繆紅燕，劉相臣

(1.南通大學(xué) 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，江蘇 南通 226019;2.北京師范大學(xué) 漢語文化學(xué)院，北京 100875/南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)

作為高等教育教學(xué)改革的一個嘗試，研究性教學(xué)不僅能使學(xué)生形成并獲得對人類已有知識的認(rèn)知能力，而且通過教學(xué)活動能使學(xué)生具備自己提出創(chuàng)新性與實踐性問題并自行解決問題的能力，這些能力也正是當(dāng)前以及今后社會急需人才所必備的素質(zhì)。媒介大師麥克盧漢說:“我們創(chuàng)造了工具，之后，工具又塑造了我們”。信息技術(shù)，以其獨有的信息資源全球化與個性化、信息表達(dá)多媒體化、信息接受多感官化等優(yōu)勢推動著教學(xué)模式的改進(jìn)。實踐證明，作為高等教育教學(xué)改革中的新生事物，利用信息技術(shù)開展研究性教學(xué)是符合時代要求、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效教學(xué)方法。課堂教學(xué)的知識內(nèi)容主要可以分為科學(xué)知識和人文知識兩大類?！翱茖W(xué)知識主要是指自然科學(xué)知識，它是人們對自然事物和現(xiàn)象認(rèn)識、探索的產(chǎn)物……人文知識指人文、社會學(xué)科的有關(guān)知識，它既包括傳統(tǒng)意義上的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科，也包括現(xiàn)代意義上的人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會學(xué)科?！保?］哲學(xué)家羅素認(rèn)為支撐人類生命必須有三種激情:對知識的渴求、對愛情的渴望、對人類苦難的同情和悲憫。［2］人文知識的“無用”也許正是一個人成為大師的“大用”。要培養(yǎng)精神上富足、人格上健康的人，人文知識教學(xué)切不可忽視。本文以大學(xué)語文《傷逝》為例探討了信息技術(shù)環(huán)境下的研究性教學(xué)設(shè)計。

大學(xué)語文是在高等教育層面上進(jìn)行母語教育的一種形式，是維系整個中華文化的精神紐帶，不僅對其它學(xué)科有支撐作用，對大學(xué)生成才也有重要的支撐作用，是幫助大學(xué)生建立良好的精神家園與繼承、弘揚民族文化、民族精神的公共必修課程。但由于它名不見經(jīng)傳，既缺乏政治思想課的權(quán)威性，也沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”，其邊緣化與尷尬的地位日益凸顯。為此，教育部高教司于2006年11月4日在湖南文理學(xué)院專門召開了高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會。因此，該學(xué)科教學(xué)的改革比其他學(xué)科更為迫切、也更為艱巨。

一、大學(xué)語文課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)

教育部在2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中定義語文學(xué)科性質(zhì):“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！鼻皣医涛凇洞髮W(xué)語文》出版前言中指出了開設(shè)本課程的目的:“通過對古今中外經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國文學(xué)發(fā)展的概貌，提高漢語閱讀、理解及寫作水平，培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性形成健全人格?！币虼耍ぞ咝?、審美性和人文性的實現(xiàn)是大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)?！肮ぞ咝浴笔侵妇邆渎犝f讀寫漢語的能力。這可以通過傳統(tǒng)的灌輸、傳遞式教學(xué)反復(fù)練習(xí)來實現(xiàn);如果說工具性是普及性因素，是全體學(xué)生要達(dá)到的基本目標(biāo)，那么，作為教學(xué)目標(biāo)重要成分的審美性和人文性則屬于提高性目標(biāo)，是幫助學(xué)生增加母語方面的文化素養(yǎng)，在更高的層次上提高學(xué)生語言文字表達(dá)、交流、溝通的能力，同時在潛移默化中豐富學(xué)生的精神世界，提升人文修養(yǎng)。審美性和人文性的實現(xiàn)相對復(fù)雜，其抽象性與復(fù)雜性決定了無法依靠外力的施加來直接完成，這也是長期以來大學(xué)語文教學(xué)所面臨的一個最大、最需要解決的問題。

二、教學(xué)內(nèi)容簡析

《傷逝》是大學(xué)語文課本中較少安排的、與愛情有關(guān)的小說。我們知道，在不同的學(xué)習(xí)階段，語文課本中都安排了魯迅先生不同的作品，從小學(xué)課文《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《少年閏土》、《藤野先生》到中學(xué)課文《孔乙己》、《紀(jì)念劉和珍君》、《祝?！返?，這使得學(xué)生們對于魯迅先生或多或少有了一些了解?！秱拧肥窍壬鶆?chuàng)作的作品中寥寥無幾、以愛情為題材的一篇小說，相比于拗口難懂的雜文來講，小說情節(jié)理應(yīng)通俗易懂，但授課前的調(diào)查表明，由于當(dāng)時創(chuàng)作背景的復(fù)雜，通讀課文，學(xué)生們只能初步了解其故事梗概:一對青年男女沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放，最后卻以悲劇告終。對于愛情，90 后的大學(xué)生們并不陌生，他們中的一些人或許正在經(jīng)歷著戀愛。而如何結(jié)合當(dāng)時的背景理解小說中子君與涓生之間情感的微妙變化，他們會覺得比較困難。至于小說是否影射了作者與兄弟之間的失和、與原配夫人朱氏之間存在問題的原因、還是反映了他對自己即將開始的新的戀情的恐懼，僅僅依賴于課文的字面意義，學(xué)生們更是無法理解。

目前，大多數(shù)大學(xué)語文課堂教學(xué)中，不少教師在執(zhí)教時就事論事，僅限于讓學(xué)生了解文章的字面內(nèi)容。而深層次主旨的發(fā)掘，包括對作者創(chuàng)作背景的認(rèn)識、對愛情、對女性、對生命、對人性以及社會轉(zhuǎn)型期的種種復(fù)雜現(xiàn)象的思考等，不僅對提升大學(xué)生人文修養(yǎng)有幫助作用，而且有助于建設(shè)良好的大學(xué)校園文化。此外，這也是他們以后走出校園大多可能會面對的現(xiàn)實問題。

這些相關(guān)問題的澄清，如果按照傳統(tǒng)教學(xué)方式，僅僅依靠教師“結(jié)果灌輸”很難讓學(xué)生真正理解，費時多且效率低下。

三、整體設(shè)計理念

1.授課對象的特點

大學(xué)語文的授課對象為大學(xué)一、二年級非中文專業(yè)的學(xué)生，年齡一般介于18 至23 歲之間，其生理、心理、人生觀、價值觀等各方面相對成熟，在發(fā)展心理學(xué)中稱為青年期。他們對問題有自己一定的看法，“在中學(xué)階段，從智力培養(yǎng)方面來說，他們一直伏案專心與自己的學(xué)業(yè);而進(jìn)入大學(xué)，他們應(yīng)該站立起來并環(huán)顧四周?！保?］經(jīng)過了從小學(xué)到中學(xué)十多年的寒窗，“他們所處的教育階段和智力水平已經(jīng)不能允許他們滿足與記憶和模仿，而是要站在別人的肩膀或踩在別人的‘臉’上認(rèn)識世界”。［4］相比于中文專業(yè)的學(xué)生，他們更習(xí)慣于“1 +1=2”的思維方式，理性思維、邏輯思維能力較強，而感性思維相對較弱，人文素養(yǎng)較為欠缺。

2.教學(xué)目標(biāo)分析

(1)個體閱讀能力發(fā)展水平的四個階段理論

按照心理語言學(xué)的理論觀點，一般來說，個體閱讀能力的發(fā)展水平可分為四個階段:［5］一是字面理解階段，主要是指對閱讀材料中字詞和句子的直接的字面意義的理解;二是解釋性理解階段，不僅包括對字、詞、句、篇的形式的理解，而且包括對文章的寫作特色和內(nèi)容的領(lǐng)悟;三是評判性理解階段，指在深入理解的基礎(chǔ)上，對文章所表達(dá)的觀點、思想及遣詞造句、布局謀篇的技巧等各個方面加以評判，對讀物的思想及藝術(shù)價值作出符合實際的個人反應(yīng);四是創(chuàng)造性理解階段，這一階段涉及對文本內(nèi)容、形式的“多角度”、“有創(chuàng)意”的解讀，也涉及閱讀角度與方法的創(chuàng)新。它的最大特點是使讀者能夠突破常規(guī)，從閱讀的過程中受到啟發(fā)，獲得超出讀物本身的思想或認(rèn)識。在這一階段要求學(xué)生能充分發(fā)揮主觀能動作用，從不同角度看文本，從而使閱讀成為充滿創(chuàng)造性的思維活動。

根據(jù)授課對象的特點，大學(xué)語文教學(xué)主要側(cè)重于第三、第四階段的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生的評判能力與創(chuàng)造能力，在評判中形成創(chuàng)造能力，這也是知識經(jīng)濟(jì)時代對人才培養(yǎng)的基本要求。

(2)教學(xué)目標(biāo)分類理論

在美國心理學(xué)家布盧姆等人提出的教學(xué)目標(biāo)分類理論中，教學(xué)活動所要實現(xiàn)的整體目標(biāo)被劃分為認(rèn)知、情感、動作技能等三大領(lǐng)域。根據(jù)此次教學(xué)案例的實際，我們主要關(guān)注的是認(rèn)知和情感這兩大領(lǐng)域。布盧姆將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)由低級到高級依次分為識記、理解、運用、分析、綜合和評價六個層次，高一級層次的實現(xiàn)對學(xué)習(xí)者的要求越高?！霸u價”的實現(xiàn)，除了要求學(xué)習(xí)者能正確理解原文、具備一定分析能力和相應(yīng)的文學(xué)基礎(chǔ)之外，更需要學(xué)習(xí)者擁有端正的人生態(tài)度和善于全面總結(jié)、對信息進(jìn)行進(jìn)一步重新組織加工和提升的能力。

情感教育歷來是人文學(xué)科教育的核心目標(biāo)，也是一直以來為眾學(xué)者所提倡和重視的，克拉斯伍等人曾將情感領(lǐng)域的目標(biāo)劃分為五級:接受或注意、反應(yīng)、評價、組織、價值與價值體系的性格化，其中，價值與價值體系的性格化是情感領(lǐng)域的最高級別，是塑造學(xué)習(xí)者人格、個性和情操的重要途徑。

(3)本文的目標(biāo)定位

根據(jù)上述理論，我們認(rèn)為，對文學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)重要的不是讓學(xué)生獲得某種既定的結(jié)論，而是通過閱讀加強本身的語文能力、豐富自己的精神內(nèi)涵、提升個人品位的同時，擺脫人云亦云的束縛從而學(xué)會評判、學(xué)會創(chuàng)造。此外，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過運用現(xiàn)代信息技術(shù)自主探索、共享資源、交互合作，從而自己生成、產(chǎn)出新的知識，使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維與實踐能力得到有效的鍛煉。結(jié)合大學(xué)語文的課程目標(biāo)和本教學(xué)大綱的要求，我們初步確定了該課的教學(xué)目標(biāo)為:

①了解作者的生平、文學(xué)地位等，了解不同時代人們對魯迅的不同看法。

②學(xué)會借助信息技術(shù)查閱、熟悉魯迅在各種文學(xué)體裁方面的代表作品。

③了解本文的創(chuàng)作背景與環(huán)境，理解和判斷文章故事悲劇的原因與意義。

④關(guān)注文章中人物的情感與環(huán)境變化之間的矛盾關(guān)系，培養(yǎng)人文情懷。

3.信息技術(shù)與教學(xué)策略的選擇

教學(xué)策略是對“完成特定的教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)活動的程序、方法、形式和媒體等因素的總體思考”［6］。換句話說，是指教師為了促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和知識的掌握而在教學(xué)中采取的一系列措施。美國的媒體技術(shù)專家海涅克等人曾將傳統(tǒng)的教學(xué)方法與媒體的選擇有機結(jié)合起來形成新的教學(xué)策略，如討論法、合作學(xué)習(xí)法等。長期以來，由于技術(shù)水平的限制，人們曾一再對基于技術(shù)平臺的教學(xué)策略產(chǎn)生質(zhì)疑。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等媒體的出現(xiàn)，人們已經(jīng)開始意識到“信息技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會變革的決定性力量，把它僅僅作為一種文化因素即上層建筑反而降低了信息技術(shù)的作用……在追求高效能的時代，當(dāng)教育質(zhì)量實際上成為學(xué)校生命線的時候，學(xué)校的生存和發(fā)展便越來越需要依賴信息技術(shù)”［7］，不難理解，在“效率至上、質(zhì)量第一”的21 世紀(jì)，利用信息技術(shù)實施有效的教學(xué)策略將成為人們的必然選擇。

因此，我們制定了基于信息技術(shù)環(huán)境下能讓學(xué)習(xí)者通過閱讀獲得自己獨特的體驗、有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)策略。具體如下:

(1)整體教學(xué)過程突出學(xué)生自主性、探究性、協(xié)作性和反思性的發(fā)掘與培養(yǎng)，積極促進(jìn)學(xué)習(xí)者高水平思維的發(fā)展。在使用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對文章主要情節(jié)有所了解的基礎(chǔ)上，積極鼓勵他們利用網(wǎng)絡(luò)等媒體尋找相關(guān)的資料(如央視10 套播放的《先生魯迅》之第六集《我可以愛》、影片《傷逝》、紀(jì)錄片《魯迅之路》以及有關(guān)這篇小說評價的網(wǎng)頁等)進(jìn)一步輔助讀懂這篇小說，然后針對文章悲劇的產(chǎn)生原因以及文章結(jié)局的重新安排(設(shè)想男主人公涓生沒有失業(yè)的話)等問題開展分組討論后，進(jìn)行讓小組代表進(jìn)行全班發(fā)言。

(2)利用信息資源，幫助學(xué)生重新認(rèn)識魯迅作為平凡人的生活與形象，理解關(guān)于本文影射的兩大觀點:兄弟失和(無愛的人間)和愛的新生(矛盾的情感)，主要目的不是毀滅魯迅在學(xué)生心目中偉大、光輝的形象，而是要培養(yǎng)學(xué)生對事物、問題全面看待，從而獲取批判生活的力量。

(3)要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等媒體自主閱讀與《傷逝》有一定共同點的作品:易卜生的《玩偶之家》、熊佛西的《新人的生活》、郭沫若的歷史劇《卓文君》、白薇的《打出幽靈塔》、胡適的《終身大事》以及歐陽予倩的《潑婦》等，組織探討并總結(jié)他們之間的異同，主要目的是可以接觸到不同人生經(jīng)歷、不同寫作風(fēng)格的作家，由此來鑒賞不同的作品，形成不同的感悟，體悟魯迅作為思想家的與眾不同之處。

(4)美國教育家畢特科勒涅斯指出，“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。因此，為了讓學(xué)生從有限的小說內(nèi)容走向現(xiàn)實生活，我們設(shè)計了一些拓展性的課題，如對大學(xué)校園愛情、校園婚姻的重新認(rèn)識;對如何凈化大學(xué)校園文化領(lǐng)域中的一些墮落現(xiàn)象的思考;當(dāng)代女性婚前婚后應(yīng)當(dāng)如何定位自己的角色，是否該為了家庭而放棄追求個人發(fā)展;面對競爭激烈的就業(yè)、強大的工作壓力，如何保證家庭生活的穩(wěn)定。

4.教學(xué)評價

這是整個教學(xué)活動環(huán)節(jié)的一個重要組成部分。理查德·薩文森認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果除了包括標(biāo)準(zhǔn)測驗所能測出能力外，還包括在某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)識、理解、理性思考的能力以及學(xué)生的人際、公民、社會和跨文化方面的知識和行動等。

為了使研究性教學(xué)取得良好效果，首先必須改變傳統(tǒng)教學(xué)一張試卷定“乾坤”的形式單一的評價模式，應(yīng)當(dāng)把整個學(xué)習(xí)的動態(tài)過程納入其中，注重學(xué)生平時課堂表現(xiàn)及其研究成果，賦予相應(yīng)的權(quán)重體現(xiàn)在最終的考核成績中。針對本次教學(xué)結(jié)果的評價，我們將從以下如下幾個方面綜合考慮。

(1)教師評價

主要參照的指標(biāo)有:學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集研究材料的全面性、發(fā)言的見解水平、語言表達(dá)的清晰度、用以輔助發(fā)言的多媒體課件的質(zhì)量、遞交個人觀點的質(zhì)量等。

表1 教師評價的項目指標(biāo)與評分標(biāo)準(zhǔn)

(2)小組間的互評

由小組代表拿出本小組全體成員共同形成的觀點與成果在全體同學(xué)面前展示獲取其他小組成員的意見并進(jìn)行修改。

表2 小組間的互評量表

(3)課堂教學(xué)中學(xué)生的自我評價

即“學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果的審視，也是學(xué)生的自我認(rèn)知過程。學(xué)生通過對課堂活動的自我評價，可以加深對知識的掌握程度，規(guī)范課堂行為，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗?！保?］相對于大學(xué)生的身心特點來講，這是一種很好而且有效的評價方式:一方面他們能清楚地認(rèn)識自己，客觀評價自身;另一方面，他們更多追求的是精神獎勵，自我評價更能起到明顯的促動作用。

表3 學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的自我評價量表

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