)八年,孝標(biāo)斷不會犯此類常識性錯(cuò)誤。

3.2 “振威長史”改作“振威太守”

卷中《規(guī)箴》“蘇峻東征沈充”條注引《陸碑》曰:

“邁,字功高,吳郡吳人。器識清敏,風(fēng)檢澄峻,累遷振威太守、尚書吏部郎?!?/p>

括檢《晉書》 《晉太康地志》及《永初郡國》,魏晉南北朝時(shí)期,郡縣無名“振威”者。難道是諸書均失載,而惟見于《世說》劉注邪?唐寫本《世說》殘卷為我們提供了答案,其《規(guī)箴》“蘇峻東征沈充”條注引《(陸邁)碑》曰:

“邁,字功高,吳郡吳人。器識清敏,風(fēng)檢澄峻,累振威長史、尚書吏部?!?/p>

唐寫本殘卷“振威太守”作“振威長史”“尚書吏部郎”作“尚書吏部”。“尚書吏部”乃“尚書吏部郎”省稱,振威乃振威將軍省稱。建威將軍為四品雜號將軍,屬于此級別的將軍排序依次為:建威將軍、建武將軍、振威將軍、振武將軍、奮威將軍、奮武將軍、揚(yáng)武將軍、廣武將軍、寧朔將軍、左積射將軍、右積射將軍、強(qiáng)弩將軍。據(jù)《晉書·職官志》,將軍只有三品以上者有長史僚屬,四品將軍無此僚屬。但據(jù)《晉書》,東晉成帝時(shí)有建威長史滕含、穆帝時(shí)有建威長史孫綽、東晉中期,陸納亦曾蒞此職;西晉懷帝時(shí)有建武長史王彬。另據(jù)新近出土《魏故鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍華州刺史楊(舒)君墓志銘》墓志,北魏宣武帝時(shí),墓主楊舒曾“為揚(yáng)武長史”;[12]南北朝后期高昌王國麴氏王朝有“振武長史”一職。[13]建威、建武、振武、揚(yáng)武同屬四品雜號將軍,建威、建武、振武、揚(yáng)武設(shè)有長史僚屬,振威排名在振武、揚(yáng)武之前,不得獨(dú)無長史僚屬。魏晉刺史有領(lǐng)兵、單車之別,單車即不領(lǐng)兵之意。領(lǐng)兵刺史四品、五品,多加將軍號。西晉統(tǒng)一,曾廢除刺史加將軍號;西晉后期,由于戰(zhàn)亂,此制度又從新恢復(fù)。南北朝時(shí)期,地方制度軍事化,大多數(shù)刺史既是州政府的行政長官,又是督府的軍事長官。據(jù)嚴(yán)耕望先生研究,軍府的僚屬體制和僚佐構(gòu)成大致如下:“上佐有長史、司馬各一人。長史為文職,司馬為武職。南朝常以幼年皇子出鎮(zhèn)諸州,長史遂代行府州事,即代理刺史之職。有時(shí)司馬亦得代行府州事。長史和司馬還常兼任該州首郡太守。北朝刺史暫缺時(shí),長史同樣代行州事;長史還經(jīng)常兼任首郡或大郡太守?!庇捎谀媳背瘯r(shí)期確有長史兼任太守之職者,而對魏晉至南北朝官制演變不清楚,誤將振威長史改為振威太守,孰不知魏晉之振威長史與南北朝振威長史職責(zé)之不同邪!

3.3 “道恭祖猷”改作“道恭字祖猷”

卷中《規(guī)箴》“桓南郡好獵”條注引《桓氏譜》曰:

道恭字祖猷,彝同堂兄弟也。父赤之,太學(xué)博士。道恭歷淮南太守、偽楚江夏相,義熙初伏誅。

桓道恭見于《晉書》卷八五《劉毅傳》、卷九九《桓玄傳》,所述甚略,僅及桓玄兵敗后為劉毅所誅殺?;改峡ぜ椿感瑸闄?quán)臣桓溫幼子。玄5歲喪父,兵敗被殺之時(shí)36歲,而溫年58方生玄,若溫於玄被殺之時(shí)仍在世,當(dāng)已94歲矣?;笢馗敢?,若道恭為桓彝兄弟,于玄則為從祖,則桓玄兵敗之時(shí)當(dāng)已百歲,顯與史實(shí)不符。李慈銘曰:“案桓道恭別無所見。但以時(shí)代論之:彝者,玄之祖,道恭安得為彝之同堂弟?疑此下有脫文。當(dāng)是道恭之祖名猷,為彝同堂弟耳?!贝苏f甚確,唐寫本殘卷“道恭字祖猷”即作“道恭祖猷”,[7]可證紹興刻本之非。

4 劉注之“別見”皆系宋人增補(bǔ)

作為魏晉名士的“教科書”,《世說》所涉人物眾多,據(jù)今人某某統(tǒng)計(jì),多達(dá)600余人。且同一人物或稱其字、或稱其小名、或稱其官職、或稱其籍貫、或稱其謚號、或稱其爵位,若無注釋,確定其為何人,當(dāng)頗費(fèi)周折。據(jù)常理,劉注對人物之介紹當(dāng)出現(xiàn)于甫一出場之時(shí),內(nèi)容涉及字名、籍貫、父祖、仕歷等。而事實(shí)則不然,《世說》中有相當(dāng)一部分人物非初次亮相就出現(xiàn)其基本資料,而是第二次出場、甚或第三次出場方才注釋其簡介,對于此類簡介滯后者,劉注以“別見”注釋之。這種不合常規(guī)的人物簡介滯后的介紹方式,很容易讓人產(chǎn)生一種誤解:劉孝標(biāo)在注釋《世說》時(shí),參考了前人的注解;前人作注時(shí),把人物的非首次出場誤認(rèn)為首次,孝標(biāo)發(fā)現(xiàn)此點(diǎn)疏漏,沒有改動(dòng)注釋的位置,而是在人物首次出場之條目下注“別見”二字,以補(bǔ)其不足。紹興刻本《世說》首次亮相之人物未出簡介而云“別見”者共24人,據(jù)文中出現(xiàn)順序,依次為:周子居、袁山松、賀循、謝鯤、顧敷、何充、卞壸、夏侯湛、殷浩、謝奉、高柔、車胤、潘岳、阮孚、陶范、傅亮、孟昶、陸云、庾會、江虨、劉綏、苻堅(jiān)、魏顗、郗恢。24人之中,袁山松與謝奉較為特殊。袁山松首見于《德行》(第一門)、次見于《任誕》(第二十三門)兩次云“別見”,直至第三次見于《排調(diào)》(第二十五門)方注其簡介。謝奉首見于《言語》(第二門),云“別見”,次見于《雅量》(第六門)方出其簡介,但第三次見于《賞譽(yù)》(第八門)仍云“別見”。袁山松與謝奉之兩次“別見”,為紹興刻本之疏漏還是劉孝標(biāo)之失誤,我們無從考察。

首次出場已紹介完畢,再次出現(xiàn),劉注仍云“別見”者有三人:庾翼、孔沈、虞存??壮朗滓娪诘诙T《言語》,已有介紹,但第八門《賞譽(yù)》卻注“別見”;虞存首見于第三門《政事》,但第八門《賞譽(yù)》仍注“別見”;庾翼首見于第二門《言語》,但第十門《規(guī)箴》仍云“別見”。上述劉注所云諸“別見”之人物所在條目,見于唐寫本《世說》殘卷者僅庾翼一人,此“別見”之注是否為參考前人成果之補(bǔ)救,唐寫本《世說》殘卷為我們提供了證據(jù)。

《世說》中卷《規(guī)箴門》云:“小庾在荊州,公朝大會,問諸僚佐曰:‘我欲為漢高、魏武,何如?’一坐莫答。長史江曰:‘愿明公為桓文之事,不愿作漢高、魏武也。’”

紹興刻本劉注曰:“翼,別見。宋明帝《文章志》:‘庾翼名輩,豈應(yīng)狂涓如此哉?若有斯言,亦傳聞?wù)咧囈?。’?/p>

唐寫本殘卷劉注曰:“亦見宋明帝《文章志》曰:‘翼名輩,豈應(yīng)狂狷哉?諸有若此之言,斯傳聞之謬矣。’”

《文章志》為宋明帝劉彧所作,據(jù)《世說》劉注所引,可知該書亦載有庾翼狂狷之事。《世說》撰者劉義慶于宋文帝元嘉二十一年去世,而此時(shí)宋明帝方5歲,《文章志》關(guān)于庾翼狂狷之事或取材于《世說》,且有作者之考辨,故劉孝標(biāo)作注時(shí)稱“亦見宋明帝《文章志》云云”?!妒勒f》此處為庾翼首次出場,但未出現(xiàn)其簡介,故紹興刻本據(jù)該書作注慣例于注“翼,別見”,但唐寫本殘卷并無此字眼。

《世說》由于人物眾多,首次出場未作介紹,亦未注“別見”者4人:庾闡、刁協(xié)、司馬晞、卞范之。此乃紹興刻本之疏漏也。4人中庾闡、刁協(xié)、司馬晞第二次出場方出現(xiàn)其簡介,而卞范之直至在書中第四次出場方出現(xiàn)簡介。

《世說》關(guān)于人物簡介注釋之“別見”如此失誤如此眾多,以孝標(biāo)作注之嚴(yán)謹(jǐn)周詳,考辨精細(xì),此等大量的低級錯(cuò)誤顯然非孝標(biāo)之誤,必然為宋人隨意篡改而又前后顧慮不周所致,唐寫本《世說》無疑給我們提供了最有力的證據(jù)。

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