王 穎

(唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063004)

中國早期馬克思主義隊(duì)伍先驅(qū)者和擎旗人的李大釗，是一位具有巨大時(shí)代和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的歷史人物。他高尚的道德情操、革命氣節(jié)和傳統(tǒng)美德，正是早期中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)。而作為其優(yōu)秀品質(zhì)在革命實(shí)踐中升華的李大釗精神，更具有豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

一、李大釗精神價(jià)值的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)解讀

(一)李大釗精神價(jià)值的時(shí)代解讀

李大釗為中華民族新紀(jì)元的開創(chuàng)和人類解放真理的探求奮斗了一生，他是偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)者。李大釗高尚的道德情操、革命氣節(jié)和傳統(tǒng)美德，在革命實(shí)踐中升華為偉大的李大釗精神，具有豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。在中國社會動蕩、民族危急的時(shí)刻，李大釗曾積極的參加反對袁世凱的活動、反日愛國運(yùn)動和新文化運(yùn)動;李大釗為反帝反封建奮筆疾書，為追求真理孜孜不倦，1916年就致力于馬克思主義的研究和傳播，堅(jiān)信“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，他撰寫《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等文章，對馬克思主義在中國的傳播起到極大地推動作用;李大釗積極宣傳反帝愛國思想，成為青年們的導(dǎo)師和五四運(yùn)動的領(lǐng)袖之一;1920年9月，他在北京成立共產(chǎn)主義小組，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為北李(大釗)與南陳(獨(dú)秀)，“日月雙懸照古今”;在國共合作中，李大釗對“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”三大政策的確立和國民黨的改組起到重要作用;1927年4月28 日，李大釗被反動軍閥殺害，他將一生都獻(xiàn)給了民族解放事業(yè)，他為民族、為人民、為黨所做的貢獻(xiàn)永載史冊。

(二)李大釗精神價(jià)值的現(xiàn)實(shí)解讀

在為全面建成小康社會而奮斗的今天，弘揚(yáng)李大釗精神對進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值體系，以及構(gòu)建社會主義和諧社會等方面都有重要的啟示。李大釗精神作為其優(yōu)秀品質(zhì)在革命實(shí)踐中的升華，更具有豐富而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

1、在中國，李大釗是最早全面系統(tǒng)的研究并傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)人物，這不僅為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為馬克思主義中國化的推進(jìn)找到了堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力量。李大釗對馬克思主義中國化有諸多遠(yuǎn)見卓識的賦有創(chuàng)見性的論述，如“要解決中國的問題，不能置國情于不顧”，“近今之國情，較往昔之國情為要”，以及他對國情和世情的深刻把握，對今天的社會主義建設(shè)都具有重要指導(dǎo)意義。

2、李大釗的愛國思想和創(chuàng)新精神對當(dāng)代人尤其是青年學(xué)生具有重要教育意義，李大釗的愛國思想不僅體現(xiàn)在其對救國救民理論的探索和追求，更體現(xiàn)在其將這種探索和追求內(nèi)化為具體的行動;同時(shí)李大釗也具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，他提出“……人類最高的欲求，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活”，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”，具有科學(xué)精神是創(chuàng)新的前提，思想解放是創(chuàng)新的動力等精彩論斷和閃光思想。繼承和弘揚(yáng)李大釗精神，有利于人們深刻理解社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵并不斷為其注入新的內(nèi)容。

3、李大釗強(qiáng)調(diào)世間萬物應(yīng)以和諧為美，以和諧為進(jìn)步，應(yīng)于矛盾對抗中求和諧，于斗爭中求和諧發(fā)展。李大釗也倡行“知識、誠篤、勇氣”兼?zhèn)?，特別注重提高個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。凝結(jié)在他身上的中華民族傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要精神動力。

二、李大釗精神對青年學(xué)生的啟示

李大釗精神是對人們深刻的靈魂洗禮。李大釗的革命精神、淵博知識、高尚情操是人們尤其是青年學(xué)生不懈奮斗的永恒動力。深切緬懷李大釗，繼承和弘揚(yáng)李大釗精神就是要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(一)繼承和弘揚(yáng)李大釗精神，樹立馬克思主義的世界觀

樹立馬克思主義的世界觀，有利于進(jìn)一步提高青年學(xué)生的思想覺悟和政治素質(zhì)。馬克思主義世界觀對自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的揭示最為正確，是迄今為止人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)的世界觀，理應(yīng)成為青年學(xué)子的精神支柱和人生指南。在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展過程中，李大釗樹立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，矢志救國，他以馬克思主義世界觀探索、傳播和實(shí)踐真理，成為中國播種共產(chǎn)主義思想的第一人。在革命戰(zhàn)爭年代，正是依靠正確的世界觀和崇高的理想信念，中國贏得了艱苦卓絕的革命斗爭。隨著中國改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面對錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境，面臨是與非、美與丑、善與惡的抉擇，人們尤其是作為接班人的青年學(xué)子，更應(yīng)高度重視樹立正確世界觀的問題，更好地投身于不斷發(fā)展壯大的革命建設(shè)事業(yè)之中，青年學(xué)子應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)李大釗精神，樹立馬克思主義的世界觀以經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)。

(二)繼承和弘揚(yáng)李大釗精神，樹立馬克思主義的人生觀

青年學(xué)生應(yīng)樹立馬克思主義的人生觀，努力全心全意為人民服務(wù)?！稜奚芬晃恼菍畲筢摮绺呷松^的詮釋，他的一生是革命和無私奉獻(xiàn)的一生。李大釗從日本留學(xué)歸國后，甘心舍棄一切榮華，寧愿點(diǎn)燃革命烈焰奉獻(xiàn)自己:研究和傳播馬克思主義、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、促成第一次國共合作、組織開展工農(nóng)運(yùn)動，即使獄中的酷刑也無法動搖他的理想信念。李大釗光輝的一生之所以能歷經(jīng)艱險(xiǎn)而不失浩然正氣，具有全心全意為人民服務(wù)的崇高人生觀是一個(gè)重要的原因。面對各種腐朽文化的影響和滲透，需要學(xué)子們以樹立正確的人生觀予以破解?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生出現(xiàn)了理想信念模糊，人生觀不明甚至是頹廢等問題，而這種人生觀將是其走向墜落的前奏。很多的反面教材告誡人們，在改革開放大潮的沖擊下，加強(qiáng)世界觀、人生觀的改造是經(jīng)得起考驗(yàn)的基本前提。

(三)學(xué)習(xí)李大釗精神，樹立馬克思主義的價(jià)值觀

青年學(xué)生應(yīng)樹立的正確價(jià)值觀就是馬克思主義的價(jià)值觀，它是與廣大人民群眾根本利益相一致的價(jià)值觀。李大釗的馬克思主義價(jià)值觀既體現(xiàn)在他將個(gè)人價(jià)值與人民緊密相聯(lián)的理論觀點(diǎn)上，也體現(xiàn)在他無私奉獻(xiàn)，為國效命，為民造福的實(shí)際行動中。他不惜犧牲生命“矢志努力于民族解放之事業(yè)”，實(shí)現(xiàn)了自己最崇高的人生價(jià)值。今天，時(shí)代也賦予了馬克思主義價(jià)值觀新的內(nèi)涵:辛勤工作，無私奉獻(xiàn)，把國家建設(shè)的更加繁榮昌盛。但面對日益多元化的社會，青年學(xué)生需要以李大釗為榜樣，以馬克思主義的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，正確對待壓力并尋求內(nèi)心的獨(dú)立，為國家而讀書，為社會需要準(zhǔn)備自己，擔(dān)負(fù)起“讓自己就業(yè)”的社會責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)之中。

三、薪火相傳培育鐵肩學(xué)子

革命先驅(qū)李大釗在民族危難時(shí)刻不辱歷史使命，使人們感受到了他堅(jiān)定的信仰、忠貞的品格和英勇的精神，更讓人們思考這種信仰、品格和精神應(yīng)如何在當(dāng)今作為社會主義建設(shè)者和接班人的青年學(xué)生身上繼承、延伸和發(fā)揚(yáng)光大。用李大釗精神激勵學(xué)生成才正是思想政治教育的重要內(nèi)容和形式，薪火相傳培育鐵肩學(xué)子正是教育工作者義不容辭的責(zé)任。

(一)回顧李大釗精神的歷史軌跡

歷史人物之所以偉大是源于他能夠用更開闊的視野觀察所處的環(huán)境，用更超拔的高度對待現(xiàn)實(shí)選擇，并能夠積極樂觀的踐行其理想和信仰，而同時(shí)他也有著普通人的行為和情感，有著經(jīng)過猶豫與困惑的煉獄逐漸成長為偉大革命先驅(qū)的心路歷程。因此，教育者可以通過講述李大釗生平事跡和指導(dǎo)學(xué)生閱讀此類書籍，對革命先烈李大釗的形象進(jìn)行現(xiàn)代性的詮釋和解讀，以利于學(xué)生更清晰地感受他堅(jiān)定的革命信念和視死如歸的豪邁情懷，通過回顧李大釗精神的歷史軌跡，使李大釗精神的思想性和感染力得以深化。

(二)尋找李大釗精神的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

李大釗鐵肩擔(dān)道義的崇高精神對當(dāng)代人潛移默化的影響，正是李大釗精神在當(dāng)代人身上的凝聚與體現(xiàn)。鐵肩擔(dān)道義是李大釗精神的內(nèi)核，對當(dāng)代青年學(xué)生來講就是培養(yǎng)他們的責(zé)任意識和獨(dú)立人格，提高他們的抗挫折能力以接受風(fēng)雨的考驗(yàn)。教育學(xué)生學(xué)習(xí)李大釗堅(jiān)定的馬克思主義科學(xué)信念和深厚的愛國主義精神，并將從小就確立的崇高理想與自己不斷純凈的靈魂融為一體，保持崇高理想信念永不蒙塵。深陷多方壓力與內(nèi)心困惑漩渦的當(dāng)代青年學(xué)生，應(yīng)努力自然地與李大釗融為一體，感受李大釗精神的召喚和鐵肩擔(dān)道義的高尚品格，逐漸汲取正義的力量和增加戰(zhàn)勝邪惡的信心，以獲得正確的內(nèi)心情感和行為選擇，展現(xiàn)出當(dāng)代青年應(yīng)有的精神風(fēng)貌，鑄成一道新時(shí)代的鋼鐵長城。

(三)實(shí)現(xiàn)李大釗精神的當(dāng)代傳承

開展弘揚(yáng)李大釗精神的主題實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代傳承的有效途徑。通過對照五四時(shí)期與當(dāng)今文化多元化背景下人們的生存狀態(tài)和精神面貌，再對照當(dāng)代人內(nèi)心情感在與李大釗精神發(fā)生碰撞后所激起的深刻自省，可以使青年學(xué)生清晰地感覺到當(dāng)代人對李大釗精神繼承與發(fā)展的脈絡(luò)蹤跡。通過身臨其境地感受李大釗勇于獻(xiàn)身的犧牲精神和崇高品德，更能使青年學(xué)生意識到李大釗精神在當(dāng)代人尤其是自己身上繼承和發(fā)揚(yáng)的重要意義。

［1］ 《李大釗全集》(第 2 卷)［M］.河北:河北教育出版社，1999.

［2］ 《李大釗全集》(第 1 卷)［M］.河北:河北教育出版社，1999:691.

［3］ 《李大釗全集》(第 3 卷)［M］.河北:河北教育出版社，1999:127.

［4］ 《李大釗全集》(第 2 卷)［M］.河北:河北教育出版社，1999:660.