閆晉虹

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100）

在馬克思主義的主體理論中，并沒有明確的提出 “媒介——輿論”思想，但是在馬克思主義理論體系中，世界交往理論提出要用世界的眼光去觀察世界，其中談到了媒介工具的革命性變革帶來的交往的擴展和輿論中心的轉(zhuǎn)移。再如，在人的發(fā)展的三階段理論（從人對人的依賴到人對物的依賴再到人的自由全面發(fā)展階段）中，馬克思論述了人的發(fā)展和交往階段對媒介工具的依賴，同時，闡述了由新的媒介形成的輿論中心和輿論半徑的持續(xù)性影響。同樣，馬克思主義的新聞思想中也不乏關(guān)于媒介和輿論關(guān)系的深刻頓見，本文試圖就馬克思主義理論中的“媒介——輿論”思想發(fā)表一點自己的想法。

一、馬克思主義視野中的“媒介——輿論”觀

正如馬克思關(guān)于人的發(fā)展階段和人類交往理論一樣，馬克思的“媒介——輿論”思想也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。同時，伴隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，媒介經(jīng)歷了從單一媒介發(fā)展到多元媒介，從以人為媒介發(fā)展到以物為媒介，從媒介的異化到去異化的歷程。

第一，以人為媒介的時代。馬克思認(rèn)為，在中世紀(jì)，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的局限性，由于交通工具和通信設(shè)施的制約，人們的交往和發(fā)展更多的是依賴有權(quán)威和權(quán)力的個體，并以這類個體的威信為中心，也即以個體為媒介，以個體輿論能輻射的范圍為半徑，形成對個體權(quán)威的至高的崇拜和絕對的服從。這種情形“使人的頭腦局限在極小的范圍之內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史的首創(chuàng)精神”②。這樣，中世紀(jì)的每個人幾乎只在依附關(guān)系內(nèi)與人發(fā)生不經(jīng)任何社會傳播媒介的聯(lián)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為上層等級對下層等級的權(quán)利和下層對上層的義務(wù)，因而它使得一切關(guān)系都帶上了政治性質(zhì)③。在這種對權(quán)威和權(quán)力的依賴階段，人們失去的是其自主力量的發(fā)揮以及其思想和思維的自由成長，當(dāng)然也就失去了輿論自由的權(quán)力。而在以人為媒介的階段，通過媒介形成的輿論景觀也是以權(quán)威和權(quán)力為中心的，他必然也是反應(yīng)統(tǒng)治者的利益訴求。

第二，以物為媒介的時代。隨著資本主義的發(fā)展，個體擺脫了基于權(quán)威和權(quán)力的人身依附關(guān)系，隨之帶來的是媒介工具多元化的發(fā)展以及一定程度上的輿論自由。媒介工具從報刊、電報、電話發(fā)展到后文化時代的網(wǎng)絡(luò)，它延伸了人的視覺和聽覺的距離，由媒體中介形成的輿論權(quán)利也由少數(shù)人的精神特權(quán)變成一種普遍的自由，這不愧是媒介和輿論界的一次革命。在普遍交往的前提下，大眾媒介面對的空間已經(jīng)不像原始媒介那樣狹窄，它有可能作為連接個人與世界的紐帶，后者可能成為將物質(zhì)沖突轉(zhuǎn)換為思想斗爭的杠桿④。不過，在生產(chǎn)力還沒有達到充足發(fā)展的這個時期，個體雖然擺脫了對人的絕對依賴，但是由于利益的糾葛、權(quán)力的制衡和生產(chǎn)方面的聯(lián)系，使他們在參與社會輿論活動時，會不自主的帶有個體的功利色彩和價值傾向，在一定程度上，個體對媒介的選擇和輿論的回應(yīng)是不自主的，也是不自由的。這些基于利益和復(fù)雜聯(lián)系的媒介“物”，其一定程度上置換和消解了個體內(nèi)心的真實想法，是媒介異化的一種表現(xiàn)。馬克思主張要通過立法、普遍的社會輿論監(jiān)督實現(xiàn)對權(quán)力組織和政治家的制約作用。基于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平和媒介工具的發(fā)展水平，在《萊茵報》中，馬克思曾明確：“報刊按其使命來說，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者”⑤；“報刊生活在人民當(dāng)中，它真誠地同情人民的一切希望和憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦”⑥。馬克思對無產(chǎn)階級報刊性質(zhì)與功能的論述，為網(wǎng)絡(luò)媒介文化時代正確認(rèn)識和利用新型媒介提供了有意義的借鑒。因此，如何看待媒介的異化以及實現(xiàn)媒介的去異化，是媒介發(fā)展過程中必須要解決的首要問題，也是保證輿論導(dǎo)向正確的前提條件。

第三,“媒介——輿論”的價值訴求。媒介是人傳遞和交流一切信息的工具，輿論是眾多個體通過媒介形成的有影響力和公信力的信息群，而這一切都是伴隨在個體之間相互交往的過程中的。因此，克服人類交往過程中的異化現(xiàn)象，也是媒介和輿論的價值訴求所在。而克服這種異化現(xiàn)象，是建立在社會生產(chǎn)方式全面發(fā)展的前提下，建立在人類物質(zhì)資料的極大豐富和精神財富的充分涌流的基礎(chǔ)上，并在人類普遍交往的全面而自由的發(fā)展情境下實現(xiàn)。唯有此，媒介的本質(zhì)功能才能真實顯現(xiàn)，個體輿論權(quán)才可以獲得其本來意義上的自由，以及正能量的輿論群才得以真正形成，人類的自由而全面的發(fā)展才可以獲得。在這個階段，依附于利益和權(quán)力的統(tǒng)治者消亡，過去依賴于人和各種物化形態(tài)的媒介和輿論真正變成個體生存方式的體驗，成為人們精神生活的必需品，這是媒介工具水平發(fā)展的最高階段，它需要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的前提下。

二、網(wǎng)絡(luò)反腐中輿論的特點

在以立體網(wǎng)絡(luò)為載體，以信息共享為支撐，以時空的無限性為特征的電子信息時代，網(wǎng)絡(luò)輿論擴大了人們的認(rèn)知領(lǐng)域，也影響了人們的思維方式和情感表征方式，網(wǎng)絡(luò)反腐也成為一種新的反腐體驗方式，這一定程度上增加了腐敗事件的曝光率，擴展了對權(quán)力的監(jiān)督渠道，抑制了腐敗行為的發(fā)生。但是，網(wǎng)絡(luò)反腐中輿論本身的特點，影響了網(wǎng)絡(luò)反腐進程的全方位、多層次的有效進行。

第一，網(wǎng)絡(luò)輿論源形成的被動性。現(xiàn)今網(wǎng)上諸多反腐輿論源均來自內(nèi)部知情人士的爆料，并通過一些利益群體的積極回應(yīng)和傳播擴散，形成宏大的輿論反腐景觀，這是權(quán)力機關(guān)內(nèi)部權(quán)力和權(quán)益博弈的結(jié)果。擁有權(quán)力的機關(guān)內(nèi)部人員，可能會形成依附于權(quán)力的利益鏈條、利益共同體，實行利益均沾似乎已經(jīng)成為圈內(nèi)人士的潛規(guī)則。但是，一旦利益一方在權(quán)力和利益的糾葛中處于劣勢，在獲得利益的實然值和應(yīng)然值之間產(chǎn)生落差，就會采取極端的方式來獲得平衡，通過網(wǎng)絡(luò)爆料他所掌握的對方的違規(guī)違法信息，這樣，處于這個鏈條中的個體從“雙贏”走向“雙規(guī)”。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)輿論源能否形成，取決于權(quán)力機關(guān)內(nèi)部權(quán)力和利益的平衡關(guān)系，呈現(xiàn)出被動性的特點。能否掌握輿論源形成的主動權(quán)，是取得良好反腐效果的關(guān)鍵因素。

第二，網(wǎng)絡(luò)輿論焦點的非均衡性聚集。當(dāng)前，腐敗手段更傾向于憑借高科技、隱蔽性的工具，腐敗涉及領(lǐng)域廣、作案周期長、地域范圍大，權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易的違規(guī)事件頻發(fā)，參團、抱團腐敗現(xiàn)象突出。但是，在民眾反腐意識增強和反腐手段日趨先進的條件下，官員的反偵察意識和技巧也更趨警覺。正所謂道高一尺，魔高一丈，形成反腐斗爭的怪圈。在這種情況下，反腐的團體組織和個人就會尋求反腐的捷徑。在他們看來，似乎反腐成功的黃金定律法則便是情色反腐，情色反腐成為最具殺傷力的秘密武器。因為，對權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易違規(guī)事件的調(diào)查需要較長的周期，中間也許還涉及眾多的權(quán)力和利益糾葛，這些都加大了反腐的難度。這種情況下，知情人就會通過借助網(wǎng)絡(luò)暴露違法官員不良生活作風(fēng)，并經(jīng)過民眾大批量的電子復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)發(fā)、跟帖形成網(wǎng)絡(luò)圍觀的規(guī)模效應(yīng)和輿論場域。但是，由于網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，造成了民眾輿論過分關(guān)注情色反腐，而忽視了對其他領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象的關(guān)注，這勢必影響網(wǎng)絡(luò)反腐的健康發(fā)展。因此，情色反腐，不能走火入魔，網(wǎng)絡(luò)反腐輿論的建設(shè)，需要對其進行疏通和引導(dǎo)。

第三，網(wǎng)絡(luò)輿論情緒的非理性表達。網(wǎng)絡(luò)輿論多為潛輿論形態(tài)，即情緒型輿論形態(tài)，情緒型輿論是公共意見的征兆，是顯示公共意見傾向的窗口，但缺少理性和清晰度的激憤容易產(chǎn)生非理性的社會心理⑦。網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)輿論的主要傳播者，而網(wǎng)絡(luò)輿論中個體的思想、文化、道德素質(zhì)是參差不同的，其興趣愛好和思維方式的表達也各不相同。同時，個體在信息解碼過程中會從以往的經(jīng)驗中抽象出對情景的認(rèn)知和判斷，并結(jié)合自身的利益形成對信息的選擇性理解、選擇性接觸和選擇性記憶⑧。出于獵奇、窺私、仇富、仇官以及打醬油心里的作用，民眾會對一些腐敗信息作出偏激的理解和極端的反應(yīng)，造成對當(dāng)事人隱私的泄露和人生的攻擊，甚至產(chǎn)生群體輿論暴力現(xiàn)象。這種缺少理性的輿論表達方式，一定程度上妨礙了腐敗案件有效偵查，同時，也影響了網(wǎng)絡(luò)良好輿論氛圍的形成。

三、加強對網(wǎng)絡(luò)反腐的輿論引導(dǎo)

結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)反腐過程中輿論的特點，將馬克思主義理論的“媒介——輿論”思想運用到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)反腐建設(shè)，同時借鑒馬克思主義新聞思想體系中對媒介和輿論規(guī)律、原則、作用的認(rèn)識，本文試圖提出加強輿論引導(dǎo)、推進網(wǎng)絡(luò)反腐建設(shè)的幾點思考。

第一，把握輿論發(fā)展的規(guī)律。輿論發(fā)展的規(guī)律是指輿論在生成、傳播、擴散、變異、消退等環(huán)節(jié)具有的穩(wěn)定的、必然的、本質(zhì)的特征。在網(wǎng)絡(luò)反腐的鏈條中，網(wǎng)絡(luò)輿論扮演著十分重要的角色，反腐信息能否引起廣泛的關(guān)注，達到預(yù)期的效果，取決于此類信息能否借助網(wǎng)民形成強大的輿論場域，而輿論場域中輿論立場的正確與否，很大程度上影響著事件的調(diào)查進度和真相的公開時間。因此，相關(guān)政府部門要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)反腐輿論發(fā)展的動態(tài)和走向規(guī)律。在主持《萊茵報》工作期間，馬克思曾經(jīng)用“有機的報紙運動”揭示了媒介（報紙）在揭示真理過程的作用。他指出：報紙報道新聞的真實性，表現(xiàn)為各位記者從不同的角度、依事件發(fā)生的順序進行報道的總和，每篇報道可能會是片面的，甚至有誤差，但是后面的報道會自然糾正前面的差誤⑨。這為我們現(xiàn)階段正確認(rèn)識媒介工具在促成社會輿論方面的作用，以及把握輿論發(fā)展規(guī)律提供了借鑒。在輿論生成階段，責(zé)任部門要提高警覺性，調(diào)動各部門人員共同參與、廣泛收集在網(wǎng)民中有影響力的輿論、正確的輿論、錯誤的輿論、極端的輿論以及容易引起危機的潛在輿論，并認(rèn)真分析這些輿論的利弊，建立網(wǎng)絡(luò)輿論評估和預(yù)警機制，通過部門人員的責(zé)任分工，盡量促進積極輿論的生成，抑制消極輿論的萌芽。在輿論的傳播和擴散階段，要對已經(jīng)形成的反腐信息適時進行疏通和引導(dǎo)，加強積極輿論的宣傳，及時報道事件調(diào)查進展情況，及早公開事實真相，轉(zhuǎn)移公眾的極端情緒，避免暴力行為的發(fā)生。在輿論的變異和消退環(huán)節(jié)，相關(guān)部門工作人員更要做好善后工作，積極、主動地分析輿論發(fā)生變異的原因和利弊，了解輿論變異和消退后民眾的情緒反應(yīng)，認(rèn)真總結(jié)每次輿論風(fēng)暴發(fā)生前后對事件的影響，吸取處理輿論事件中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，加強處理輿論危機的能力。

第二，堅持正確的輿論原則。首先，堅持輿論的黨性原則，這是首要的原則。馬克思恩格斯將輿論戰(zhàn)線看做階級較量戰(zhàn)線的有機組成部分，明確了輿論在革命事業(yè)中的關(guān)鍵作用，并指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作”⑩。因此，做好黨的輿論宣傳工作，確立輿論的黨性原則，是黨的事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨是工人階級和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國的現(xiàn)代化建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。因此，要加強網(wǎng)絡(luò)反腐過程中輿論的黨性引導(dǎo)。網(wǎng)民發(fā)表的任何網(wǎng)上反腐輿論，都不能違背黨的方針政策，不能背離黨的指導(dǎo)思想，堅持一切為黨的事業(yè)服務(wù)，一切為人民服務(wù)，一切為社會主義服務(wù)。其次，網(wǎng)絡(luò)輿論要堅持實事求是的原則。馬克思主義經(jīng)典作家都十分強調(diào)報道要堅持實事求是的原則。馬克思“根據(jù)事實來描述事實”的思想，列寧《論我們報紙的性質(zhì)》中的論述以及毛澤東“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的”口號，等等，都提到了輿論要客觀真實的要求。如今，打破了話語霸權(quán)的局面，每個人都有權(quán)利在網(wǎng)上就某些問題發(fā)表自己的觀點，由于興趣愛好、價值取向、思維方式和權(quán)力利益的不同，發(fā)表的觀點難免會有失真之處，而這些違背事實的觀點一旦被投機分子利用，將會誤導(dǎo)缺乏理性的民眾，甚至可能造成群體極化事件，損害網(wǎng)絡(luò)輿論正常發(fā)展。再次，堅持輿論的監(jiān)督與被監(jiān)督原則。人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定性力量。實行對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督，將輿論的監(jiān)督權(quán)賦予人民，是政府對人民人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)，更是以人為本理念的實踐與發(fā)展。盧森堡曾說，對黨和機關(guān)活動實行公開監(jiān)督，絕對公開的監(jiān)督是必不可少的，否則，交換經(jīng)濟就只限于新政府官員的排他的圈子之內(nèi)，腐化就不可避免。他認(rèn)為，使群眾民主精神“再生”的唯一途徑就是“公共生活本身的學(xué)校，不受限制的、最廣泛的民主公共輿論。

第三，加強網(wǎng)絡(luò)反腐輿論體系建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)反腐輿論體系建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，具有復(fù)雜性、長期性的特點。首先，加強輿論的預(yù)警——評估——反饋機制建設(shè)。政府工作人員要對典型的輿論事件進行跟蹤、引導(dǎo)，必要時可以對其進行備案。其次，要加強對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管，建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論問責(zé)體系，責(zé)任到人，責(zé)任到位。一個沒有管理的輿論場，人人不負(fù)責(zé)任，必然是運動式噩夢死灰復(fù)燃，當(dāng)大家都在污言穢語時，其結(jié)果就是文明者退出，流氓成了話語領(lǐng)袖，如此，又如何建設(shè)一個個好社會？11制定和完善相關(guān)輿論工作的法律法規(guī)，明確輿論自由的底線，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，加大對破壞網(wǎng)絡(luò)輿論行為制裁力度，提高違法成本，凈化網(wǎng)絡(luò)反腐的輿論環(huán)境。同時，要提高政府部門面對公眾輿論的自我糾錯能力和糾錯勇氣，敢于承認(rèn)問題，發(fā)現(xiàn)工作中的不足。再次，要提高輿論參與過程中專業(yè)人員的思想素質(zhì)、文化修養(yǎng)、道德水平和工作技能。政治路線確立以后，干部就是決定因素。12要鼓勵那些對黨忠誠、思想立場堅定、思維敏銳、寫作水平高、道德先進、熟悉行業(yè)工作、有豐富工作經(jīng)驗的同志參加輿論引導(dǎo)工作。同時，要提高網(wǎng)絡(luò)反腐輿論中民眾的知識文化水平，使他們學(xué)會正確使用網(wǎng)絡(luò)媒介，引導(dǎo)他們養(yǎng)成理性看待問題的習(xí)慣。這樣，網(wǎng)絡(luò)反腐輿論的軟實力才可以得到綜合提升。

第四，實現(xiàn)主流輿論陣地和非主流輿論陣地、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)輿論陣地的協(xié)調(diào)發(fā)展。主流輿論陣地指的是由國家政府部門開設(shè)的宣傳國家方針政策的門戶網(wǎng)站、官方論壇，它具有政治權(quán)威性，是對中國社會發(fā)展情況的全面介紹，對國家的發(fā)展起著全局性和根本性的指導(dǎo)作用，同時，它的參與主體主要是國家機關(guān)的工作人員。而非主流的輿論陣地則是由熱心民眾開辟的褒貶時政、臧否人物的思想陣營，這些輿論本身是不具有權(quán)威性的，也只有借助主流輿論平臺，尋找其與國家社會重大熱點時政問題的契合點，它的思想才會贏得民眾的關(guān)注，才能獲得其存在的合法性根基，他的作用也才能凸顯。在輿論媒介工具類型日益多元化的時代語境下，出現(xiàn)了傳統(tǒng)媒介（如雜志、報紙）與非傳統(tǒng)媒介（如電子郵箱、網(wǎng)站、微博、論壇）并存的局面。傳統(tǒng)媒介由于其存在和發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個較長的周期，它在人們生產(chǎn)和生活中的持續(xù)性影響并未絕對消退，媒體話語的影響力還將繼續(xù)存在，同時由于其較新型媒體相對成熟的運行模式以及其在發(fā)展過程中有較多的經(jīng)營方略，在當(dāng)今的輿論陣地中也占有重要的位置。而新興輿論陣地的興起，從根本上打破了傳統(tǒng)社會輿論的格局，但由于其從產(chǎn)生到發(fā)展的周期還相對較短，在其發(fā)展過程中還面臨許多瓶頸，諸如其構(gòu)建模式、運行機制建設(shè)以及運行規(guī)律的摸索都需要經(jīng)歷一個較長的階段，這就需要我們將傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)媒介運用結(jié)合起來，取其利，避其弊。

注釋：

②《馬克思恩格斯全集》(中文版)[M].北京:人民出版社,1961版,第9卷,第 148頁

③陳力丹.馬克思新聞思想概論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003版,第29頁

④同上,第33頁

⑤《馬克思恩格斯全集》（中文1版）[M].北京:人民出版社,1961版,第6卷,275頁

⑥《馬克思恩格斯全集》（中文2版）[M].北京:人民出版社,1995版,第1卷,352頁

⑦陳力丹.《輿論學(xué)》[M].中國廣播電視出版社,1999版,第90頁

⑧同上

⑨陳力丹.《馬克思主義新聞思想概論》[M]..復(fù)旦大學(xué)出版社,2003版,第52頁

⑩毛澤東:《在八屆十中全會上的講話》,1962-09-24.

[11]蔡輝.網(wǎng)絡(luò)公正不會自發(fā)產(chǎn)生.大眾網(wǎng)http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen.htm 2012-12-26.

[12]毛澤東選集（第二卷）[M].北京:人民出版社.1991:526.