韓錦標(biāo)

（ 淮陰工學(xué)院黨辦院辦，江蘇淮安 223003）

文化是一個(gè)政黨一個(gè)國家的精神旗幟，體現(xiàn)著一個(gè)民族最深層的精神積淀，反映著一個(gè)政黨的理想追求。創(chuàng)先爭優(yōu)是我們黨新時(shí)期加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措，同時(shí)也包含豐富的文化底蘊(yùn)。深入挖掘創(chuàng)先爭優(yōu)的文化意蘊(yùn)，對于凝聚全社會(huì)的先進(jìn)力量，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。

1 創(chuàng)先爭優(yōu)是對中國文化精神的自覺弘揚(yáng)

馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！保?］任何一種文化，都離不開它們原有的文化傳統(tǒng)及其文化精神，都不可能擺脫既定的歷史條件憑空產(chǎn)生。創(chuàng)先爭優(yōu)文化也是淵源于中華民族深厚的歷史土壤和中國文化精神。

中國文化精神，也叫中國文化的基本精神?！八^文化精神，就是特定民族文化系統(tǒng)所反映出的基本精神特質(zhì)，是該民族特定的價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)心理、倫理觀念、審美情趣等精神特質(zhì)的基本風(fēng)貌的反映?！保?］文化的基本精神實(shí)際上就是民族文化中的精粹思想。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，中華各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。其中，天人合一的自然觀、和而不同的矛盾觀、通變持中的發(fā)展觀、剛健自強(qiáng)的實(shí)踐觀和尊親尚德的社會(huì)觀，共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國文化精神［3］。它們是中華民族長期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向和人生態(tài)度在不同層面的體現(xiàn)，是中華文化的精髓。其中，剛健自強(qiáng)的精神既是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，也是處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的最基本原則，對中華民族的延續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

人總是要有點(diǎn)精神的。人在自然界生存，在社會(huì)中生活，必須要有積極進(jìn)取的生命姿態(tài)和剛健自強(qiáng)的奮斗精神?！吨芤住で浴は髠鳌纷钤鐚偨∽詮?qiáng)的精神作了經(jīng)典表述:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說，天體運(yùn)行剛健不已，人的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)效法天體，做到積極進(jìn)取。這一思想集中體現(xiàn)了中華民族自古以來就形成并一直延續(xù)下來的不屈不撓、奮發(fā)向上的堅(jiān)強(qiáng)意志和拼搏精神，是生生不息的宇宙精神在人生、人世中的生動(dòng)體現(xiàn)。

早在洪荒時(shí)期，中華先民們就在極其艱難的條件下與自然抗?fàn)帲c命運(yùn)搏斗，留下了女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等一個(gè)個(gè)美麗的傳說，體現(xiàn)了中華民族古已有之的自強(qiáng)不息精神。

先秦以降，一代代思想家和仁人志士們不但著力闡發(fā)剛健自強(qiáng)的人生精義，描繪剛健自強(qiáng)的先圣形象，而且身體力行，以自己的堅(jiān)忍不拔和使命意識(shí)，譜寫了自強(qiáng)不息的輝煌篇章，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。孔子的“發(fā)奮忘食，樂以忘憂”、“士不可以不弘毅”;孟子的“舍生而取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，都體現(xiàn)了這種奮發(fā)有為、剛健自強(qiáng)的精神。司馬遷則以發(fā)憤有為的先圣為榜樣，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，留下了被魯迅稱之為“無韻之離騷，史家之絕唱”的千古名著《史記》。魯迅先生說:“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁?！保?］

近代以來，中華民族自強(qiáng)不息的精神又以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為依托，外化為關(guān)懷民族興亡的深厚感情和致力于興邦救國的強(qiáng)烈抱負(fù)。從林則徐的“睜眼看世界”到魏源的“師夷之長技以制夷”;從嚴(yán)復(fù)的“救亡圖存”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;從孫中山的“振興中華”到毛澤東的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，一代代中華兒女秉承剛健自強(qiáng)的精神，為中華民族的重新崛起和偉大復(fù)興而奮力拼搏、殊死斗爭。毫無疑問，剛健自強(qiáng)的精神經(jīng)過一代代中國人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的實(shí)踐，已成為全民族的共同價(jià)值追求和精神動(dòng)力。

創(chuàng)先爭優(yōu)是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用的一項(xiàng)戰(zhàn)略性舉措，充分體現(xiàn)了爭創(chuàng)優(yōu)秀、爭當(dāng)先進(jìn)的奮發(fā)有為的價(jià)值取向和精神風(fēng)貌，是中華民族剛健自強(qiáng)的文化精神在當(dāng)代的自覺弘揚(yáng)。

首先，創(chuàng)先爭優(yōu)確立了崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展建功立業(yè)的鮮明價(jià)值導(dǎo)向。在這種導(dǎo)向的激勵(lì)之下，黨的基層組織和黨員就能夠以中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，以及革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期涌現(xiàn)的仁人志士和先進(jìn)典型為榜樣，積極進(jìn)取，有所作為，在實(shí)現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)上創(chuàng)先進(jìn)、爭優(yōu)秀，并通過努力在全社會(huì)營造積極向上的濃厚氛圍，帶動(dòng)全社會(huì)一切積極因素為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興眾志成城、戮力同心。這完全符合中國文化精神中剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向。

其次，創(chuàng)先爭優(yōu)表達(dá)了對推進(jìn)黨和國家事業(yè)科學(xué)發(fā)展的高度歷史責(zé)任感和價(jià)值追求。中華民族素有一種對國家、對社會(huì)的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。創(chuàng)先爭優(yōu)是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的延續(xù)，以踐行科學(xué)發(fā)展觀為主題，以“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，服務(wù)人民群眾，加強(qiáng)基層組織”為活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容，是黨的執(zhí)政理念轉(zhuǎn)化為基層實(shí)際行動(dòng)的重要載體，體現(xiàn)了對黨和國家事業(yè)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)烈的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。因此，弘揚(yáng)創(chuàng)先爭優(yōu)精神，強(qiáng)化歷史使命意識(shí)，與中國文化精神的價(jià)值追求是一致的。

再次，創(chuàng)先爭優(yōu)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是中國文化的一貫主張，也是中國共產(chǎn)黨的一貫要求。早在革命年代，毛澤東就指出:“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可敬的”。［5］這種昂揚(yáng)向上的精神在革命年代集中體現(xiàn)為沖鋒在前、不怕犧牲，隨時(shí)為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命;在和平時(shí)期集中表現(xiàn)為勇挑重?fù)?dān)、勇爭第一，在本職崗位上“創(chuàng)先爭優(yōu)”。因此，創(chuàng)先爭優(yōu)，爭創(chuàng)的不僅是工作業(yè)績的一流，更是一種精神、一種激情和干勁。而這也恰恰符合中國文化精神中最基本的價(jià)值訴求。

2 創(chuàng)先爭優(yōu)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。所謂先進(jìn)文化，就是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化。中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明，我們黨始終自覺把先進(jìn)文化建設(shè)放在革命、建設(shè)和改革事業(yè)的戰(zhàn)略地位，不斷推進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。創(chuàng)先爭優(yōu)文化是對中國先進(jìn)文化的傳承和延續(xù)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出建設(shè)新民主主義的新文化，以取代落后的舊文化，提出了新文化的方向應(yīng)當(dāng)是“民族的科學(xué)的大眾的”，強(qiáng)調(diào)新文化對于革命事業(yè)具有重要的意義。他指出:“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個(gè)文化戰(zhàn)線上的各級指揮員。‘沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’，可見革命的文化運(yùn)動(dòng)對于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。”［6］社會(huì)主義制度在中國確立之后，毛澤東從黨和國家全局發(fā)展的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化建設(shè)，提出“要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”［7］。

改革開放以來，鄧小平首創(chuàng)“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”新概念，深化了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。他指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”［9］這里，鄧小平并不是簡單地從概念上將文化轉(zhuǎn)換成“社會(huì)主義精神文明”，而是豐富了先進(jìn)文化的內(nèi)涵，從教育、科學(xué)、文化領(lǐng)域擴(kuò)展至共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律以及革命的立場和原則及人與人的同志式關(guān)系等整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是對社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向和道路的準(zhǔn)確表述。

世紀(jì)之交，江澤民把文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)一同納入社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持”［10］，并提出我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從而實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)文化建設(shè)新的升華，體現(xiàn)了我們黨在先進(jìn)文化建設(shè)上的自覺意識(shí)。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時(shí)度勢，正確應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和國際競爭力。胡錦濤強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！保?1］這充分體現(xiàn)了我們黨在先進(jìn)文化認(rèn)識(shí)上的新飛躍和推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的高度自覺。

創(chuàng)先爭優(yōu)既是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的重要舉措，也是對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在需要和發(fā)展規(guī)律。

首先，創(chuàng)先爭優(yōu)是黨的先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在需要。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的階級基礎(chǔ)的先進(jìn)性，決定了黨在根本性質(zhì)上的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨之所以能從小到大、由弱變強(qiáng)，始終代表保持先進(jìn)性，就在于能在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，始終保持基層黨組織的持續(xù)先進(jìn)和共產(chǎn)黨員的持續(xù)優(yōu)秀，始終確保黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)。無論是以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育活動(dòng)，還是以實(shí)踐“三個(gè)代表”為主要內(nèi)容保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng);無論是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，還是創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，都是黨的先進(jìn)性建設(shè)在不同階段的拓展和延續(xù)。因此，創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，是確保黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)、加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在需要和重要途徑。

其次，創(chuàng)先爭優(yōu)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。核心價(jià)值體系是文化的核心，決定了文化的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。它強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。創(chuàng)先爭優(yōu)強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理論武裝全體黨員頭腦、指導(dǎo)黨員行動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)各級黨組織和每個(gè)黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展凝心聚力，“創(chuàng)先進(jìn)、爭優(yōu)秀”，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求。因此，創(chuàng)先爭優(yōu)的精神無疑是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

再次，創(chuàng)先爭優(yōu)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律體現(xiàn)。文化建設(shè)不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有自己的規(guī)律與特性。文化建設(shè)直接作用于群眾的思想觀念，必須立足時(shí)代、貼近生活，服務(wù)人民。因此必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，才能不斷繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。服務(wù)人民群眾既是創(chuàng)先爭優(yōu)的活動(dòng)主題，也是立足點(diǎn)和歸宿。開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，就是要求基層黨組織和廣大黨員立足群眾、服務(wù)群眾，為群眾誠心誠意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，形成圍繞推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、服務(wù)人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍和價(jià)值取向，讓廣大群眾真正共享改革發(fā)展成果。因此，創(chuàng)先爭優(yōu)體現(xiàn)了先進(jìn)文化建設(shè)規(guī)律，必能推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。

3 創(chuàng)先爭優(yōu)是當(dāng)今時(shí)代精神的集中展現(xiàn)

當(dāng)下，我們正處在一個(gè)全新的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多元化方興未艾，科技信息化突飛猛進(jìn)。全新的時(shí)代呼喚并孕育偉大的精神，偉大的精神支撐和推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。任何一個(gè)時(shí)代都有特定的時(shí)代精神。所謂時(shí)代精神，“是一個(gè)在社會(huì)最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來的，反映社會(huì)進(jìn)步的方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流、為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)”［12］。

時(shí)代精神是歷史的產(chǎn)物，是歷史時(shí)代的本質(zhì)特征在社會(huì)精神文化上的反映，不同時(shí)代具有不同的時(shí)代精神。正如恩格斯所言:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”［13］在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中孕育形成的時(shí)代精神，具有豐富的內(nèi)涵:其核心是改革創(chuàng)新、主題是科學(xué)發(fā)展、本質(zhì)是以人為本。

時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。黨中央明確提出改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，從而充分體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代不同于以往任何時(shí)代的最鮮明特征，展示了這個(gè)時(shí)代人們所特有的精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，這是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)得出的成功經(jīng)驗(yàn)。改革創(chuàng)新就是要緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，就是要抓住機(jī)遇、開拓進(jìn)取。社會(huì)發(fā)展是在不斷的改革創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的，歷史進(jìn)步是在不斷地改革創(chuàng)新中完成的。改革開放以來，我國的面貌之所以發(fā)生翻天覆地的變化，我們的事業(yè)之所以取得舉世矚目的成就，說到底都是改革創(chuàng)新的結(jié)果。從當(dāng)前來看，我國的改革開放已進(jìn)入攻堅(jiān)期，一系列新的矛盾、新的問題凸顯了出來，這更需要我們繼續(xù)弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

時(shí)代精神的主題是科學(xué)發(fā)展。從人類社會(huì)的發(fā)展歷程看，源自啟蒙時(shí)代的近代發(fā)展觀念，由于工具理性的過度張揚(yáng)以及片面追求經(jīng)濟(jì)增長，已經(jīng)使當(dāng)代人類生存發(fā)展面臨種種難以克服的困境:人類中心主義導(dǎo)致人與自然的對立，人對自然的過度索取和開發(fā)，已經(jīng)影響到人類自身的生存。我們黨通過對新世紀(jì)以來復(fù)雜多變的世界形勢和各種社會(huì)矛盾的科學(xué)判斷，通過對當(dāng)代中國特別是30多年來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)既取得巨大成就又產(chǎn)生一系列新矛盾和新問題的正確分析，通過對中國現(xiàn)階段的基本矛盾、基本性質(zhì)和所處發(fā)展階段的深刻認(rèn)識(shí)，提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展就是對長期以來人們片面追求經(jīng)濟(jì)增長模式的一種否定，代表了當(dāng)今人類文明整體的發(fā)展趨勢，是時(shí)代精神的主題。

時(shí)代精神的本質(zhì)是以人為本。以人為本不僅是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是時(shí)代精神的本質(zhì)和主旋律。時(shí)代精神的目標(biāo)和歸宿，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，把維護(hù)人民群眾的根本利益作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本原則，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，也體現(xiàn)了黨的宗旨。也就是說，在改革開放的過程中，要始終尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［14］。因此，只有保證人民群眾平等、公正、有尊嚴(yán)地參與社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性，以人為本才能落到實(shí)處;而我們黨和政府的一切工作都要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都要把尊重人、理解人、關(guān)心人貫徹始終，這樣才能真正體現(xiàn)以人為本的精神實(shí)質(zhì)。

作為加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，符合時(shí)代精神的基本內(nèi)涵，具備時(shí)代精神的基本功能，是時(shí)代精神的集中展現(xiàn)。

首先，創(chuàng)先爭優(yōu)具有進(jìn)步的導(dǎo)向作用，有利于促進(jìn)全社會(huì)形成正確的價(jià)值取向。一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果每個(gè)成員都爭當(dāng)先進(jìn)、爭創(chuàng)優(yōu)秀，都把奮發(fā)有為作為主流價(jià)值，就會(huì)有持續(xù)的生命力和發(fā)展力。因此，先進(jìn)的政黨都會(huì)推崇和弘揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代精神的價(jià)值取向，以此引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。特別是在當(dāng)今時(shí)代，多元文化和多元價(jià)值觀并存，人們在價(jià)值選擇上常常陷入迷茫困惑，甚至無所適從。因而，以什么樣價(jià)值觀來引導(dǎo)和整合各種文化形式和價(jià)值觀，就顯得至關(guān)重要。創(chuàng)先爭優(yōu)就是要培養(yǎng)和弘揚(yáng)學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)、趕超先進(jìn)的價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)了時(shí)代的呼喚，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

其次，創(chuàng)先爭優(yōu)具有強(qiáng)大的凝聚作用，有利于形成全民族的共同理想和精神支柱。黨中央提出，到建黨100周年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國成立100周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)黨中央提出的奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)凝心聚力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，需要各族人民銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難。通過創(chuàng)先爭優(yōu)，把黨中央提出的奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為基層黨組織、全體黨員乃至全社會(huì)的共同理想、價(jià)值認(rèn)同和自覺行動(dòng)，就能夠萬眾一心、堅(jiān)定信念、咬定目標(biāo)、戰(zhàn)勝困難，形成為黨和國家事業(yè)發(fā)展建功立業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

再次，創(chuàng)先爭優(yōu)具有強(qiáng)烈的激勵(lì)作用，有利于激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)先爭優(yōu)既如同“三講”教育、先進(jìn)性教育和學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀教育等活動(dòng)一樣，有明確的主題、有效的載體和長效的機(jī)制，同時(shí)，又緊密結(jié)合實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用一系列鮮活、具體的方式方法，如公開承諾、主題實(shí)踐、設(shè)崗定責(zé)、典型引路等，把黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)與黨員干部的價(jià)值追求有機(jī)統(tǒng)一起來，把活動(dòng)追求的價(jià)值目標(biāo)與推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、服務(wù)人民群眾有機(jī)融合起來，擴(kuò)大了活動(dòng)的精神影響力和號(hào)召力，極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性，激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)新熱情和工作干勁，也充分展示了這個(gè)時(shí)代的精神魅力。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1994:603.

［2］李宗桂.中國文化精神和中華民族精神的若干問題［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006(1):250 －254.

［3］何曉明.中國文化精神論綱［J］.中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008(1):103－108.

［4］魯迅.魯迅全集(第6卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1958:92.

［5］［6］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991:522，708.

［7］毛澤東.毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999:162.

［8］［9］鄧小平.鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994:208，367.

［10］江澤民.江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006:400.

［11］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào)，2011－07－02(1).

［12］包心鑒.時(shí)代精神與當(dāng)今人類文明［J］.江漢論壇，2007(8):5－8.

［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:284.

［14］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007:15.