劉 琳

（蘭州城市學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州730020）

美國(guó)著名的女性作家——?jiǎng)P特·肖邦，一生共完成了一百多個(gè)短篇故事、兩部小說(shuō)以及三部短篇故事集，其中，尤其以小說(shuō)《覺(jué)醒》而聞名。威拉·卡瑟早在1899年就曾評(píng)論說(shuō)：“肖邦夫人的《覺(jué)醒》是一本小型的克里奧爾式的《包法利夫人》?！盵1]P153肖邦作品中毫不吝惜言辭對(duì)女性性行為進(jìn)行贊美，同時(shí)探討了性與婚姻的關(guān)系。此外，關(guān)于家庭和沖破傳統(tǒng)社會(huì)束縛追求自我的主題也經(jīng)常出現(xiàn)在她的小說(shuō)中。

一、小說(shuō)的社會(huì)背景

《覺(jué)醒》成書(shū)于19世紀(jì)末，維多利亞時(shí)代過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虠l行為依然影響著人們的觀念。女人必須尊崇身為母親的神圣責(zé)任，她們的使命是全身心地為家庭付出，為丈夫服務(wù)，當(dāng)然，還要照顧好他們的孩子。整個(gè)社會(huì)充斥著男尊女卑的思想，女性受到這種思想的壓迫，被看做是受人歧視的性別。在一個(gè)家庭當(dāng)中，丈夫是主人，妻子只是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。然而，比男性的壓迫更可怕的事實(shí)是：就連女性自己也覺(jué)得她們是無(wú)法控制情感、過(guò)于感性的低男性一等的性別。哪里有壓迫，哪里就有反抗。如果女性想要獲得與男性同等的權(quán)利和社會(huì)地位，那么她們要做的第一件事就是要爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，做自己的主人。19世紀(jì)后半期，伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治因素，女權(quán)運(yùn)動(dòng)以“婦女解放運(yùn)動(dòng)”的形式展開(kāi)。這些運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)女性走向公眾場(chǎng)合，并在政治舞臺(tái)上發(fā)揮作用?！队X(jué)醒》正是出現(xiàn)在這樣一個(gè)特定時(shí)期，它見(jiàn)證了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的演變；表達(dá)了要求自治和自我實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)。小說(shuō)向我們展示了一個(gè)逐漸顯露自我，反對(duì)受制于傳統(tǒng)刻板的女性形象；它標(biāo)志著美國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)劃時(shí)代的發(fā)展。

二、艾德娜的反抗

到19世紀(jì)末，人們普遍有一種感覺(jué)，那就是：悲觀地看，由于西方文明不重視自然的本質(zhì)問(wèn)題，因此正進(jìn)入或已經(jīng)進(jìn)入到一種衰退的狀態(tài)。艾德娜后來(lái)被當(dāng)做新女性的模型，她的反叛就發(fā)生在這種危機(jī)的社會(huì)背景下，這個(gè)危機(jī)感深深地困擾著當(dāng)時(shí)的美國(guó)人。新女性就被看做是這種危機(jī)的一個(gè)癥狀，她們提倡改變傳統(tǒng)模式，遵從自然規(guī)律，首先從要求改變婚姻政策和孩子的撫養(yǎng)開(kāi)始。但是與要求改變女性的傳統(tǒng)角色比，還有更令美國(guó)人煩惱的事，那就是她們要求政治和經(jīng)濟(jì)上的改變。“自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)、與泰迪·羅斯福有關(guān)的對(duì)外面世界的狂熱追求，再加上調(diào)整相互的信任度，這些都是為了重新振興艾德娜希望推翻的自然價(jià)值觀而做的世紀(jì)末努力?！盵2]P59

（一）對(duì)父權(quán)制家庭的反抗

艾德娜成長(zhǎng)在一個(gè)宗教信仰含糊不清的家庭。因?yàn)榧胰擞锌赡茉谶@個(gè)星期每天都在做“罪惡的事”，比如賽馬或者賭博，然后星期天帶著偽善的自我去“贖罪”。在艾德娜的意識(shí)里，宗教似乎與她的傳統(tǒng)家庭結(jié)為同盟，所以她對(duì)基督教有種本能的厭惡，比如，她常常在教堂做禮拜時(shí)偷偷溜掉。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，艾德娜的婚姻也是一種對(duì)她那個(gè)具有雙重標(biāo)準(zhǔn)的家庭的逃離。夏洛特·帕金斯·吉爾曼將宗教描述成“讓母性犧牲的教義”，而所謂“虔誠(chéng)的信仰”只是“一半的人（女性）要向其他人的興趣和活動(dòng)臣服，要將自己的時(shí)間、精力和忠誠(chéng)全部獻(xiàn)給身為母親的職責(zé)”，然而，身為一位母親和妻子，當(dāng)艾德娜說(shuō)她絕不為任何人犧牲，這令她的朋友阿黛兒大為震驚，要知道，阿黛兒可是有很強(qiáng)自制力的母親的化身；艾德娜不想將丈夫和孩子作為自己生存的動(dòng)力，但種種阻礙可能“迫使她往后的一生都得屈為自己靈魂的奴隸”（第39章）。[2]P59-84看到阿黛兒經(jīng)歷生產(chǎn)的“折磨”，一種強(qiáng)烈反抗天意的感覺(jué)占據(jù)了艾德娜的心。在她看來(lái)，這是“對(duì)自然法則的直接反抗”（第39章）。

（二）對(duì)性的反抗

事實(shí)上，小說(shuō)一開(kāi)始的描述中，女主人公艾德娜并不是一位獨(dú)立自主的女性。作為有著強(qiáng)烈父權(quán)主義思想的克里奧爾人的妻子，艾德娜過(guò)著一種悠閑的貴婦生活，活在自己那沒(méi)有目的、沒(méi)有中心、沒(méi)有終點(diǎn)的世界里。她的生活充滿了幻想，她總徜徉在想象的海洋中。然而，一年夏天，當(dāng)龐特里耶夫婦在格蘭德島度假時(shí)，艾德娜與島上的幾個(gè)克里奧爾人有了較深的接觸之后，逐漸意識(shí)到她只是在完成社會(huì)和階級(jí)強(qiáng)加于女人的作為妻子和母親的使命，她并非為自己而活。

隨著在格蘭德島的日子一天天過(guò)去，艾德娜越來(lái)越清楚地知道自己要的是什么。艾德娜第一次真正的反抗就發(fā)生在她第一次學(xué)會(huì)游泳的那個(gè)夜晚。她的激情被芮芝小姐的音樂(lè)喚醒，她拒絕了丈夫讓她進(jìn)屋睡覺(jué)的要求，反而在外面的吊床上待到很晚。起初，龐先生還很不耐煩地叫她，但發(fā)覺(jué)艾德娜的堅(jiān)決后，他便“帶著溫柔的口氣，還有點(diǎn)請(qǐng)求的味道”?；蛟S，對(duì)那時(shí)的艾德娜來(lái)說(shuō)，那是一種從未有過(guò)的特殊體驗(yàn)，當(dāng)時(shí)她還沒(méi)來(lái)得及去想那到底是什么。她唯一想做的只是自己呆著，不愿順從自己的丈夫?！八X(jué)得自己的意志高漲，變得更堅(jiān)決，更不屈服”（第11章）。艾德娜的這種反應(yīng)可以看做是她對(duì)丈夫性要求的反抗，雖然文本中并沒(méi)有明確表達(dá)龐先生的這種要求，但我們可以從他的話中找到蛛絲馬跡?！啊履?，你在外面做什么？我以為你已經(jīng)上床了?！碑?dāng)龐先生一再要求艾德娜進(jìn)屋睡覺(jué)時(shí)，艾德娜回答說(shuō)：“我要呆在外面，我不想進(jìn)去，也不準(zhǔn)備進(jìn)去。不要再那樣子對(duì)我說(shuō)話，我不會(huì)回答你的”（第11章）。這看上去下意識(shí)的話傳達(dá)了艾德娜對(duì)父權(quán)社會(huì)的質(zhì)疑。這也是艾德娜第一次直接向她丈夫表達(dá)自己的不同想法，這意味著她精神層面的覺(jué)醒。當(dāng)他們回到新奧爾良后，艾德娜先是堅(jiān)決地與她先生分房，不再和丈夫睡在一起，甚至不再和他住在一起，她想表明她有選擇和誰(shuí)在一起的自由。

（三）對(duì)父權(quán)制下婚姻狀態(tài)的反抗

然而，在克里奧爾人的社會(huì)中，有一種普遍存在的現(xiàn)象：女性是被否定的，甚至女性自己都否定了最初的自我和自治的能力。而艾德娜對(duì)家庭的反叛也可以看作是對(duì)丈夫的私有財(cái)產(chǎn)的一種威脅，因?yàn)樵谀腥搜壑校司褪撬麄兊难b飾品，是屬于他們的，龐先生也不例外。當(dāng)他看到被烈日曬黑的妻子時(shí)，“他看著太太，好像心疼一件遭到損壞的財(cái)產(chǎn)”（第1章），他心疼艾德娜首先是因?yàn)樗撬囊患?cái)產(chǎn)。甚至艾德娜愛(ài)著的羅伯特想的也是要擁有她，把她當(dāng)做自己的所有物。當(dāng)羅伯特吐露他對(duì)艾德娜的渴望時(shí)，說(shuō)：“我心中只有一個(gè)瘋狂的念頭，那就是你不知如何變成我的太太”（第36章）。因此，當(dāng)艾德娜表示不需要龐先生給她自由時(shí)，羅伯特是那么困惑、擔(dān)憂。艾德娜聲明說(shuō)：“我已經(jīng)不再是龐先生可以任意或留著或丟棄的財(cái)產(chǎn)之一。我自己會(huì)選擇我想要的。萬(wàn)一哪天他說(shuō)：‘羅伯特，給你啦，祝你們快樂(lè)，她是你的了?！乙欢〞?huì)笑你們兩個(gè)”（第36章）。艾德娜明確表示她不做“任人處置的財(cái)產(chǎn)”，不做任何人的附屬品。“艾德娜價(jià)值形式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在她放棄了妻子責(zé)任和義務(wù)，比如：拒絕和丈夫的性行為，拒絕承擔(dān)身為母親的角色?！盵3]P213

三、艾德娜艱難的自我實(shí)現(xiàn)之路

格蘭德島的生活點(diǎn)燃了艾德娜強(qiáng)烈的自我意識(shí)，她要做自己的主人。最終，艾德娜決定背棄傳統(tǒng)，不再做籠中的金絲雀。但是書(shū)中處處暗示了艾德娜最終的命運(yùn)。芮芝小姐對(duì)艾德娜說(shuō)：“想要飛越傳統(tǒng)和偏見(jiàn)的小鳥(niǎo)得要有強(qiáng)壯的翅膀”（第27章），但是小說(shuō)里充滿了折斷了翅膀、摔斷了腿，無(wú)法飛翔的小鳥(niǎo)的形象。所以，艾德娜學(xué)會(huì)游泳之后，似乎她有限的能力得到了一點(diǎn)彌補(bǔ)，可她仍然無(wú)法抵抗洋流的力量，不能逆流而上。在她的繪畫(huà)中也能發(fā)現(xiàn)同樣的痕跡：“天氣灰暗多云的時(shí)候，艾德娜無(wú)法工作，她需要太陽(yáng)才能使心情豐潤(rùn)成熟”（第25章）。像月亮一樣，艾德娜缺乏自己創(chuàng)造光和能量的能力。另外，盡管艾德娜將自己從家庭瑣事中解放了出來(lái)，離開(kāi)了丈夫的房子，她還是投入了愛(ài)情的羅網(wǎng)，因?yàn)榱_伯特而極度痛苦。當(dāng)然，羅伯特也愛(ài)著艾德娜，但是他擺脫不了傳統(tǒng)的包袱，害怕冒犯到她身為人妻的身份。其實(shí)，羅伯特本質(zhì)上和龐先生沒(méi)什么兩樣，他也希望艾德娜成為完全屬于他的、忠實(shí)于他的妻子。可以說(shuō)，羅伯特是另外一個(gè)龐特里耶先生，他也不了解艾德娜對(duì)獨(dú)立的渴望和不想被任何人擁有的心態(tài)。和艾德娜不同，羅伯特最后臨陣脫逃了，只留下一張字條：“我愛(ài)你。再見(jiàn)了——因?yàn)槲覑?ài)你?！保ǖ?8章）。最終，對(duì)社會(huì)、對(duì)羅伯特徹底失望的艾德娜回到格蘭德島，走向了大海，在那里結(jié)束了自己的生命。

有的評(píng)論家認(rèn)為艾德娜的自殺是一種戲劇性的行為，是一種不理性的反應(yīng)。這種結(jié)局“中和”了她的反抗，是肖邦滿足維多利亞時(shí)代讀者的一種方式。然而，還有一些批評(píng)家對(duì)于艾德娜的死持積極態(tài)度，他們把它看做一種自我肯定的行為，是一種超越世俗的行為。在小說(shuō)最后的敘述中，艾德娜脫去了所有的衣服，以此來(lái)表示她擺脫世俗枷鎖、尋求解放的決心。只有通過(guò)這種方式，她才能使自己的外在更接近真實(shí)的自我，因此，艾德娜寧愿自殺也不愿放棄才蘇醒的自我，寧愿進(jìn)入一個(gè)充滿自由和解放新世紀(jì)也不愿在現(xiàn)實(shí)世界做男人的奴隸，這是她對(duì)父權(quán)社會(huì)的控訴，對(duì)自我的追求。同時(shí)，艾德娜選擇在海中結(jié)束自己的生命可以看作是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)角色拋棄，而大?？梢越o她更廣闊的天地去重塑女性身份。

[1]Culley，Margaret.Edna Pontellier： “A Solitary Soul” [J].in Margaret Culley ed.，The Awakening：A Norton Critical Edition.New York：Norton，1976.

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[7]韓銳.艾德娜的覺(jué)醒——評(píng)凱特·肖邦之《覺(jué)醒》[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（1）：62-64.

[8]李靜.“覺(jué)”而未“醒”的艾德娜——從女性主義解讀凱特·肖邦《覺(jué)醒》中艾德娜的覺(jué)醒[D].山東：曲阜師范大學(xué)，2010.