金 燕

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000)

朱靖華在《蘇軾論》中說:“蘇詩中數(shù)量最多，影響最大的是那些抒發(fā)個(gè)人情懷，探索人生，歌詠?zhàn)匀痪拔锏淖髌贰?。[1](P25)蘇軾2000多首詩作中，山水詩占了1/5，其山水詩所涉及的內(nèi)容面極廣，描寫山水風(fēng)景，關(guān)懷民生疾苦，表達(dá)政治觀點(diǎn)，借山水風(fēng)光抒發(fā)親情、友誼和個(gè)人感慨，不一而足。蘇軾想象力豐富，且極善于觀察和捕捉自然景物千變?nèi)f化的不同特征，融情于景，構(gòu)成了獨(dú)特而新穎的意象和境界。筆者不揣淺陋，試從下述幾方面闡述蘇軾山水詩的藝術(shù)特色。

一、豐富多樣的表現(xiàn)技巧

蘇軾對(duì)物的觀察精微敏銳，在創(chuàng)作時(shí)善于運(yùn)用各種修辭手法，使詩作增色不少。其一，善用比喻?！氨扔鞯呢S富、新鮮和貼切”，是蘇軾山水詩在風(fēng)格上的一大特色。[2](P61)蘇軾用“喻”相當(dāng)豐富且精確，而且絕不襲用前人對(duì)事物所用過的比喻。試舉幾例加以分析。

如《焦千之求惠山泉詩》:

……淺深各有所值，方圓隨所蓄?；?yàn)樵茮坝浚蜃骶€斷續(xù);或鳴空洞中，雜佩間琴筑;或流蒼石縫，宛轉(zhuǎn)龍鸞蹙。……[3](P335)

此詩運(yùn)用了博喻的表現(xiàn)手法，博喻是“一連串把五花八門的形象來表達(dá)一種事物的一個(gè)方法或一種狀態(tài)，這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，接一連二的搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下。”[4](P61)蘇軾運(yùn)用此手法描寫惠山石泉水在山中流動(dòng)的狀態(tài)，從“云洶涌”、“線斷續(xù)”、“鳴空洞中”、“流蒼石縫”四個(gè)不同角度來比喻，刻畫山泉的流動(dòng)，傳神具體。

除采用博喻的形式外，蘇軾還善于從“自然形態(tài)的東西”中去發(fā)掘原料，借助豐富的聯(lián)想，形成奇特的比喻來寫物抒情?！皻w來平地看跳丸，一點(diǎn)黃金鑄秋桔”(《送楊傑》)，寫泰山日出，以跳丸、秋桔來比喻初出的太陽。“神游八極萬緣虛，下視蚊雷隱污渠”(《送楊傑》)，以蚊蚋比喻趨炎附勢(shì)之徒，以污渠比喻濁世?！昂谠品凑谏?，白雨跳珠亂入船”(《六月二十七日望湖樓醉書》)，以墨來比喻黑云，以珠來比擬雨點(diǎn)，都是借物象生動(dòng)的形象來凸顯其所寫之景物?！懊廊巳绱猴L(fēng)，著物物未知。羈愁似冰雪，見子先流澌”(《答李邦直》)，以美人來比春風(fēng)，冰雪喻羈愁，已見新奇，羈愁遇春風(fēng)如冰雪融化，則是喻中有喻了。

其二，想象大膽奇特。蘇軾擁有奔放的感情，瑰麗的想象及精煉的語言，而想象越豐富，內(nèi)容趣味橫生，往往會(huì)使詩作更加引入入勝。如有美堂上觀暴雨:“游人腳底一聲雷，滿作頑云撥不開。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰?！?《有美堂暴雨》)望海樓前的狂濤似雪，橫風(fēng)吹雨的情景，也引發(fā)詩人的沉思:“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山二十回?！薄皺M風(fēng)吹雨入樓斜，壯觀應(yīng)須好句夸。雨過潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇?！?《望海樓觀景五絕》)想象之奇特曼妙，以跳躍式的意境來映襯出蘇軾內(nèi)心世界的激蕩不安。

其三，運(yùn)用擬人手法。擬人是指在描寫一件東西時(shí)，把東西比作人，投射了人的感情與特性。使用擬人手法也是蘇軾山水詩的一大特點(diǎn)，而且運(yùn)用自如，“云山已作歌眉淺，山下碧流清似眼”(《次韻曹子方運(yùn)判雪中同游西湖》)，“新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧”(《宿望湖樓再和》)，前者使用擬人和比喻手法描繪所見的山水佳景，后者則將自然山水人格化為美女，不僅從外形上以人美比物美，而且賦予自然物以繾綣溫柔的情意與豐饒婉約的韻致。有些詩去掉“比”、“如”字眼，擬人化、人格化的直接描寫，顯得更加親切有味:“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”(《海棠》)。又如寫廬山五老峰“偶尋流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開”(《書李公擇白石山房》)，將五老峰變?yōu)槲逦徽勑︼L(fēng)生的老人，反映出廬山的美好。

其四，以散文句法為詩。蘇詩的一個(gè)重要特色就是慣用寫作散文的手法作詩，使詩歌層次嚴(yán)緊，而又能汪洋恣肆、波瀾起伏。如《書王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》:

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙，山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉，縈林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。

前四句寫遠(yuǎn)景，寫煙江疊嶂的總體樣貌;次四句將遠(yuǎn)鏡頭拉回，寫飛泉奔流于回環(huán)曲折的蒼崖絕谷，忽隱忽現(xiàn);后四句更聚焦近景，寫川平、山開、林?jǐn)嗵幍男颉⒁暗?、行人、漁舟。布局運(yùn)筆由外而內(nèi)，由粗而細(xì)，由整體到局部，遠(yuǎn)近分明，層次清晰，煙江疊嶂的千姿百態(tài)，已被摹寫得淋漓盡致。接著作者倒點(diǎn)一筆:“使君從何得此本?點(diǎn)綴毫末分清妍”，說明詩中題詠的是畫面，題意至此似已到盡頭。但作者又把筆宕開，用“君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年”，帶起對(duì)黃州山水的回憶，接著用四句描述黃州四時(shí)的勝景，而落筆到“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”。這既用現(xiàn)實(shí)中的自然陪襯了藝術(shù)中的自然美，又表現(xiàn)了詩人熱愛壯美山川的襟懷，從而為篇末歸結(jié)詩旨:“故人應(yīng)有招我歸來篇”，提供了基礎(chǔ)。全詩井然有序，又波瀾層生，搖曳多姿，充分體現(xiàn)出東坡長(zhǎng)詩吸收散文章法所獲得的良好藝術(shù)效果。

蘇軾的山水詩借用比喻、擬人手法，想象飛馳奇特，以及將散文寫法融入詩，使詩作具有濃厚的個(gè)人主觀色彩，描寫傳神自然，創(chuàng)造出一種比自然山水更美、更完整、更動(dòng)人、更深度的審美境界。

二、獨(dú)具特色的意境之美

所謂“造化鐘神秀”，詩人在描寫自然景物時(shí)，注入了“心思”和“感情”，從而妙造出“第二自然”，雖寫的是山川，卻在其中寄寓了詩人的審美理想，表現(xiàn)了獨(dú)特的意境之美。

縱觀蘇軾的山水詩作，首先極富形象美，不止描摹其外形，重要的是一種洋溢天機(jī)的自然美。如《惠崇春江晚景二首》這兩首題畫詩，各有神韻。第一首乃題戲鴨圖:

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

第二首乃題飛雁圖:

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。

兩詩的內(nèi)容雖然不同，蘇軾卻共用一個(gè)“知”字把它們連結(jié)在一起，“先知”者意味著已知也，“遙知”者表示預(yù)知。已知是親身實(shí)踐后的結(jié)果，四季遞嬗，春回大地，最先感到水溫回升的是生活在水中的動(dòng)物如鴨子之類，而預(yù)知也是體驗(yàn)后的產(chǎn)物，南方已是水暖花開的春天，北方卻仍不斷有風(fēng)雪侵襲，更襯托出江南春色的誘人魅力，也是鴻雁這種候鳥，經(jīng)過長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)法則而推理而知的。詩中的兩個(gè)“知”字，顯然是擬人化的寫照，但也說明敏銳的感覺能力與豐富的藝術(shù)想象是長(zhǎng)期累積的結(jié)果。

再如他的《泛潁》:

上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰?忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲。此豈水薄相，與我相娛嬉。

詩人興致勃勃地描寫了在潁水泛舟時(shí)出現(xiàn)的有趣情景，把波平浪靜的水面當(dāng)鏡照，河水清晰地映出他的面龐，忽然微風(fēng)乍起，水波蕩漾，頃刻間，一個(gè)東坡變成了數(shù)百個(gè)，風(fēng)波平靜后，又回復(fù)到原樣。立體地呈現(xiàn)了水之形象，達(dá)到可以想見甚至觸摸的程度。詩中機(jī)趣橫生，發(fā)人深省，世上的事物變幻莫測(cè)，聚或散都是相對(duì)的，也常發(fā)生在“忽然”、“頃刻”之間。顯而易見，這首詩表現(xiàn)的是形象化的理、形象化的趣。

《舟中夜起》:微風(fēng)蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢(mèng)，大魚驚竄如笨狐。夜深人物不相管，我獨(dú)形影相嬉娛。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛。此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾!雞鳴鐘動(dòng)百鳥散，船頭擊鼓還相呼。

前兩句采用錯(cuò)覺法表現(xiàn)難得一見的捕捉景致的能力:風(fēng)吹菰蒲，發(fā)出聲響，以為是雨聲，開門視之，映入眼簾是月色灑滿湖面，接著將迷離朦朧的夜景一一繪出，而這些夜景使它可以暫脫世俗煩囂，令詩人帶著嶄新的眼光去看待未來生活，詩人從此進(jìn)到一種詩意閑居的人生境界。

其次，蘇軾擅長(zhǎng)在詩中取景構(gòu)圖，無論是田舍、村莊、荒蕪深林或枯樹或是極普通的阡陌交通，甚至一條細(xì)流，一畦雜草，都能融入詩意，構(gòu)成畫境，呈現(xiàn)了一種詩中有畫的繪畫美。

蘇軾的詩作《六月二十七日望湖樓醉書五絕》(其一):“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！比娋拔镏鑼懲鹑绠嬅嬷械那樾危瑥臉?gòu)圖的角度來看，先寫遠(yuǎn)處天邊涌現(xiàn)的一片如打翻的黑云，再寫雨點(diǎn)、強(qiáng)風(fēng)和船只，寥寥幾筆，就將望湖樓下，水天相連，風(fēng)雨變換的景象勾畫出來，筆墨疏淡隨筆揮灑，但境界全備，蘇軾筆下的景物描寫，即使是展現(xiàn)浩瀚無際的湖水，顯示廣袤無垠的空間，也不會(huì)刻意布置過多的景物，整個(gè)畫面顯得疏松卻不單調(diào)。

《夜泛西湖五絕》(其四)云:“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光?！陛p描幾筆，一幅泛舟西湖月夜圖躍然紙上，著墨不多，使畫面更顯得空闊。詩人完全不采用通常的山水詩中突出山水泉石、叢林古木的描寫手法，而是從全局著眼，從大處落筆，寫西湖的完整風(fēng)貌，突顯菰蒲無邊，湖水茫茫，荷花夜開，清香撲鼻的韻味，充分體現(xiàn)了詩人是用畫家的眼光，畫家的筆法在取舍材料，用心鋪敘，具有繪畫的構(gòu)圖美，蘇軾注重景物的整體美，以簡(jiǎn)單的幾筆勾勒出完美的圖畫，他喜愛大自然，常以一個(gè)詩人所特有的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的激情去尋找與他心境相默契的自然景物，對(duì)生活對(duì)自然景物無論是山川河流，還是蟲魚鳥獸，有著深摯的眷戀和熱愛，也都能引起蘇軾的精神愉悅，產(chǎn)生共鳴。正因如此，他才能以畫家的眼光深入細(xì)致地觀察自然景物。

蘇軾靈活運(yùn)用中文語法來塑造意象，經(jīng)由筆下貼切的文字與讀者產(chǎn)生共鳴，也讓讀者可以體會(huì)到詩人所欲傳達(dá)出的山水形象。

其三，奔放流動(dòng)的韻律美。蘇軾認(rèn)為宇宙萬物的生命力就表現(xiàn)在“動(dòng)”上，他把變化無窮視為山水詩的最高美學(xué)境界，緊緊抓住一個(gè)“變”字，變中賦形，變中傳神，盡物之變創(chuàng)造出許多生動(dòng)美妙的藝術(shù)形象和意境。在他筆下，我們看到灘險(xiǎn)浪高的三峽，洪波噴涌的黃河，驚心動(dòng)魄的錢塘潮，還有疾風(fēng)驟雨，飛泉瀑布…….這些奇幻飛動(dòng)的景物，都是詩人以強(qiáng)烈的感情，豐富的想象，濃烈的色彩和自由奔放的筆觸去描繪。

其四，繽紛燦爛的色彩美。色彩是繪畫構(gòu)圖中一個(gè)重要元素，蘇軾突破中國(guó)水墨畫的單一色調(diào)，通過描寫色彩鮮明的景物，帶給讀者彩色的感覺，給人以繪畫色彩美的藝術(shù)享受。在蘇軾的詩歌中，繽紛燦爛的自然美景處處可見:“洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅”(《暴雨初晴樓上晚景》);“黑黍黃梁初熟候，朱柑綠橘半甜時(shí)”(《與毛令方尉游西菩寺二首》);“深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開”(《次荊公韻四絕》)。蘇軾的詩筆超卓，大自然的赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等各種顏色皆能入詩，但蘇軾決不是為用色彩而著色，而是恰當(dāng)?shù)刈プ∈挛锏奶卣?，因題選材，因材施色，“日上紅波浮碧巘，潮來白浪卷青沙。”(《次韻陳海州乘槎亭》)畫面上紅、白兩種顏色相互對(duì)比、映襯，還有翠、青兩種相似色，使整個(gè)畫面顯得鮮明而又和諧，真不愧為丹青高手，彩繪柔和優(yōu)美，著色恰如其分。筆下所描摹的自然景物，點(diǎn)染幾下色彩，馬上給人視覺上的美感享受。蘇軾更高明之處在于著色時(shí)使自然景物的色彩與自己心靈世界的感情色彩相契合，融情于色，在感情上打動(dòng)人心獲得共鳴。

三、獨(dú)到的詩趣

紀(jì)昀在評(píng)點(diǎn)蘇詩《和子由田園中草木十一首》時(shí)說:“純乎正面說理，而不入膚廓，乃詩人之境，非道人之境也。”[5](P354)這精辟的評(píng)語，不只是點(diǎn)出蘇軾詩的創(chuàng)作特點(diǎn)，也道出了蘇軾山水詩在趣味追求上的獨(dú)到之處。

理趣是宋詩的重要藝術(shù)特征，而作為宋詩代表作家的蘇軾，在理趣創(chuàng)作上成就突出，借助山水之藝術(shù)形象，傳達(dá)自己對(duì)人生的探討、理解，也多了一些“理趣”的味道在其中。

最著名的理趣詩莫過于《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾攝取“橫”、“側(cè)”、“遠(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”、“中”等七個(gè)角度的畫面，以言簡(jiǎn)意賅的語句，描寫出廬山山嶺連綿疊嶂，從不同角度觀看呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的總體景觀，悟出一個(gè)平凡而普遍的哲理:要了解、掌握事物的真相、本質(zhì)，必須擺脫拘泥于片段和自以為是的主觀性，而以客觀且保持適當(dāng)距離才能作全方位的細(xì)膩觀察，深入研究，方能看清龐大復(fù)雜現(xiàn)象的全局?！洞群A阻風(fēng)》五首，也將詩趣寫入紀(jì)行詩。試看:

此生歸路愈茫然，無數(shù)青天水拍天。猶有小船來賣餅，喜聞墟落在山前。(其二)

臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。且并水村欹側(cè)過，人間何處不巉巖。(其五)

當(dāng)時(shí)作者正遠(yuǎn)貶嶺南，前途困頓，在這水天無際、歸路茫然之際，忽乘船度湖時(shí)遇賣餅小船，欣喜找到駐足休息處，予人一種峰回路轉(zhuǎn)絕處逢生，柳暗花明又一村之感。繼續(xù)登舟前行之后，經(jīng)過終晚船上漂流，幸暈半帆清風(fēng)，扁舟得以緩緩游過水村，蜿蜒前進(jìn)，呼應(yīng)詩人旅途坎坷之情形。紀(jì)行途中的兩詩滲透著幽邃的哲思，啟示著我們:在人生旅途不可能一帆風(fēng)順，但只要堅(jiān)持奮斗下去，總會(huì)化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，光明在望。

又如《贈(zèng)劉景文》詩云:荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。以荷、菊、橙、橘等四種花果樹木的不同形象和色彩，說盡秋去冬來的時(shí)空變化，暗示時(shí)間和人生是稍縱即逝，告誡人們要珍惜美好時(shí)光。以清婉可愛的形式寫來，表現(xiàn)自己的哲思理趣和對(duì)事物別出心裁的見解。

蘇軾詩歌還表現(xiàn)出一種諧趣。中國(guó)古代詩歌大多表現(xiàn)一種嚴(yán)肅的面貌，但蘇軾在詩歌中經(jīng)常運(yùn)用游戲的筆墨，調(diào)侃的語氣，蘇軾詩之諧趣如《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》:

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。客舟何處來?棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂，峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝，舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

李思訓(xùn)是唐代著名畫家，山水畫北宗的創(chuàng)始人。詩人把畫中山水寫得如此逼真，如在眼前，詩的開頭描寫畫中景物，奔騰浩蕩的長(zhǎng)江，以及立于江中陡峭險(xiǎn)峻的孤山，展現(xiàn)出寬闊雄偉，末尾用“小姑前年嫁彭郎”的神話傳說，采用諧音的手法，把“孤”與“姑”、“彭浪”與“彭郎”的神話傳說聯(lián)系起來，巧結(jié)姻緣，諧趣盎然，通篇都是游戲之語，但也流露出對(duì)江山如畫的無限贊美，激起的江水，高低起伏的小舟，小姑、大姑二位美麗的女子，絕代美色令商賈曼狂，還有那悠揚(yáng)的歌聲，詼諧的笑語，構(gòu)成富有情調(diào)和風(fēng)趣的戲劇畫面，將靜態(tài)的水面描繪得活潑有致。

蘇軾的山水詩也體現(xiàn)了一種“禪趣”。所謂“禪趣”，是指把禪家的機(jī)鋒融入詩中，而能引人深思。蘇軾的山水詩常有禪趣的介入，試舉一例，《泗州僧伽塔》:

耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來者怨。若使人人禱輒遂，造物應(yīng)須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固愿留不惡，每到有求神亦倦。

表面讀來，是寫詩人對(duì)祈禱神佛可以靈驗(yàn)的否定，仔細(xì)品味起來，實(shí)是禪中所深藏“善惡福禍不介于心”以“進(jìn)退為樂”情趣的反映，蘊(yùn)含著“進(jìn)退兩忘”的禪機(jī)。類似的詩作，在山水詩作不算少數(shù)。

中國(guó)的山水詩創(chuàng)作在唐代時(shí)已到達(dá)一個(gè)頂峰，但蘇軾的山水景物詩在內(nèi)容和技巧上都不落唐詩窠臼，在表達(dá)上靈活運(yùn)用技巧，將寫景、狀物、抒情與議論融合為一體，形成一種獨(dú)具特色的意境美，又善于從日常生活和一些不起眼的自然景物中悟出新意和哲理，可以說是突破唐代山水詩的范疇，創(chuàng)造出屬于自己時(shí)代特色的山水詩作，堪為宋代山水詩歌的一座高峰。

[1]朱靖華.蘇軾論[M].北京:京華出版社，1997.

[2]錢鐘書.宋詩選注[M].北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[3]焦千之求惠山泉詩.馮應(yīng)榴輯注.蘇軾詩集[M].上海:古籍出版社，2001.

[4]錢鐘書.宋詩選注[M].北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[5]紀(jì)昀.紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)東坡編年詩[M].北京:北京圖書館，2001.