○王 磊 王天偉

黨的十八大，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。大會報告旗幟鮮明、思想深刻，不僅將成為新形勢下奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，而且以極大的政治和理論勇氣推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，豐富和發(fā)展了馬克思主義的思想寶庫，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在十八大作出的一系列創(chuàng)新發(fā)展中，報告對“中國特色社會主義事業(yè)總體布局”的新部署是其一大亮點。

一、中國特色社會主義事業(yè)總體布局的歷史演進(jìn)

十八大報告提出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，明確了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的新布局，這是黨的十八大在中國特色社會主義事業(yè)總體布局問題上作出的重要戰(zhàn)略部署。

新中國成立之初，面對一窮二白的舊中國，毛澤東曾發(fā)出感慨說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！痹谶@種背景下，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)成為了黨發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的重大戰(zhàn)略；改革開放后，針對我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)的新問題，黨先后提出“建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明”和“建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制”的主張，將物質(zhì)文明、精神文明兩手抓的“二位一體”建設(shè)布局逐步發(fā)展為包含政治體制改革的“三位一體”的總布局；黨的十四大以來，面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，最終確立了社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“三位一體”總體布局；新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，將“加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)”、全面構(gòu)建社會主義和諧社會作為發(fā)展中國特色社會主義的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，確立了包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的總體布局。

隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出和深入貫徹落實，“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”逐漸提上黨代會的議程。繼十七大報告之后，十八大報告再次論及“生態(tài)文明”問題，并首次在黨代會報告中將“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為獨立篇章加以論述，在戰(zhàn)略層面確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”的總體布局，將我國的社會主義現(xiàn)代化實踐推向了一個新的階段，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了人民群眾對“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的美好期盼。

二、中國特色社會主義事業(yè)總體布局演進(jìn)的理論貢獻(xiàn)

1.豐富和發(fā)展了馬克思的社會有機(jī)體理論

馬克思在考察和解剖資本主義這一典型社會形態(tài)的過程中，創(chuàng)造了社會有機(jī)體理論，為分析和破解人類社會發(fā)展規(guī)律打造了一把密鑰。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思明確指出，“誰用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇構(gòu)筑某種意識形態(tài)體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，就是把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會。其實，單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機(jī)體呢？”在馬克思看來，人類社會就是一個社會有機(jī)體，是由“社會體系的各個環(huán)節(jié)”和“同時存在而又互相依存”的“一切關(guān)系”構(gòu)成并互相作用和發(fā)展著的有機(jī)整體。在《資本論》第一版“序言”中，馬克思再次強調(diào)：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?！笨傊隈R克思主義經(jīng)典作家那里，人類社會不是一個封閉的、永恒不變的固態(tài)環(huán)境，相反，而是一個由不同要素按照一定方式構(gòu)成的開放和不斷發(fā)展的系統(tǒng)。與此同時，馬克思主義還認(rèn)為，在這個人類社會有機(jī)體中，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。從以上經(jīng)典著述中，我們發(fā)現(xiàn)，一方面在馬克思那里已經(jīng)十分清楚地將人類社會作為一個不斷調(diào)整和發(fā)展的有機(jī)體看待，并將這個有機(jī)體初步劃分為物質(zhì)生活、社會生活、政治生活和精神生活四大組成部分；另一方面，在整個社會有機(jī)體中，各個要素的地位和作用是不同的，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。

中國特色社會主義事業(yè)總體布局從“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“一位一體”，到物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓、兩手都要硬”的“二位一體”，再到物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“三位一體”，繼而發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的“四位一體”，再發(fā)展到黨的十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，始終堅持在“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這一中心任務(wù)不變的情況下，對社會主義建設(shè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，并強調(diào)構(gòu)成社會發(fā)展各要素間的協(xié)調(diào)發(fā)展，揭示了社會結(jié)構(gòu)的開放性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，堅持和發(fā)展了馬克思的社會有機(jī)體理論。

2.豐富和完善了中國特色社會主義理論體系

“總體布局”理論的提出和發(fā)展一方面構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，同時也是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。和任何思想理論體系都是“客觀歷史過程的主觀反映和邏輯再現(xiàn)”一樣，中國特色社會主義理論體系也是對我國改革開放的實踐過程的邏輯再現(xiàn)，“有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)”。從范疇演進(jìn)的邏輯關(guān)系上看，中國特色社會主義理論體系大體有四個層次。第一個層次是最抽象、最一般、最總體的范疇，這些范疇是統(tǒng)帥整個理論體系的世界觀和方法論，是貫穿整個理論的精髓和主題，并為整個體系奠定了基礎(chǔ)；第二個層次是建設(shè)中國特色社會主義理論的總綱；第三個層次是在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，包括社會主義發(fā)展戰(zhàn)略、根本方針、政治保證、依靠力量等；第四個層次是關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的某一方面、某個階段的具體構(gòu)想和具體指導(dǎo)方針政策，包括黨對國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、國防、外交等領(lǐng)域內(nèi)一系列具體方針，它具有時效性、地域性和領(lǐng)域性的特點。第一層次是這個理論大廈的基礎(chǔ)，第二、三層次是主體，第四層次是這棵理論大樹的繁茂枝葉。

中國特色社會主義事業(yè)總體布局，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，屬于中國特色社會主義理論體系的第三個層次的內(nèi)容。從邏輯上說，總體布局理論以第一層次理論為世界觀和方法論，以第二層次理論為前提和指導(dǎo)，得出了第四層次關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展的具體戰(zhàn)略和政策?？傮w布局理論與發(fā)展戰(zhàn)略理論、政治保證和依靠力量理論等共同構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系不可或缺的重要組成部分，為中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展提供重要指導(dǎo)。

三、中國特色社會主義事業(yè)總體布局演進(jìn)的基本經(jīng)驗

1.始終堅持對中國特色社會主義實踐不斷發(fā)展需要的探索與回應(yīng)

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾明確指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！迸c任何理論、學(xué)說的提出及其發(fā)展和完善都是對時代和社會發(fā)展的需要的回應(yīng)和滿足一樣，中國特色社會主義事業(yè)總體布局理論的提出及其從單一的經(jīng)濟(jì)布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，同樣也是對中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的需要的探索和回應(yīng)。

如前所述，新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨人面對的是一個千瘡百孔、一窮二白的舊中國的“爛攤子”?！耙钥偖a(chǎn)量比較，中國與當(dāng)時主要資本主義國家工業(yè)水平的差距至少在100年以上。1949年中國的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于主要資本主義國家，即使與亞洲新興獨立體國家印度相比，也多有不及?！泵珴蓶|的感慨讓幾代中國人刻骨銘心，實現(xiàn)國家的工業(yè)化，是中國人百年夢寐以求的理想，是中國人不再受帝國主義列強欺辱，不再過貧苦生活的基本保證。正是在中國人民對工業(yè)化強烈需要的刺激下，中國共產(chǎn)黨人提出和制定了以“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”為目標(biāo)的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局。十一屆三中全會以后，隨著黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足進(jìn)步，另一方面，精神文明領(lǐng)域出現(xiàn)了大量嚴(yán)重的問題。針對此種情況，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人適時提出了“建設(shè)高度的社會主義精神文明”的著名論斷，并從總結(jié)1949年以來我國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)入手，從當(dāng)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的各種新形勢、新情況、新問題出發(fā)，最終形成了物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓、兩手都要硬”的“兩位一體”的社會主義建設(shè)新布局。

與“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”單一布局的提出到“兩位一體”新布局的形成是為應(yīng)對中國社會主義不斷面臨新形勢的需要一樣，從“兩位一體”到“三位一體”，再到“四位一體”、“五位一體”的社會主義事業(yè)總體布局的形成，以至今后再發(fā)展到“N位一體”的總體布局，始終都是應(yīng)對中國社會主義實踐前進(jìn)過程中出現(xiàn)的各種重大和緊迫問題而形成的，始終都是對中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的需要的探索與回應(yīng)，這是中國社會主義事業(yè)總體布局由單一布局向“N位一體”布局演變的突出特點和基本經(jīng)驗。

2.正確處理總體布局的要素增值和要素之間良性機(jī)制形成的關(guān)系

如前所述，在馬克思那里，整個社會是一個有機(jī)體或者說是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是由不斷變化的要素組成的，而且各要素之間的關(guān)系和地位是不同的。因此，處理好社會有機(jī)體這個龐大“系統(tǒng)”，必須要處理好各要素增值與要素良性機(jī)制形成之間的關(guān)系。這是因為，任何一個系統(tǒng)本質(zhì)上都是由不同因素、不同方面或不同環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)而組成的復(fù)雜的有機(jī)整體。一方面，隨著時間的推移和環(huán)境的變遷，構(gòu)成該有機(jī)整體的要素會不斷更新，也就是說構(gòu)成該整體的要素始終處于一個不斷“豐富”的狀態(tài)中。而當(dāng)一個系統(tǒng)不再增加和更新要素了，要么該系統(tǒng)已處于高度發(fā)達(dá)和完善的地位，要么該系統(tǒng)已行將就末，處于滅亡的前夜。另一方面，該系統(tǒng)的整體與構(gòu)成該系統(tǒng)的要素、部分密不可分，整體和系統(tǒng)的屬性和功能是通過按一定方式相互聯(lián)系、相互作用的部分和要素的功能所構(gòu)成的，而整體和系統(tǒng)也正是通過這種相互聯(lián)系、相互作用的方式實行對部分和要素的支配。之所以會出現(xiàn)“牽一發(fā)而動全身”、“一著不慎，滿盤皆輸”的狀況，就是因為系統(tǒng)與要素、要素與要素之間這種相互聯(lián)系、相互作用處理不善造成的。因此，推進(jìn)系統(tǒng)的不斷發(fā)展壯大，尤其要重視整體各部分、系統(tǒng)各要素間的通盤考慮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

那么，中國特色社會主義事業(yè)“總體布局”是如何處理系統(tǒng)中要素增值與要素間良性機(jī)制形成的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，至少有兩點可以說明。其一，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局的開放性，適時將發(fā)展中國特色社會主義面臨的突出問題的解決之法納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局之中。作為一項更為復(fù)雜的系統(tǒng)發(fā)展和完善過程，中國特色社會主義事業(yè)，始終保持開放的姿態(tài)，不斷充實中國特色社會主義事業(yè)總體布局的要素，將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。其二，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局的整體性，正確認(rèn)識構(gòu)成該總體布局的各要素之間的不同地位和相互關(guān)聯(lián)，努力形成各要素之間良性互動機(jī)制。要正確區(qū)分各要素間的不同地位，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、是基礎(chǔ)，決定著政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的建設(shè)；同時，正確認(rèn)識構(gòu)成該總體布局的各要素之間的相互關(guān)聯(lián)，不斷處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)四者間的關(guān)系，以及政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部之間的關(guān)系。

總之，黨的十八大報告對“中國特色社會主義事業(yè)總體布局”的新部署，不僅為全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利提供了政治綱領(lǐng)和行動指南，而且以極大的政治和理論勇氣推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，豐富和發(fā)展了馬克思主義的思想寶庫。