趙 歡，劉夕容

（江蘇師范大學(xué)， 江蘇 徐州221116）

伴隨著世界經(jīng)濟、政治、文化全球化的進(jìn)程，轉(zhuǎn)型時期的學(xué)校德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，需要調(diào)整與革新。我們發(fā)現(xiàn)以社會需要為原動力的學(xué)校德育正在悄悄地轉(zhuǎn)向。毋庸置疑，我們對學(xué)校德育重要性的認(rèn)識不能說不夠深刻，德育實效性低下成為長期困擾學(xué)校德育的固癥頑疾，成為學(xué)校德育的軟肋。以下將從學(xué)校德育的諸多缺陷及其社會化轉(zhuǎn)向來分析我們尋找已久的支持學(xué)校德育的阿基米德點。

一 當(dāng)前學(xué)校德育存在的問題及社會化轉(zhuǎn)向

（一）當(dāng)前學(xué)校德育存在的主要問題

1 德育目標(biāo)泛政治化

由于歷史的原因，學(xué)校成為國家或統(tǒng)治階級宣傳階級思想的重要渠道，成為統(tǒng)治者傳播其思想的傳聲筒，其目的不外乎使人們的思想異化，接受統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，甘愿誠服。而在當(dāng)今，我們似乎習(xí)慣地把中小學(xué)德育目標(biāo)定位的過于理想化，有些德育目標(biāo)與中小學(xué)生的認(rèn)識視野及其道德傾向性差異太大，甚至風(fēng)馬牛不相及?！暗掠褪前岩欢ㄉ鐣乃枷胗^點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動”［1］。加之歷史原因，德育不時被送上政治運動的舞臺，德育目標(biāo)泛政治化，而成為政治的附庸，忽視甚至拒絕青少年身心發(fā)展規(guī)律和道德情操的培養(yǎng)，驅(qū)使他們參加政治學(xué)習(xí)和政治運動。使學(xué)生從小對其產(chǎn)生厭煩情緒，并最終影響了德育的實效，使我們培養(yǎng)的人多是政治言論上的巨人，實際行動上的矮子。

2 德育過程缺失主體性

由來已久，學(xué)生一直被視為既定的道德取向和道德規(guī)范的價值認(rèn)同者與遵從者，他們既無質(zhì)疑既定的道德取向和道德規(guī)范合理性的權(quán)利，也無嘗試提出新的道德取向和道德規(guī)范的權(quán)利，而只能成為接受灌輸?shù)赖轮R的容器。現(xiàn)代教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)生是一個有血有肉的主體性的學(xué)生，他在教育的過程中不單是一個只接受知識的器皿，而是有著各種各樣不同需求的理性與非理性統(tǒng)一的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生在接受教育時，更希望得到情感、意志、需要等等方面的關(guān)注。而無視學(xué)生的需要，強制性灌輸，勢必會在知、情、意、行等諸方面尤其是在道德情感與道德意志環(huán)節(jié)留下阻隔的積弊。

3 德育方法的非人本性

學(xué)校德育中盡管采用的各種德育方法的側(cè)重點不一樣，但都具有一個共同的特征，這就是通過肯定某些道德價值、否定另一些道德價值，使一定的道德規(guī)則和理想為學(xué)生所接受，德育具有明確的規(guī)定性和必須服從的強制性，這種教育實質(zhì)上乃是一種灌輸式的教育。不關(guān)注學(xué)習(xí)者道德情感的喚起、道德意志的塑造和道德行為的引導(dǎo)與培養(yǎng)，忽略了作為學(xué)生主體的需要，而是片面地實施道德知識的灌輸。

誠然，德育“并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者之后，就會變?yōu)樗拿赖隆保?］。德育的實現(xiàn)需要借助于和德育內(nèi)容、德育目標(biāo)相關(guān)的情境，需要依賴于受教育者自身的內(nèi)省、反思、自悟、自律等深層次的精神內(nèi)化過程，才能形成他的道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其外顯的道德行為。而作為教育者，關(guān)鍵不在于向?qū)W生傳授了多少道德知識，而在于如何使受教育者把這些內(nèi)容內(nèi)化為個人的素質(zhì)；作為學(xué)生關(guān)鍵不在于接受了多少德育知識，而在于能否把這些知識內(nèi)容內(nèi)化為自己的素質(zhì)。

4 德育活動缺乏實效性

復(fù)雜的社會現(xiàn)實，導(dǎo)致人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，追名逐利、拜金主義、面子工程等，以致現(xiàn)在許多學(xué)校開展的德育活動也流于形式，缺乏實效性。如每年的學(xué)雷鋒、植樹節(jié)等活動，看起來紅紅火火，但卻很難實現(xiàn)德育的效果、結(jié)果，學(xué)校關(guān)注的是形式，是媒體的評論，是社會的認(rèn)可。且德育活動僅限于當(dāng)時當(dāng)下，一旦過了那個時間，便再也無人問津，這種德育活動明顯具有功利化傾向。它傳遞給學(xué)生的不是思想與信念，而是如何作秀，如何獲得虛假的認(rèn)同。這樣一來，就會在學(xué)生心目中留下難以抹去的陰影——“學(xué)校、教師在做樣子！”這種無聊的、荒謬至極的形式主義的德育活動，對青少年的靈魂會造成多么深重的戕害。學(xué)校德育遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，忽視個性發(fā)展，缺乏科學(xué)指導(dǎo)。德育活動是為學(xué)生而開展的，其目的在于育人，由于德育活動過于形式化，導(dǎo)致德育效果欠佳，缺乏實效性，甚至向?qū)W生傳遞了錯誤的信息。

（二）德育社會化的基本內(nèi)涵及社會化轉(zhuǎn)向

當(dāng)前學(xué)校德育存在的問題，使得學(xué)校德育的效果不明顯，實效性比較差，這種現(xiàn)象引起社會一些專家學(xué)者的思考，學(xué)校德育社會化是實現(xiàn)德育實效性的路徑之一。

所謂的學(xué)校德育社會化是指學(xué)校德育在各主體的共同參與下，綜合社會各方面的資源和力量，以學(xué)校教育為先導(dǎo)，以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需求的各方面合格人才為目標(biāo)，不斷完善、提高自身以推動社會發(fā)展的實踐活動。［3］

從哲學(xué)的角度看，“社會化”就是指主體由于受社會周圍環(huán)境的影響，逐漸適應(yīng)并滲透到社會環(huán)境中，與社會環(huán)境辯證發(fā)展的過程。首先，社會化是學(xué)校德育的內(nèi)在要求。學(xué)校德育的根本目的就是在一定的社會歷史發(fā)展中，使主體適應(yīng)社會發(fā)展的需要從而促進(jìn)社會的發(fā)展，否則，學(xué)校德育也就失去了其存在的價值；其次，學(xué)校德育社會化是過程與結(jié)果的統(tǒng)一。學(xué)校德育社會化既是一個適應(yīng)社會，也是一個改造和發(fā)展社會的過程；最后，學(xué)校德育社會化是一項系統(tǒng)性工程。從學(xué)校德育本體出發(fā)，學(xué)校德育社會化包括德育內(nèi)容、方法、手段、功能的社會化等。從學(xué)校德育的外在環(huán)境觀察，家庭、社會和學(xué)校是一個有機整體，不可分割，只有三者協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，才能實現(xiàn)優(yōu)化學(xué)校德育社會化的效果。

在中國，隨著改革開放的不斷深化和全面市場經(jīng)驗的建立，許多傳統(tǒng)道德中的糟粕被淘汰，新的道德在新的社會經(jīng)驗狀況中產(chǎn)生。當(dāng)今德育越來越注重培養(yǎng)人的個性，德育過程的實質(zhì)就是一個不斷推進(jìn)人的社會化的過程，因而人的個性總是充滿著社會性的豐富內(nèi)容。隨著社會多元化的轉(zhuǎn)變，隱性課程開始得到關(guān)注。一些國家學(xué)校的德育已經(jīng)從顯性課程逐步地轉(zhuǎn)向隱性課程——潛藏在正規(guī)的或顯性的認(rèn)識性、啟發(fā)性德育課程及其他公共、專業(yè)課程之中，尤為在教育環(huán)境之中。德育已不只是學(xué)校的任務(wù)，它是家庭、學(xué)校、社會三位一體的共同責(zé)任，使學(xué)生的發(fā)展既符合其自身的身體、心理的發(fā)展需要，又符合當(dāng)前的社會發(fā)展需要。

二 學(xué)校德育社會化的必要性

學(xué)校德育社會化是從現(xiàn)實的社會發(fā)展出發(fā)，根據(jù)社會發(fā)展的需要，是一個不斷適應(yīng)改造社會的過程，由此可以說明實現(xiàn)德育社會化的必要性。

（一）德育社會化是信息時代的客觀要求

信息時代的到來，既給我們的生活帶來許多便捷的服務(wù)又給我們的生活帶來了些許煩惱。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)的開放性決定了我們可以快捷方便的獲取自身需要的信息和資料，而虛擬網(wǎng)絡(luò)的漏洞又使得各種垃圾信息毫無遮掩出現(xiàn)在我們的視線中。特別是面對信息科技的迅速發(fā)展，學(xué)校德育別無他擇，唯有緊跟潮流進(jìn)行方法革新，積極尋求社會、家庭的協(xié)助，建立全方位多角度的社會德育渠道，走德育社會化道路，才有可能走出現(xiàn)在的困境。

（二）德育社會化是實現(xiàn)德育本質(zhì)的必然要求

學(xué)校德育一定是為培養(yǎng)完整的人，即一個在德智體美勞各方面自由全面發(fā)展的人，這是學(xué)校的主要職責(zé)，也是德育本質(zhì)的體現(xiàn)，使受教育者成為一個適應(yīng)社會發(fā)展的人。德育的本質(zhì)主要包括：首先是教育本質(zhì)的一般屬性，即根據(jù)社會的要求，教育主體對教育客體施加的有目的、有計劃、有組織的影響；其次是德育外延的組成部分，即道德、思想、政治、法紀(jì)；再次是揭示德育過程中互為主客體的統(tǒng)一性和兩極性；最后是揭示德育過程的相互轉(zhuǎn)化，即內(nèi)化和外化的轉(zhuǎn)化。其中有三個最基本的要素是必不可少的，一是德育工作者（教育者）；二是德育內(nèi)容（社會所推崇的品德規(guī)范）；三是德育的活動對象（受教育者）。從這種意義上說，德育也就是教育者充分掌握德育內(nèi)容（品德規(guī)范），內(nèi)化為自身人格的力量，并遵循一定社會或階級的要求、受教育者品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃系統(tǒng)地影響受教育者的品德心理與行為，并通過受教育者積極發(fā)揮主觀能動性，將教育者外化的德育要求內(nèi)化為受教育者的品德教育。

（三）德育社會化是借鑒國外學(xué)校德育經(jīng)驗得出的必然結(jié)果

德育工作不僅關(guān)系到學(xué)校、家庭的未來，更關(guān)系到一個國家和民族的未來。德育是一項基礎(chǔ)性事業(yè)，近年來，政府越來越重視德育工作的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)管，包括美國在內(nèi)的幾乎所有西方國家都十分關(guān)注德育對培養(yǎng)人才的作用，而這些國家關(guān)于發(fā)展德育模式各不相同，強調(diào)的德育內(nèi)容側(cè)重點不同，但他們都有一個共識，即德育工作不能只是交由學(xué)?；蚰硞€獨立機構(gòu)單獨實施或是完成，德育是一項社會性事業(yè)，需要由全社會共同參與完成，尤其要突出家庭、社會和學(xué)校的作用。新加坡的德育工作尤為突出，其關(guān)鍵就在于它強調(diào)社會和家庭的育人功能，將家庭、學(xué)校和社會有機的統(tǒng)一起來，形成育人合力，將理論與實踐、形式與內(nèi)容結(jié)合起來，調(diào)動全社會關(guān)注并做好學(xué)生的培養(yǎng)工作。借鑒國外德育的成功經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，有助于我們更好地落實學(xué)校德育教育。

三 德育社會化的路徑選擇

從本質(zhì)上來說，德育是教育者根據(jù)一定社會的要求，遵循受教育者品德形成的規(guī)律，通過教育者和受教育的互動，來提高受教育者品德素質(zhì)的過程。學(xué)校走德育社會化的道路，必須不斷地提高德育的現(xiàn)實功能，實現(xiàn)其育人目標(biāo)。

（一）學(xué)校德育的生活化

學(xué)校德育的生活化，指的是“學(xué)校德育目標(biāo)的設(shè)計、德育內(nèi)容的界定、德育途徑的選擇等，必須源泉于生活，回歸于生活”［4］?！皩W(xué)生帶入到能使他們真正獲得生命感動的活動中去，學(xué)生真正有了感動，有了理解，有了體悟，才能融入他的生命之中，成為他的人生故事”［5］。

學(xué)校德育的生活化可以從以下三個方面加以操作：

1 關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要活動，也是學(xué)生的主要任務(wù)，關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展和完善，對于學(xué)生發(fā)揮著重要的作用。那么學(xué)生到底該如何學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)什么？這也是我們需要關(guān)注。作為學(xué)校德育工作者，應(yīng)當(dāng)著重地強化對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀和理想、愛國主義等教育，健康和諧地引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)成才，為報效祖國而勤奮學(xué)習(xí)，特別要重視學(xué)會學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

2 關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的交往生活

社會關(guān)系最根本的是人與人之間的關(guān)系，針對現(xiàn)在學(xué)生獨生子女居多，且缺乏一定的交往和溝通能力，需要他人的幫助和引導(dǎo)。學(xué)校德育工作者要加強學(xué)生人際關(guān)系處理能力的培養(yǎng)。要教育學(xué)生學(xué)會交流和對話，做到平等友愛、雙向理解、互幫互助、開放寬容、誠實守信。使學(xué)生在一個和諧輕松的氛圍中學(xué)習(xí)生活。

3 關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式和生活習(xí)慣

我們常說“細(xì)節(jié)決定成敗”，良好的生活方式和生活習(xí)慣是一位學(xué)生能夠健康快樂學(xué)習(xí)的保障，也是成就一位偉人的前提條件。學(xué)校德育工作者應(yīng)以科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀教育學(xué)生節(jié)制物質(zhì)欲望，高揚精神追求，健康、簡樸、豐富的生活。傳授現(xiàn)代文明的生活方式，指導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約、自尊自愛、量入為出，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣。

（二）學(xué)校德育的實踐化

目前學(xué)生可以開展社會實踐的涉及面非常廣泛，幾乎包括了我們社會生活的各個方面，工廠、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村等，這為我們構(gòu)建多層次的社會實踐體系提供了前提保證。遵循學(xué)生教育規(guī)律和學(xué)生成長和成才的特點和規(guī)律，分階段、分層次地進(jìn)行。在當(dāng)下功利主義盛行多元文化沖擊的情況之下如何有效地開展德育實踐是一個值得深入探討的社會問題。前蘇聯(lián)著名的倫理學(xué)家羅布尼斯基在他的《道德的概念》一書中就曾深刻地指出：“不要把道德從人的活動中分離出來，社會、生活是道德實踐的精神家園，它是感性的、生動的、豐富的生活世界，能夠滿足人的理智、情感、意志多方面發(fā)展的基本需要，只有回溯到生活世界里，科學(xué)教育給予人的理性才能作為理性而顯示出來。道德活動是包含在人類各種生活活動體系之中的。學(xué)生只有在社會生活中感受道德，選擇行為方式，踐履道德，并在活動中發(fā)展品德，才是真正的道德教育。”［6］

建立建設(shè)社會實踐教學(xué)基地是部分學(xué)校實施德育社會化的方法選擇，將單純的社會實踐基地向“兩位一體”轉(zhuǎn)化，構(gòu)筑實習(xí)基地與社會實踐基地的“一體化”發(fā)展體系。由于社會教學(xué)實踐基地的具體操作還沒有完全成熟，在操作的過程中還有許多問題等待解決，但是作為德育社會化的實踐形式之一，建立社會實踐教學(xué)基地有著良好的發(fā)展空間。

學(xué)校德育社會化是一項系統(tǒng)性的工程，是提高學(xué)校德育實效性的有效途徑，是我們尋找已久的支持學(xué)校德育的阿基米德點。我們應(yīng)該從當(dāng)前社會發(fā)展的需要出發(fā)，調(diào)整學(xué)校德育的內(nèi)容、形式、方法、手段等，協(xié)調(diào)家庭、社會和學(xué)校的步調(diào)，更好的推動實現(xiàn)學(xué)校德育社會化。

［1］胡守棻.德育原理［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

［2］朱小蔓.育德是教育的靈魂，動情是德育的關(guān)鍵［J］.教育研究，2000.（4）：7－8.

［3］劉忠孝，孫麗麗.近十五年來高校德育社會化研究綜述［J］.思想政治教育研究，2010，（6）：17－20.

［4］張澍軍.德育的社會化與社會化的德育［J］.思想政治教育研究，2003.（8）：8－9.

［5］劉慧，朱小蔓.多元社會中學(xué)校道德教育：關(guān)注學(xué)生個體的生命世界［J］.教育研究，2001，（9）：8－12.

［6］劉志春.學(xué)校道德教育的反思及走向［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2002，（3）：7－8.