余 浩，劉明珠

(1.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438002;2.武昌職業(yè)學(xué)院，湖北武漢430202)

《教學(xué)做合一論》一書，由余浩、陳年友、周源撰寫，著名職教專家姜大源作序，高等教育出版社2012年12月出版發(fā)行。全書共7章近20萬(wàn)字，涉及教學(xué)做合一的教育思想、人才培養(yǎng)、課程設(shè)計(jì)、教材開發(fā)、教學(xué)方法、學(xué)業(yè)考試、教師素質(zhì)等內(nèi)容，是一本系統(tǒng)論述教學(xué)做合一的專著。

教學(xué)做合一是一種教育思想。歷史地看，這種教育思想由來(lái)已久，可以追溯到人類的初始階段?！督虒W(xué)做合一論》提出了教學(xué)做合一是一種教育思想，論證了教學(xué)做合一教育思想的歷史淵源，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，教學(xué)做合一教育思想越來(lái)越成熟。教學(xué)做合一教育思想不僅存在于職業(yè)教育領(lǐng)域，也存在于非職業(yè)教育領(lǐng)域;不僅存在于教育領(lǐng)域，也存在于非教育領(lǐng)域。在古今中外的實(shí)際生活中，到處都存在著教學(xué)做合一的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象無(wú)疑受到教學(xué)做合一教育思想的支配［1］1-14。

將教學(xué)做合一定位于教學(xué)模式或教學(xué)方法，局限于教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)教學(xué)做合一的曲解，不利于教學(xué)做合一的實(shí)施?！督虒W(xué)做合一論》提出了教學(xué)做合一是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為我們揭示了實(shí)施教學(xué)做合一的邏輯順序，即打造適合教學(xué)做合一的教師隊(duì)伍→制定適合教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)方案→設(shè)計(jì)適合教學(xué)做合一的課程→開發(fā)適合教學(xué)做合一的教材→創(chuàng)新適合教學(xué)做合一的教學(xué)方法→探索適合教學(xué)做合一的考試方法等。

教師是實(shí)施教學(xué)做合一的根本。實(shí)施教學(xué)做合一，現(xiàn)有教師先天不足，他們所受的教育是以知識(shí)為中心的，難以勝任教學(xué)做合一的課程教學(xué)，打造一支適合教學(xué)做合一的教師隊(duì)伍是實(shí)施教學(xué)做合一的當(dāng)務(wù)之急?！督虒W(xué)做合一論》結(jié)合高職教育教學(xué)實(shí)踐，提出了實(shí)施教學(xué)做合一，教師必須由單一的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)教學(xué)的組織者、職業(yè)知識(shí)的傳授者、職業(yè)操作的示范者、職業(yè)能力的培養(yǎng)者、職業(yè)疑難的咨詢者、職業(yè)道德的教育者等六種角色。要實(shí)現(xiàn)這種角色轉(zhuǎn)變，教師必須具備崇高的師德師風(fēng)、勇于創(chuàng)新的精神、先進(jìn)的職教理念、健康的身心素質(zhì)、終生學(xué)習(xí)的態(tài)度、高超的執(zhí)教能力等。論述了提升教學(xué)做合一教師素質(zhì)的途徑，即通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)提升教師素質(zhì)，通過(guò)教研活動(dòng)提升教師素質(zhì)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐提升教師素質(zhì)，通過(guò)行業(yè)鍛煉提升教師素質(zhì)，通過(guò)制度激勵(lì)提升教師素質(zhì)等［1］97-112。

人才培養(yǎng)方案是實(shí)施教學(xué)做合一的源頭?！督虒W(xué)做合一論》在評(píng)析傳統(tǒng)人才培養(yǎng)觀的基礎(chǔ)上，提出并論述了教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)觀，進(jìn)而就教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序與方法進(jìn)行了系統(tǒng)論述。教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)理念，是以職業(yè)生涯為目標(biāo)，確定設(shè)計(jì)方向。以工作過(guò)程為主線，確定課程結(jié)構(gòu)。以工作任務(wù)為引領(lǐng)，確定課程設(shè)置。以職業(yè)能力為本位，確定課程內(nèi)容。以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，確定鑒定項(xiàng)目。教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)原則是:適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要原則，注重邏輯性和系統(tǒng)性的原則，有利于實(shí)施教學(xué)做合一的原則，相對(duì)穩(wěn)定與動(dòng)態(tài)適度調(diào)整原則，校企合作共同設(shè)計(jì)方案原則，先進(jìn)性與實(shí)用性相統(tǒng)一原則。教學(xué)做合一的人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)程序與方法是:組建設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，開展市場(chǎng)調(diào)研，進(jìn)行職業(yè)分析，設(shè)計(jì)教學(xué)做合一課程，系統(tǒng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案，運(yùn)行優(yōu)化［1］15-37。

課程設(shè)計(jì)是實(shí)施教學(xué)做合一的核心?！督虒W(xué)做合一論》在研究陶行知的教學(xué)做合一理論的基礎(chǔ)上，提出了生活課程觀，指出生活課程觀之課程與傳統(tǒng)課程觀之課程有三大不同:一是生活課程觀之課程是活的課程不是死的課程。課程源自現(xiàn)實(shí)生活，生活在變，課程必須跟著變化。生活是豐富多彩的，課程也必須是豐富多彩的;生活是有趣的，課程也必須是有趣的。那些死氣沉沉的、已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西是被排除在生活課程之外的。二是生活課程觀之課程是以做為中心的課程而不是以傳統(tǒng)的教科書為中心的課程。生活是在人的一系列活動(dòng)中進(jìn)行的，生活課程的學(xué)習(xí)就必須以做為中心，教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)，教學(xué)做合一。三是生活課程觀之課程是有用的課程而不是無(wú)用的課程。生活課程要讓學(xué)生學(xué)到技能和知識(shí)，其技能必是生活的技能，其知識(shí)也是生活所需的知識(shí)。在生活中用不上的東西是不能在生活課程中出現(xiàn)的?；谏钫n程觀，《教學(xué)做合一論》提出了教學(xué)做合一的課程設(shè)計(jì)要遵循“源于生活，高于生活”、“行動(dòng)導(dǎo)向，做為中心”、“全面分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)原則?？偨Y(jié)了基于教學(xué)做合一設(shè)計(jì)課程的程序與方法:一是基于職業(yè)分析構(gòu)建教學(xué)做課程體系。二是基于工作過(guò)程設(shè)計(jì)課程教學(xué)做情境。三是基于行動(dòng)導(dǎo)向設(shè)計(jì)課程教學(xué)做內(nèi)容［1］38-48。

教材是實(shí)施教學(xué)做合一的依據(jù)?！督虒W(xué)做合一論》將教學(xué)做合一的教材定義為:教師和學(xué)生在教學(xué)做過(guò)程中所使用的、以做為中心的、采用工作(生活)過(guò)程的內(nèi)在邏輯順序組織和一定的編排方式編排所形成的教學(xué)做材料。教學(xué)做合一教材是體現(xiàn)陶行知生活教育思想的特色教材，它與傳統(tǒng)教材有著根本的區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)以做為中心，著重培養(yǎng)學(xué)生的生活能力、工作能力、創(chuàng)造能力。這種教材具有如下特點(diǎn):一是教材內(nèi)容理論實(shí)踐一體化，不再將其分為理論教材和實(shí)踐教材。二是教材體系工作任務(wù)過(guò)程化，不是按知識(shí)的邏輯關(guān)系編寫教材，而是按工作過(guò)程邏輯關(guān)系編寫教材，知識(shí)在教材中是從屬于工作邏輯的。三是教材有利于教學(xué)做一體化，從而使學(xué)生在做中學(xué)知識(shí)，在做中長(zhǎng)智慧，在做中練技能，在做中悟道理，在做中提升素質(zhì)?！督虒W(xué)做合一論》在明確了教學(xué)做合一教材的內(nèi)涵后，系統(tǒng)論述了教學(xué)做合一的教材開發(fā)程序與方法:一是基于課程設(shè)計(jì)，構(gòu)建教材體系，即構(gòu)建與課程體系相適應(yīng)的教材體系。二是基于工作過(guò)程，安排做的事項(xiàng)。教學(xué)做合一以做為中心，教材開發(fā)就必須圍繞做來(lái)進(jìn)行。構(gòu)建好教學(xué)做合一教材體系后，在具體開發(fā)各種教學(xué)做合一教材時(shí)，首先要按照工作過(guò)程來(lái)安排做的事項(xiàng)。通常情況下，一種教材應(yīng)安排若干做的事項(xiàng)，而具體安排多少種做的事項(xiàng)，則需考慮教材體系的分工和各種教材所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)(學(xué)生對(duì)技能的掌握與知識(shí)的習(xí)得)。確定了教材所應(yīng)做的事項(xiàng)后，還要安排所做事項(xiàng)的先后順序。根據(jù)所做事項(xiàng)的不同，在教材中進(jìn)行合理編排。三是基于行動(dòng)導(dǎo)向，編排教材內(nèi)容。每種教材應(yīng)做的事項(xiàng)確定好了之后，就可具體地編排教材內(nèi)容。教學(xué)做合一的教材在編排時(shí)，首先按確定的事項(xiàng)將教材分成幾個(gè)部分，每個(gè)部分均以做事為切入點(diǎn)，按照“要求做什么”、“根據(jù)什么做”、“應(yīng)該怎樣做”來(lái)編排教材內(nèi)容［1］49-60。

教學(xué)做合一是方法，但不是具體的教學(xué)方法，而是方法論層面的方法，實(shí)施教學(xué)做合一，必須研究和探索適合教學(xué)做合一的具體的教學(xué)方法?！督虒W(xué)做合一論》對(duì)陶行知發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的教學(xué)做合一的7種具體教學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并論述了這些方法對(duì)我國(guó)當(dāng)前的各級(jí)各類教育都具有重要的借鑒意義。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合高職教育實(shí)踐，總結(jié)并詳細(xì)論述了五步教學(xué)法、頂崗操作法、角色扮演法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等適合教學(xué)做合一的方法。五步教學(xué)法是為實(shí)施教學(xué)做合一而探索總結(jié)形成的方法，其五步為:任務(wù)下達(dá)、知識(shí)導(dǎo)學(xué)、動(dòng)手操作、討論交流、點(diǎn)評(píng)歸納。頂崗操作法就是在教師設(shè)定的工作環(huán)境中，通過(guò)進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)、頂崗位、做實(shí)事，使學(xué)生學(xué)知識(shí)、練技能、提升素質(zhì)的一種教學(xué)方法。角色扮演法是通過(guò)設(shè)計(jì)與實(shí)際工作相似的項(xiàng)目，將學(xué)生安排在模擬的、盡量逼真的工作環(huán)境中，要求學(xué)生以特定角色處理可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，從而提高行為技能的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法，是在教師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，包括資料收集、方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施、檢查評(píng)價(jià)等，學(xué)生在處理項(xiàng)目的過(guò)程中學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)、技能和職業(yè)能力的一種教學(xué)方法。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，其特點(diǎn)是:以任務(wù)為主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，創(chuàng)造了以做定學(xué)、以學(xué)定教、學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)模式［1］61-77。

以做為中心的學(xué)業(yè)考試是教學(xué)做合一的必然要求?！督虒W(xué)做合一論》在對(duì)我國(guó)考試現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)析的基礎(chǔ)上，指出我國(guó)現(xiàn)行考試存在“考試觀念偏頗、考試形式單一、考試內(nèi)容狹窄、考試重心傾斜、考試方法陳舊”的弊端。要改變這種現(xiàn)狀，必須破除重知識(shí)輕技能的考試觀，樹立知識(shí)與技能并重適度突出技能的考試觀。破除重結(jié)果輕過(guò)程的考試觀，樹立結(jié)果與過(guò)程并重適度突出過(guò)程的考試觀。破除重統(tǒng)一輕個(gè)性的考試觀，樹立統(tǒng)一與個(gè)性結(jié)合適度照顧個(gè)性的考試觀。作者經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的深入研究，在書中詳細(xì)推介的適合教學(xué)做合一的考試方法包括卷面筆試法、問(wèn)答口試法、工作任務(wù)法、現(xiàn)場(chǎng)操作法、小組合作法等。卷面筆試法，是通過(guò)書面作答方式進(jìn)行考試，并根據(jù)卷面書寫情況評(píng)定成績(jī)的一種考試方法。問(wèn)答口試法，就是通過(guò)問(wèn)答方式，由學(xué)生用口頭語(yǔ)言回答問(wèn)題，并根據(jù)回答情況評(píng)定成績(jī)的一種考試方法。工作任務(wù)法，就是通過(guò)完成規(guī)定工作任務(wù)來(lái)評(píng)定成績(jī)的考試方法?，F(xiàn)場(chǎng)操作法，就是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)操作情況評(píng)定成績(jī)的一種考試方法。小組合作法，就是根據(jù)小組完成工作任務(wù)的情況評(píng)定小組成績(jī)，進(jìn)而評(píng)定小組各成員成績(jī)的一種考試方法［1］78-96。

《教學(xué)做合一論》是理論研究與實(shí)踐探索的產(chǎn)物，是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)做合一理論的創(chuàng)新，也是對(duì)教學(xué)做合一實(shí)踐的創(chuàng)新，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)序言迄今為止，《教學(xué)做合一論》是重要的也是唯一的系統(tǒng)研究教學(xué)做合一的專著。無(wú)論從理論上研究教學(xué)做合一，還是在實(shí)踐中探索教學(xué)做合一，《教學(xué)做合一論》都是首選的讀物。認(rèn)真地讀一讀這本專著，將使你受益匪淺。

［1］余浩，陳年友，周源.教學(xué)做合一論［M］.高等教育出版社，2012.