人存在的價(jià)值何在？是逍遙于無何有之鄉(xiāng)？還是立德立功立言？還是汲汲于勢(shì)要、富貴？人類在文明演進(jìn)的歷程中逐漸走向人文，制度文明的種種規(guī)范亦將成為人性的桎梏。莊子對(duì)以周代禮樂文明為核心建立起來的時(shí)代價(jià)值體系的深刻反思，無疑是我們認(rèn)識(shí)人類自身的寶貴精神財(cái)富，“道通為一”的多元價(jià)值取向無疑是今日我們應(yīng)對(duì)人生困境的智慧。

莊子高蹈遠(yuǎn)舉的思致、汪洋恣肆的行文，被大學(xué)生視為閱讀畏途，更遑論深思立論？郭淼同學(xué)以無畏的勇氣和對(duì)學(xué)術(shù)的真誠寫下了她人生的第一篇論文，其精神是值得稱道的。這組文章是她大二的讀書報(bào)告，她的文章以嚴(yán)密的邏輯思辨和靈動(dòng)的人生體悟獲得了學(xué)院第一名。我是她的本科導(dǎo)師，她是少有的能按照老師要求讀書的“笨”學(xué)生，她的理性思辨是大一暑假精讀《文心雕龍》（她用一個(gè)假期抄讀了全書，并做了自己的理解）養(yǎng)成的，她的勤奮是功利化的當(dāng)代大學(xué)生中少有的?！睹餍蕾p》雜志愿意發(fā)表一個(gè)本科生的文章，這種獎(jiǎng)挹后進(jìn)的風(fēng)氣是值得稱頌的。

郭淼同學(xué)關(guān)于莊子對(duì)人與物、人與人以及人自身等問題議論的探究，對(duì)于工具理性導(dǎo)致的人性異化的反思，對(duì)人化過程中非人化的可能的思考，對(duì)政教禮法、道德理性、功利目的對(duì)人天性與存在本質(zhì)破壞的論述，無不充滿著對(duì)人自身的終極關(guān)懷。文章通過對(duì)莊子人類生存困境及個(gè)體自由可能性的反思，發(fā)掘了如何使個(gè)人漸臻逍遙之境的“存在”之思。