趙玉生

（昭通學(xué)院教育系，云南昭通657000）

風(fēng)格的形成源于人的個(gè)性和實(shí)踐的個(gè)性。教師能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，離不開(kāi)教師自己的個(gè)性、教學(xué)的個(gè)性和對(duì)教學(xué)生活的自我反思；也就是說(shuō)，教師人格方面清醒的自我意識(shí)，角色方面飽滿的教學(xué)熱情、形象方面良好的教學(xué)修養(yǎng)、個(gè)性方面靈性的教學(xué)智慧、以及日常方面充實(shí)的教學(xué)生活構(gòu)織了教師的教學(xué)風(fēng)格。

一、清醒的自我意識(shí)

（一）健康的身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是一個(gè)具有“本原性”的體育專用名詞，原指人的生理?xiàng)l件狀況，如沒(méi)有疾病、精力旺盛等，但其現(xiàn)實(shí)寓意卻涵蓋了人的身體形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和適應(yīng)能力。毋庸置疑，教學(xué)風(fēng)格離不開(kāi)教師健康的身體素質(zhì)，如形態(tài)均勻、機(jī)能協(xié)調(diào)、素質(zhì)優(yōu)良、能力出眾；教師良好的身體狀況、衛(wèi)生習(xí)慣、活動(dòng)愛(ài)好及運(yùn)動(dòng)能力有助于教學(xué)風(fēng)格的快速生成。然而，身體素質(zhì)方面生理的我、本能的我、物理的我、自然的我更多的是一種遺傳或者天賦的東西——從某種意義上說(shuō)，我們只可以在一定程度上完成對(duì)自己體貌特征的構(gòu)造改革，我們無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有本我內(nèi)涵功能的“升級(jí)”改造。因此，對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格身體素質(zhì)方面的研究我們只能用“健康”一詞來(lái)限定了。

（二）健全的心理品質(zhì)

心理品質(zhì)是一個(gè)很具有抽象意義的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，主指人的心理活動(dòng)狀況，如思維等認(rèn)知品質(zhì)、意志等意向品質(zhì)、性格等個(gè)性品質(zhì)；心理品質(zhì)凸顯了一個(gè)心理的我、現(xiàn)實(shí)的我，內(nèi)心的我的整體形象。從某種意義上說(shuō)，如果我們不能祛除對(duì)母親的依戀，我們就不能形成獨(dú)立的心理意識(shí)；如果我們不能夠洞悉自己的智力狀況，我們就不能展示自己的智慧品質(zhì)；如果我們沒(méi)有一定的氣度和胸懷，我們就不能和周圍的人和諧共處。我們一定要在教學(xué)中清醒地意識(shí)到自己精神向度上的心理品質(zhì)是否健全、是否健康、是否完整；我們一定要分清自己的心理品質(zhì)在哪些方面十分優(yōu)勢(shì)、十分主動(dòng)，而哪些方面又很不成熟、很不穩(wěn)定；如此，我們才可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、不東施效顰，使自己的教學(xué)風(fēng)格充滿魅力、充滿特色、充滿激情。反之，如果我們聽(tīng)任任之，我們就會(huì)盲目跟風(fēng)，沒(méi)有自己的教學(xué)風(fēng)格。

（三）敏銳的社交感知

社會(huì)感知是特定社會(huì)成員所共有的理性方面的社會(huì)意識(shí)。敏銳的社會(huì)感知使教師可以直覺(jué)到的形象、氣質(zhì)，智力、能力，口才、智慧等身心素質(zhì)，從而在一定程度上預(yù)設(shè)自己的教學(xué)風(fēng)格，讓自己能夠成為一個(gè)社會(huì)的我、理想的我、超越現(xiàn)實(shí)具有一定文化品性的自我。教學(xué)風(fēng)格是因?yàn)槲幕难竞蛯?duì)現(xiàn)實(shí)的感悟自然生成的一種文化品質(zhì)：我們可能在家庭環(huán)境中受到而父輩的嚴(yán)厲要求而成為某一性格的人，可能在童年的記憶中因?yàn)槟硞€(gè)重要他人的影響而成就了從此以后的夢(mèng)想，可能因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的人生歷程中因?yàn)槟骋恢卮笫录陌l(fā)生而實(shí)現(xiàn)了自我的道德化。因此，我們一定要清醒地意識(shí)到自己的個(gè)性和專長(zhǎng)，在教學(xué)上找到了突破口和創(chuàng)新點(diǎn)，從而以自己更擅長(zhǎng)的方式和方法得心應(yīng)手地從事教學(xué)活動(dòng)。在課程改革的大潮中，我們更要有敏銳社會(huì)感知力，用一種全新的教學(xué)風(fēng)格來(lái)適應(yīng)文化的落差，讓自己在教學(xué)生活中不會(huì)感到困頓和迷茫。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一些問(wèn)題：環(huán)境條件如果和人的天性不一致就會(huì)阻抑甚至扭曲人的天性；而在一定歷史時(shí)期，教師也不會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境的改變和外來(lái)文化的襲擾就要隱去其固有的風(fēng)格標(biāo)志。

二、飽滿的教學(xué)熱情

（一）優(yōu)秀的思想品德

思想品德是指一個(gè)人在職業(yè)生涯中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練養(yǎng)成的一種政治信念、道德品質(zhì)、職業(yè)精神和公民意識(shí)，其中前三項(xiàng)是思想常識(shí)，后一種是社會(huì)公德。作為一種潛在的職業(yè)文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的思想品德表現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)自我個(gè)性的嚴(yán)格要求、對(duì)教學(xué)專業(yè)的熱愛(ài)執(zhí)著和對(duì)教學(xué)對(duì)象的友愛(ài)公平。教師應(yīng)以自己誠(chéng)實(shí)及公正的人格魅力、謙虛及助人為樂(lè)的道德修養(yǎng)去耕耘學(xué)生稚嫩的心田，為他們的快樂(lè)成長(zhǎng)打下深刻的直覺(jué)烙印，并能使他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上終生受益；而這也可以抒發(fā)教師的教學(xué)情懷，增加教師的職業(yè)幸福感，凸顯教育事業(yè)的燦爛與美麗。

（二）高尚的職業(yè)道德

作為一種營(yíng)養(yǎng)性知識(shí)，職業(yè)道德是一種角色意識(shí)和職業(yè)形象，表現(xiàn)為教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)熱情、教學(xué)責(zé)任心和道德意志力。職業(yè)道德要求教師應(yīng)具備職業(yè)審美意識(shí)，信守職業(yè)道德規(guī)范，嚴(yán)格要求自我言行；高尚的職業(yè)道德要求教師對(duì)教育事業(yè)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，對(duì)教育職業(yè)有高度的責(zé)任感，對(duì)教學(xué)專業(yè)有赤誠(chéng)之心。教師要有激情，不斷挑戰(zhàn)自己；要有熱情，不斷溫暖自己；要有真情，不斷激勵(lì)自己。教師不一定要風(fēng)度翩翩，但一定要精神抖擻；不一定要青春靚麗，但一定要端莊穩(wěn)重；不一定要意氣風(fēng)發(fā)，但一定要有所成就?？傊?，我們要愿意并且能敏感捕捉到來(lái)自學(xué)生、家長(zhǎng)及學(xué)校反饋的有效信息，及時(shí)覺(jué)察教學(xué)對(duì)象在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的心理變化，積極修正自己的教學(xué)言行，以達(dá)到有效控制和協(xié)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的目的。

（三）彈性的教學(xué)管理

作為一種常規(guī)性工作，管理強(qiáng)調(diào)的是制度的規(guī)約，但是我們不能因此就強(qiáng)化制度的規(guī)約而放棄管理的彈性。就教學(xué)風(fēng)格而言，如果不顧連續(xù)變化的教學(xué)現(xiàn)實(shí)而一味采用行政的力量強(qiáng)制推行某一形態(tài)的教學(xué)方式，我們就會(huì)犧牲教師的教學(xué)興趣，蔑視教師的教學(xué)個(gè)性，澆滅教師的教學(xué)熱情，使教師的教學(xué)創(chuàng)造力走向枯竭。也就是說(shuō)，硬性的教學(xué)管理會(huì)使教師的心靈封閉，思想僵化，情感干枯；連同喪失的是教師的人格尊嚴(yán)，凋零的是教師的風(fēng)格夢(mèng)想，停滯的是教師的專業(yè)發(fā)展。于是，教師的教學(xué)記憶磨滅了，教學(xué)個(gè)性銷蝕了，教學(xué)特色消融了；于是，教師躺在了證書和權(quán)力的上面，躲在了講臺(tái)和常規(guī)的后面，站在了風(fēng)格和個(gè)性的外面；于是，教師在自我行動(dòng)中縮手縮腳，在自怨自艾中唉聲嘆氣，在作繭自縛中人格解體……。

三、良好的教學(xué)修養(yǎng)

（一）先進(jìn)的教育理念

教育理念是關(guān)于教育的觀念或者信念，表現(xiàn)出人們一定的文化內(nèi)涵。先進(jìn)的教育理念反映了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，揭示了教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，代表了教育改革的正確方向，引導(dǎo)著人們走向教育的成功。在教育與教學(xué)生活中，我們一定要相信教育的巨大價(jià)值，及時(shí)更新教育觀念、完善教學(xué)思想、消化教學(xué)理論；我們一定要加強(qiáng)自身的教學(xué)素養(yǎng)，提升職業(yè)道德、密切師生關(guān)系、增加人格魅力；我們一定要增強(qiáng)自己的教學(xué)修養(yǎng)，豐富文化內(nèi)涵、掌握勞動(dòng)知識(shí)、熟練教學(xué)技能；我們一定要尊重學(xué)生的主體地位、校正教育方法、形成教學(xué)風(fēng)格、完成教育使命。

（二）合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)結(jié)構(gòu)是指知識(shí)在排列和組合方面的一種樣式。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)指人們所擁有知識(shí)在種類和深度方面的層次組合和自由掌握，反映出某種職業(yè)的形象特征，體現(xiàn)出人們勞動(dòng)的工具性特點(diǎn)。教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括一般的文化科學(xué)知識(shí)、精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和專門的教育科學(xué)知識(shí)。一般文化科學(xué)知識(shí)是一種學(xué)科背景知識(shí)、相關(guān)性知識(shí)、通用知識(shí)，包含了生活常識(shí)及人文、社會(huì)、自然科學(xué)知識(shí)（人文知識(shí)是一種通識(shí)性知識(shí)、博雅知識(shí)，反映出教師的文化修養(yǎng)和文化內(nèi)涵）；學(xué)科知識(shí)是一種本體性知識(shí)、內(nèi)容性知識(shí)、支持性知識(shí)、專業(yè)性知識(shí)，反映出教師的專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科素養(yǎng)；教育科學(xué)知識(shí)是有關(guān)學(xué)與教的知識(shí)，是一種條件性知識(shí)、方法論知識(shí)，有時(shí)狹隘地被理解為學(xué)科教學(xué)法。

（三）嫻熟的教學(xué)技藝

教學(xué)技藝是教師一般教學(xué)技能和專業(yè)教學(xué)智能的有機(jī)融合。作為一般職業(yè)人員，教師應(yīng)具有良好的溝通交際能力（如能與學(xué)生、家長(zhǎng)、同事及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有效溝通）、嚴(yán)密的邏輯思維能力（如即興演講、專題辯論、書面表達(dá)）、較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力（如能處理各種沖突及分歧）等；作為專業(yè)教學(xué)人員，教師應(yīng)具有扎實(shí)的教學(xué)基本功（如三筆字、簡(jiǎn)筆畫、普通話、多媒體技術(shù)等）、較強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐能力（如教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)監(jiān)控、教學(xué)拓展、教學(xué)創(chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)調(diào)控）、有效的思想教育能力（如觀察、對(duì)話、修正學(xué)生的不良言行等）、班主任工作能力（班集體建設(shè)、班級(jí)活動(dòng)、課外活動(dòng)、個(gè)案研究等能力）、教育科研能力（案例研究、行動(dòng)研究、敘事研究等能力）、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γń叹咧谱?、?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新等能力）、藝術(shù)表現(xiàn)力（聲樂(lè)、繪畫、舞蹈等能力）和自我完善能力。有了這些基本能力，教師就能夠把感情和技能有機(jī)結(jié)合在一起，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

四、靈動(dòng)的教學(xué)智慧

（一）科學(xué)的思維方式

科學(xué)的思維方式是一種人們?cè)敢庹{(diào)查自身行為、發(fā)覺(jué)成敗原因、并進(jìn)行自我修正的批判性思維技能，是人們開(kāi)啟心中智慧之光的一把金鑰匙。教師要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，一方面要反思自己的人格特征、教學(xué)動(dòng)機(jī)和教學(xué)修養(yǎng)，另一方面更要反思自己是否擁有能夠完成心靈對(duì)話的教學(xué)智慧。靈動(dòng)的教學(xué)智慧首先表現(xiàn)為教師科學(xué)的思維方式，它是一種教學(xué)思維力和創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)在教師能夠?qū)φn程資源持有一種高度的敏感性、能夠批判性吸納來(lái)自各方面的話語(yǔ)、并能在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生認(rèn)知觀念的不平衡以達(dá)到有效教學(xué)的目的?？茖W(xué)的思維方式能夠讓人們深刻感受到藝術(shù)想象的魅力，它是形象中的抽象、事實(shí)中的道理、可見(jiàn)中的無(wú)形。

（二）實(shí)用的教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法，多樣化、實(shí)用的教學(xué)方法表現(xiàn)為一種教學(xué)智慧。作為一種顯性的教學(xué)知識(shí)，教學(xué)方法已經(jīng)明確地寫在教育學(xué)的書上，而作為一種隱性的課程知識(shí)，教學(xué)方法只能作為一種情境知識(shí)表現(xiàn)在教師的教學(xué)實(shí)踐中。這是一個(gè)方法的時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的課堂教學(xué)情境，如果我們只是滿足于毫無(wú)休止地對(duì)已有教學(xué)方法進(jìn)行不間斷的挑選分類，我們就會(huì)一直沉浸在教學(xué)行為預(yù)設(shè)性成功的幸福之中，無(wú)法理解共同課堂教學(xué)目的驅(qū)動(dòng)下教師的教學(xué)煩惱，就無(wú)法盡情表達(dá)教學(xué)的藝術(shù)性和教學(xué)的風(fēng)格；同樣，如果我們不能共享教師的教學(xué)感受、沉淀教師的教學(xué)記憶、濃縮教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、啟迪教師的教學(xué)智慧，就無(wú)法洞悉教學(xué)的基本現(xiàn)象，形成一定的教學(xué)執(zhí)行力，練就教師的實(shí)踐性知識(shí)，形成教師的教學(xué)個(gè)性。

（三）靈活的教學(xué)策略

教學(xué)策略是教師為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)所采用的教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)形式。不同的教學(xué)策略會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，其中蘊(yùn)含了教師自己的教學(xué)智慧，成為了教師不同教學(xué)成就的決定性因素。在教學(xué)生活中，隨著教師年齡和教學(xué)年齡的不斷增長(zhǎng)，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)會(huì)逐步提高，認(rèn)知特征也會(huì)進(jìn)一步加深，但教師的人格特征不會(huì)發(fā)生大的變化，教師的角色特征會(huì)甚至更加古板，因此靈活的教學(xué)策略對(duì)于促進(jìn)教師教學(xué)風(fēng)格的成熟至關(guān)重要。如音色優(yōu)美的教師可以在動(dòng)聽(tīng)的朗讀后附上風(fēng)趣的講解，加之于簡(jiǎn)潔的身體語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境以增強(qiáng)教學(xué)的情趣；教學(xué)修養(yǎng)較高的教師可以在閑暇的教學(xué)生活之余增加教學(xué)研究的力度，以凝練自己的教學(xué)智慧。

五、充實(shí)的教學(xué)生活

（一）認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度

教學(xué)風(fēng)格更多地體現(xiàn)為教師的教學(xué)機(jī)智、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)幽默，因此在教師的教學(xué)生活中，我們應(yīng)當(dāng)選擇性觀摩和研討那些與自身個(gè)性特征相近教學(xué)名師的教學(xué)技巧作為自己模仿的對(duì)象，采眾家之長(zhǎng)，形成自己的教學(xué)特色。首先，我們應(yīng)當(dāng)具有自我發(fā)展的意識(shí)——風(fēng)格的意識(shí)、風(fēng)格的敏感和風(fēng)格的感知，這是教師不斷進(jìn)取的原動(dòng)力；其次，我們應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的視角對(duì)不同教學(xué)風(fēng)格追本究源，加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)；最后，我們要做到土洋結(jié)合、虛實(shí)呼應(yīng)，既要探尋風(fēng)格的民間淵源，又要援引風(fēng)格的外來(lái)形式。筆者認(rèn)為，教學(xué)風(fēng)格質(zhì)的融入需要教師在教學(xué)生活中博觀而約取、聆聽(tīng)而取益、處處留心學(xué)、躬行踐履做；也就是說(shuō)，教師應(yīng)該具備持之以恒“讀”的理性、海納百川“聽(tīng)”的建構(gòu)、處處留心“看”的學(xué)問(wèn)以及躬行踐履“做”的精神。

（二）積極的教改行動(dòng)

“困厭”及疲倦的教學(xué)和教師生活源于教師心中潛在的形式規(guī)范，源于教師沒(méi)有天道酬勤的教學(xué)之苦，源于教師缺乏知之、好之、樂(lè)之的精神追求。在教學(xué)生活中，盡管精神不能拯救饑餓的身體，但是物質(zhì)同樣也不能滿足貧乏的精神，如果只把教師職業(yè)看作是一種謀生的手段，甚至為提高一點(diǎn)點(diǎn)考試分?jǐn)?shù)而日夜操勞，殫精竭慮，教學(xué)生活就會(huì)變成了一項(xiàng)枯燥乏味而令人討厭的工作；如果能把教學(xué)工作看作一種人生實(shí)踐方式，我們就會(huì)以一種欣賞的態(tài)度抱有對(duì)教師職業(yè)的依戀，教學(xué)生活因此就會(huì)變成一種職業(yè)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)尋求共性的定向發(fā)展，忠于自己的教學(xué)能動(dòng)性，主動(dòng)追求教學(xué)生活的意義，并時(shí)刻為自己的教學(xué)成功而歡樂(lè)；我們要有教學(xué)的真情、教改的熱情和教研的激情，不斷地嘗試、總結(jié)、調(diào)整和探索我們的感性認(rèn)識(shí)、認(rèn)知方式、行為模式和生活方式；我們要豐富我們的教學(xué)生活、改善我們的生存狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求和生命意義。

（三）深入的教學(xué)反思

教學(xué)形成風(fēng)格的恒定法則是“外師造化、中得心源”。知識(shí)是在積累中蘊(yùn)藏的、經(jīng)驗(yàn)是在總結(jié)中提升的、智慧是在實(shí)踐中孕育的、生活是在反思中進(jìn)行的。教師要形成具有鮮明個(gè)性特色的教學(xué)風(fēng)格，清晰而明確的發(fā)展思路是必不可少的；風(fēng)格的嫁接與過(guò)渡雖然有著其歷史的必然性，但風(fēng)格的脫胎換骨離不開(kāi)手法的創(chuàng)新與銜接的平穩(wěn)。如果不能以積極的態(tài)度審視和反思自己的教學(xué)生活和教學(xué)生涯，我們就不會(huì)認(rèn)識(shí)到教學(xué)發(fā)展和教學(xué)改革的必要性，不能形成探求的欲望和探究的可能，不能形成自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)個(gè)性。因此，面對(duì)風(fēng)格的誘惑，我們不能囿于圍城，讓風(fēng)格傷害了自己：教學(xué)的方式?jīng)]有唯一，只有求精的法則以及適合自身特點(diǎn)的教學(xué)；如果能夠做到業(yè)精于勤“思”的感悟，行成于思“寫”的隨心，萬(wàn)匯吞吐“說(shuō)”的精巧，千群交往“處”的協(xié)和，風(fēng)格的制造和研究就會(huì)另辟蹊徑；如果謹(jǐn)慎地堆放自己的教學(xué)用語(yǔ)、撕破自己的既定風(fēng)格，拉伸自己的教學(xué)個(gè)性，我們就會(huì)在樸實(shí)中脫去虛飾，在改變中感到清新，在自然中感受美好。

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