張慧芳

(黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院，湖北黃岡438000)

隱喻研究20世紀(jì)80年代以來呈現(xiàn)出一種多角度、多層次和多學(xué)科的多元化態(tài)勢。從傳統(tǒng)的修辭格到今天的認(rèn)知視閾中的隱喻研究是語言學(xué)研究的一大進(jìn)步?，F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)意義上的隱喻理論主要有Lakoff＆Johnson(1980)的概念隱喻論、Gentner(1983)的結(jié)構(gòu)匹配論、Fauconnier＆Turner(1997)的概念整合論。概念隱喻論認(rèn)為隱喻是通過始源域到目標(biāo)域的映射達(dá)成對抽象事物和范疇理解的概念化認(rèn)知工具。[1]結(jié)構(gòu)匹配論認(rèn)為隱喻的闡釋是認(rèn)知主體在一個知識相互聯(lián)系的系統(tǒng)中尋求始源域和目標(biāo)域最大程度的結(jié)構(gòu)匹配。[2]概念整合論的提出對認(rèn)知主體創(chuàng)造性的思維和活動、建構(gòu)語篇或話語意義提供了強(qiáng)有力的闡釋，它能有效解釋隱喻認(rèn)知空間互動和隱喻創(chuàng)新意義的過程。

作為一種認(rèn)知手段，隱喻是語篇組織的重要途徑和方式，它在語篇內(nèi)容的構(gòu)建與擴(kuò)展、語篇思想的統(tǒng)一和凝練以及語篇結(jié)構(gòu)的銜接和連貫上發(fā)揮了重要功能。而愛情隱喻作為以愛情為主題的詩歌組篇的主要形式，它是詩人描繪、歌頌愛情這一普通又微妙復(fù)雜的情感常需借助的認(rèn)知手段，因?yàn)樗苁谷祟惤?jīng)驗(yàn)具體化，創(chuàng)造新的意義，表達(dá)新的思想;構(gòu)建擴(kuò)展語篇內(nèi)容，推進(jìn)語篇發(fā)展。

舒婷創(chuàng)作于1977年的《致橡樹》借助于“LOVE IS LIFE”(愛情是生命體)的概念隱喻衍生的子隱喻“LOVE IS PLANT”(愛情是植物)，以縝密流暢的思維邏輯，用橡樹、木棉這兩個分別象征男性陽剛之美和女性柔韌之美的獨(dú)特、雋美意象，簡明而又生動地詮釋了現(xiàn)代愛情的全新精神境界。它似一首愛情宣言，樸實(shí)、坦城地歌唱了詩人的愛情理想——獨(dú)立平等、比肩而立。橡樹和木棉這一嶄新的隱喻意象否定了傳統(tǒng)守舊的“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”式的以女性依附、倚靠男性為基礎(chǔ)的兩性關(guān)系，超脫了以女性犧牲自身價值，降低自身人格，放棄自身追求為代價的只知盲目給予奉獻(xiàn)的愛情觀，揭示了富于人文精神的理想愛情觀:真誠、高尚的愛情是奠定在雙方人格完全獨(dú)立平等基礎(chǔ)上的互助互持、攜手并進(jìn)。

一、概念隱喻論和概念整合論優(yōu)化組合的理論框架

Lakoff＆Johnson的概念隱喻論認(rèn)為，隱喻不僅是語言現(xiàn)象，更是認(rèn)知現(xiàn)象和思維方式，它是人類組建概念、認(rèn)識世界的重要途徑。通過認(rèn)知域的相互映射，建立起不同概念域的關(guān)聯(lián)，完成人們對未知或抽象事物的認(rèn)知過程。[1]概念隱喻論揭示了人類思維和語言表達(dá)本質(zhì)的聯(lián)系，突出了認(rèn)知主體在隱喻理解過程中的重要作用，但它對隱喻映射過程中的限制機(jī)制以及整合的新認(rèn)知域?qū)φZ篇信息的推進(jìn)無法提供可操作化的具體解釋。

Fauconnier＆Turner基于心智空間假說提出的概念整合論，通過對心智空間的激活，構(gòu)建對語言輸入的動態(tài)認(rèn)知模式。它涉及到四個心智空間:兩個輸入空間、一個類屬空間、一個合成空間。概念整合的過程，就是兩個輸入空間基于類屬空間的共有抽象結(jié)構(gòu)，通過跨空間的部分映射有選擇性地投射到合成空間，合成空間通過組合、完善和擴(kuò)展(composition，completion，elaboration)三種方式產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu);層創(chuàng)結(jié)構(gòu)吸收攝取了輸入空間的概念結(jié)構(gòu)，但它并非輸入空間概念簡單的重合，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原輸入空間所不具備的新關(guān)系結(jié)構(gòu)，它的形成受語境、認(rèn)知機(jī)制和文化模式等的制約。[3]簡單地說，合成是輸入空間的部分結(jié)構(gòu)特征整合成合成空間中帶有層創(chuàng)特性的新顯結(jié)構(gòu)。概念整合的過程實(shí)質(zhì)是一種動態(tài)的創(chuàng)造性活動。概念整合論對隱喻映射的認(rèn)知機(jī)制提供了強(qiáng)有力的闡釋力，這就彌補(bǔ)了概念隱喻論缺乏具體推進(jìn)語篇信息認(rèn)知操作解釋的缺陷。因此，本文結(jié)合概念隱喻論和概念整合論的優(yōu)勢，擬對《致橡樹》中愛情隱喻映射互動的限制機(jī)制和構(gòu)建、豐富語篇信息的認(rèn)知過程進(jìn)行探討。

二、《致橡樹》的愛情隱喻認(rèn)知機(jī)制

(一)隱喻的選擇、抽象、整合機(jī)制 詩歌首先借用概念隱喻LOVE IS PLANT;LOVE IS ANIMAL;LOVE IS NATURAL PHENOMENON，以一系列自然物:凌霄花、鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨等進(jìn)行并列式的隱喻構(gòu)建。

語篇信息的形成和解讀經(jīng)歷了選擇、抽象及整合的三個具體環(huán)節(jié)的認(rèn)知運(yùn)作。選擇指的是始源域和目標(biāo)域的雙向映射，是部分特征或部分語塊結(jié)構(gòu)[4]有取向地互為投射。如，女性對男性的愛如凌霄花與橡樹的聯(lián)系這一認(rèn)知隱喻中兩個認(rèn)知域只有部分特征——女性對男性的依附和倚仗關(guān)系、凌霄花借氣根攀附于他物生長的特性得到凸顯、遷移和互動投射，而其他特征——女性的外貌、姿態(tài)特征等及凌霄花的形態(tài)特征、功用特征等則被過濾篩除掉?！芭试?、“炫耀”等詞的語義輻射范圍限定了兩個認(rèn)知域的投射范圍。選擇機(jī)制除了受始源域和目標(biāo)域的相似限制和語義輻射鏈的影響，還有其他因素的影響嗎?根據(jù)概念整合論，兩域的映射還受到從其中抽象出的概念域——類屬空間的制約。從概念隱喻LOVE IS PLANT衍生出的“凌霄花隱喻”凸顯了此植物攀附生長的典型特性，篩除了與此無關(guān)的其他特性。概念整合后析取出新顯結(jié)構(gòu):攀緣的凌霄花蘊(yùn)含著攀附利用的愛情觀——女性借男性的名利、地位和權(quán)勢等來滿足自己的虛榮。

選擇、抽象的認(rèn)知運(yùn)作為認(rèn)知域的映射限制提供了理據(jù)，但它無法解釋認(rèn)知域概念整合后形成的新顯結(jié)構(gòu)對推進(jìn)詩詞語篇的作用和價值。[5]“凌霄花隱喻”在整合出新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)后，這個新顯結(jié)構(gòu)本身又被作為下一步整合的輸入，促成新的始源域和目標(biāo)域的構(gòu)建組合，從而形成信息流的傳遞，推進(jìn)詩篇發(fā)展。之后，詩篇才有了“為綠蔭重復(fù)單調(diào)歌曲的癡情鳥兒”，“為橡樹送來清涼慰籍的泉源”，“增加橡樹高度、襯托橡樹威儀的險峰”以及“日光”“春雨”的并列平行式隱喻。[6]同樣，借助男女雙方身份差異反映出的概念隱喻“愛情是依附關(guān)系”的隱喻延伸，經(jīng)過三個具體的認(rèn)知操作，最終合成不同的層創(chuàng)結(jié)構(gòu):鳥兒象征著單方癡戀、依附封閉式的愛情觀——女性意識不到自身的價值，只知依戀在男性的陰影中，尋求庇護(hù)，不知自立自強(qiáng)。而泉源、險峰、陽光、春雨等一系列意象代表的則是以女性犧牲為前提的陳舊愛情觀——女性降低自身人格，放棄自身追求，為愛人奉獻(xiàn)犧牲一切。

詩歌在推翻了世俗的愛情觀之后，塑造了“木棉”的全新女性形象，圍繞“木棉”建構(gòu)了一個與“橡樹”相關(guān)的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)。始源域“木棉與橡樹的關(guān)系”到目標(biāo)域“兩性關(guān)系”的結(jié)構(gòu)特征是如何組建的呢?詩人從相愛雙方的平等地位、心靈溝通、外表形象、患難與共以及共同追求等五個認(rèn)知視域入手，進(jìn)行了概念的選擇、抽象和整合。統(tǒng)領(lǐng)整體的概念域“樹”分解成若干小的概念域“跟、葉、干、花朵”等，不同概念域進(jìn)行轉(zhuǎn)換，形成復(fù)合映射，豐富語篇信息。

木棉作為樹的形象和橡樹相鄰而立，象征相愛雙方有著獨(dú)立、平等的人格和地位。根的緊握，是心心相印的雙方靈魂深處的交融;而葉的相通是雙方攜手共行、相互扶持的外在體現(xiàn);無人能懂的致意則是一種心有靈犀的情感交流，雙方無需言表的理解信任。銅枝鐵干代表著男性偉岸挺拔的身軀和強(qiáng)健有力的體魄，以及堅(jiān)定不移的意志;紅碩的花朵則象征著女性豐盈、健康的生命氣息及其堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。“分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂;共享霧靄，流嵐，虹霓”是雙方命運(yùn)與共、患難與共，共擔(dān)人生艱難，共享人生美妙。詩人在詩歌結(jié)尾用“土地”作比，揭示了偉大的愛情:愛你，不僅愛你偉岸的身軀;更愛你執(zhí)著的堅(jiān)守與追求，和你靈魂深處的內(nèi)在魄力。

(二)隱喻的蘊(yùn)涵和延伸機(jī)制 從隱喻映射過程的語義蘊(yùn)涵關(guān)系來看，詩中開篇有多個并置的愛情隱喻:凌霄花、鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨，它們之間存在一個共同的隱喻蘊(yùn)涵——“以一方的萎縮和犧牲為前提的愛是缺乏平等與獨(dú)立的愛情”。這種隱喻間的蘊(yùn)涵融合成一個意義整體——愛情中沒有獨(dú)立人格和地位的女性是可悲的。這對之后詩人引出“木棉”這種拋棄了舊式女性攀附、依賴的特性，而具有現(xiàn)代女性獨(dú)立、自強(qiáng)的女性形象起到了推進(jìn)作用。“木棉、橡樹”這一隱喻形象提挈隨之?dāng)U展的其他隱喻是——“根”、“葉”、“枝”、“干”、“花朵”、“植根的土地”，詩篇圍繞該隱喻設(shè)定的結(jié)構(gòu)逐步展開，形成系統(tǒng)的詞匯銜接關(guān)系，組構(gòu)成層級式隱喻蘊(yùn)涵。[7]

在形成隱喻蘊(yùn)涵的同時，始源域和目標(biāo)域在相互投射過程中實(shí)現(xiàn)了語義延伸，連同詩歌中其他非隱喻信息推進(jìn)詩篇發(fā)展。詩篇按“木棉”與“橡樹”的形象及關(guān)系的隱喻框架展開，以始源域(喻體)為出發(fā)點(diǎn)，并形成以始源域?yàn)橹行牡难由旆绞?，組成一系列相關(guān)詞匯的銜接鏈，最終揭示全詩的理想愛情觀。全詩由始至終只字未提“兩性關(guān)系”這一目標(biāo)域(本體)，但始源域的語塊特征逐層整合映射到目標(biāo)域，讓讀者能成功解讀這首詩歌的情感內(nèi)涵及主題。

與詩歌前面部分平行投射式[6]的隱喻模式不同的是，“木棉、橡樹”隱喻以序列延伸式支配詩歌主體部分，它由與之緊密相關(guān)的等級體系或子概念組構(gòu)，即“根”、“葉”、“枝”、“干”、“花朵”、“植根的土地”，與之對應(yīng)的認(rèn)知空間“女性、男性”這一主體隱喻式同樣也由其蘊(yùn)涵和延伸的等級系統(tǒng)或子概念構(gòu)成，即“心靈”、“手”、“身體”、“容顏”、“堅(jiān)守的信念”。輸入空間對應(yīng)的主體概念或子概念相互投射，整合析出層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，形成詩歌信息流。

本文以概念隱喻論和概念整合論優(yōu)化組合的理論框架為基礎(chǔ)，從認(rèn)知空間整合的限制機(jī)制及認(rèn)知過程入手，對詩歌《致橡樹》獨(dú)特新奇的愛情隱喻進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn)詩篇中愛情隱喻經(jīng)歷了選擇、抽象及整合的三個具體的認(rèn)知環(huán)節(jié)。隱喻蘊(yùn)涵和延伸構(gòu)建的詞匯銜接鏈加強(qiáng)了語篇連貫。

[1]Lakoff，G.＆ Johnson，M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press，1980.

[2]Gentner，D.Structure-mapping:A Theoretical Framework for Analogy[J].Cognitive Science，1983，(7).

[3]Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].Cambridge:Cambridge University Press，1997;Fauconnier，G.＆ M.Turner.The Way We Think:Conceptual Blending and the Mind’s Hidden Complexities[M].New York:Basic Books，2002.

[4]苗興偉.廖美珍.隱喻的語篇功能研究[J].外語學(xué)刊，2007，(6).

[5]張瑋.認(rèn)知隱喻謀篇機(jī)制的再思考——兼談漢英隱喻篇內(nèi)映射方式的差異[J].外國語，2012，(4).

[6]魏紀(jì)東.董禮揚(yáng).篇章隱喻生成機(jī)制的圖像性新解[J].外語教學(xué)，2012，(4).

[7]張瑋.張德祿.隱喻性特征與語篇連貫研究[J].外語學(xué)刊，2008，(1).