饒 眺

（咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游系，湖北 咸寧 437100）

詩(shī)歌意境美。自古詩(shī)人都把營(yíng)造詩(shī)的意境美作為自己的審美追求，同時(shí)，欣賞者也把詩(shī)有沒(méi)有意境美作為評(píng)價(jià)其是屬上乘或平庸的審美興趣。反之，詩(shī)歌如果沒(méi)有意境美，讀者一覽無(wú)余，則會(huì)給人以淡若白水，索然無(wú)味之感。何為意境？“意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相間的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。”[1]如何欣賞詩(shī)歌的意境美呢？筆者從正確區(qū)分和理解意象與意境、把握意境的特征、選擇恰當(dāng)?shù)男蕾p方法三個(gè)方面來(lái)闡述。

一、正確區(qū)分和理解意象與意境

謝飄云在“語(yǔ)文詩(shī)歌意境分析失分最多”[2]一文中指出：“尤其是第四題對(duì)詩(shī)歌意境的分析中失分最為嚴(yán)重。往往因?yàn)榭忌茨芾斫庠?shī)中意象的象征意義而把握不住詩(shī)歌的意境。”因此，在詩(shī)歌欣賞教學(xué)中，首先要正確的區(qū)分和理解詩(shī)中的意象與意境。

詩(shī)歌的意象是物象與情意的融和?！耙狻敝冈?shī)人的主觀情意；“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩(shī)人情思的形象。一首詩(shī)，從字面上看是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象的組合。詩(shī)歌的意象是構(gòu)成意境美的基礎(chǔ)，是詩(shī)人表達(dá)情感的載體。詩(shī)歌的意境是由詩(shī)人主觀思想情感與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界?！耙狻奔丛?shī)人主觀的思想感情；“境”即指詩(shī)中所描繪的生活畫(huà)面。

由此可見(jiàn)，意境以意象的存在為前提，意象包括在意境之中。在審美層次上，意境是意象的升華，是主體所創(chuàng)造的一個(gè)虛空靈奇的審美世界。意象比較實(shí)，意境比較虛。從意象走向意境，意味著從有限走向無(wú)限，意境不能離開(kāi)意象而獨(dú)立存在，但又必須超越意象方能達(dá)到。

如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，詩(shī)中的“紅杏”即意象，它所表現(xiàn)的盎然“春意”即意境。一個(gè)“鬧”字喚起欣賞者許多聯(lián)想；紅杏怒放，芳香四溢，枝頭蜂蝶起舞，一幅聲色并茂的早春圖展現(xiàn)在人們面前。

再看徐自摩《再別康橋》中的第2～5節(jié)：作者選用一系列具有柔美、鮮明等美感特征的意象：1、夕陽(yáng)中絢麗宛若新娘的金柳；2、碧波中依依搖擺的青荇；3、倒映著晚霞彩虹般的清潭；4、夜幕下滿載星輝的小船。詩(shī)人把自己的情感融化到這些鮮活的意象之中，在情景交融中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，既展現(xiàn)了康橋的美姿，又委婉道出了如此迷戀康橋的原因，營(yíng)造出一個(gè)明麗、清新、雋永的意境。正是這優(yōu)美的意境，才使欣賞者百讀不厭，回味無(wú)窮。

袁行霈在談意象與意境的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，幾句詩(shī)，或一句詩(shī)所造成的境界；而意象只不過(guò)是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體的、細(xì)小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這建筑的一些磚瓦?！泵舱f(shuō)：“如果意象是花朵，意境就是春天。”[3]這些都通俗而形象地說(shuō)明了意象與意境的區(qū)別。

二、把握意境的特征

把握詩(shī)歌意境的特征是欣賞詩(shī)歌意境美的一個(gè)有效途徑。由于詩(shī)歌的意境是在人的具體審美活動(dòng)中形成的，經(jīng)歷了千余年的沿革變化，所以其特征是豐富復(fù)雜的，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者只從以下三個(gè)方面來(lái)闡述。

（一）情景交融

情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。詩(shī)人的心靈和山川萬(wàn)物合二為一，才有意境的產(chǎn)生，因此，所有詩(shī)的意境都是詩(shī)人精心構(gòu)思、融情于景，寄意于物的結(jié)晶體。下面以詩(shī)人寫(xiě)“愁”為例：

杜甫：“憂端齊終南?！?/p>

李煜：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

李清照：“只恐雙溪舸艋舟，載不動(dòng)許多愁?！?/p>

賀鑄：“問(wèn)君閑愁能幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?/p>

“愁”是一種心理狀態(tài)，是看不見(jiàn)摸不著的情感。詩(shī)人倘若直接嘆息自己如何憂愁，就不成詩(shī)。但將這種愁情融于山、水、舟、草、絮、雨等具體的景物之中，不僅使這些“愁”可感，可觀，可觸，而且從不同的角度為欣賞者營(yíng)造出多姿多態(tài)的意境，拓寬了審美想象的空間。

再看謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽?！痹?shī)人從春草、園柳和鳴禽中，寫(xiě)出了春天的蓬勃生機(jī)，無(wú)一字寫(xiě)情，但詩(shī)人的喜悅之情在景物中透露出來(lái)。

由此可見(jiàn)，意境美創(chuàng)造的奧秘是外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化，是情與境的統(tǒng)一。

（二）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是詩(shī)歌意境的結(jié)構(gòu)特征，是指詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)藝術(shù)形象描寫(xiě)中，有實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)。意境由虛寫(xiě)的虛境和實(shí)寫(xiě)的實(shí)境兩部分結(jié)合而成。“實(shí)境是指逼真描寫(xiě)的景、形、境，又稱‘直境’、‘事境’、‘物境’等；而虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，又稱‘神境’、‘情境’、‘靈境’等?！盵4]虛實(shí)相生是指虛與實(shí)的相互依存關(guān)系。詩(shī)的虛境不是空虛、空洞，而是空靈、開(kāi)闊、飄逸等。因此，虛境體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。但虛境是靠實(shí)境來(lái)表現(xiàn)的，意境的營(yíng)造還必須落到實(shí)境的具體描繪上。只是不要把詩(shī)寫(xiě)得太滿、太實(shí)，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)寫(xiě)得恰到好處，才能創(chuàng)造出空靈、宏大、疏朗、含蓄的意境，才能給欣賞者廣闊的審美空間。杜甫的《絕句》就是首虛實(shí)相得益彰的上乘之作。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

黃鸝在翠柳間鳴叫，白鷺飛上青天，是實(shí)境。實(shí)境前妙用“兩個(gè)”與“一行”，真是密疏相間，主次分明。兩個(gè)黃鸝，不多不少，少了就孤獨(dú)、單調(diào)，多了則只見(jiàn)黃鸝不見(jiàn)翠柳了；一行白鷺正好，少了不和諧，多了太滿，缺少空靈。由兩個(gè)黃鸝和一行白鷺的實(shí)境描寫(xiě)，引出了明媚的春天和空曠遼闊的碧空之虛境。這兩幅畫(huà)面互相映襯，形成一個(gè)色彩鮮明、生機(jī)勃勃的意境，虛境隨著實(shí)境畫(huà)面逐漸顯現(xiàn)。從這個(gè)審美空間里，我們難道沒(méi)有看到：一向憂國(guó)憂民、沉郁悲涼的杜甫一改常態(tài)，此時(shí)正以喜悅的心情欣賞祖國(guó)明媚秀麗的自然風(fēng)光嗎？窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。“千秋雪”、“萬(wàn)里船”，誰(shuí)能看到？這是虛寫(xiě)。這一虛境，是由“窗”、“門(mén)”實(shí)境而生。小小門(mén)窗，收千載風(fēng)云，蓄萬(wàn)里之勢(shì)，藏大千世界。千年的歷史，萬(wàn)里的傾家蕩產(chǎn)間，有多少感人的故事，誘發(fā)了欣賞者無(wú)限的遐思。一個(gè)博大，深邃的意境凸現(xiàn)在讀者眼前。欣賞者可根據(jù)詩(shī)中有限的實(shí)境描寫(xiě)，通過(guò)聯(lián)想和想象去領(lǐng)略詩(shī)人寄寓虛境中的無(wú)限之意蘊(yùn)。由此可見(jiàn)虛境的開(kāi)拓才是詩(shī)歌意境美欣賞的目的所在。

（三）韻味無(wú)窮

韻味無(wú)窮是詩(shī)歌意境的審美特征?！绊嵨丁笔侵敢饩持刑N(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。有韻味的意境能激起欣賞者的情思，引起積極的聯(lián)想和想象，使欣賞者從作品中所寫(xiě)景物聯(lián)想到未寫(xiě)景物，據(jù)詩(shī)中所訴情事而默識(shí)出誰(shuí)訴的情事，即獲得古人通常所說(shuō)的象外之象和韻外之韻。請(qǐng)看王維的《書(shū)事》詩(shī)：

輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

詩(shī)人閉關(guān)于深院之中，不問(wèn)塵事，整天與蒼苔相處。那蒼苔似乎成為他的知已，把它的青翠之色也投映到詩(shī)人的衣服上。這首看似不帶聲色的小詩(shī)，實(shí)含不盡之意，能激發(fā)欣賞者的情思，顏色無(wú)論怎么說(shuō)都是不會(huì)動(dòng)的，王維為什么賦予苔蘚以生命？想著想著，一個(gè)人與自然和諧相處，物我兩忘的境界逐漸展現(xiàn)出來(lái)。王維那超塵絕俗，淡泊處世的生活態(tài)度都蘊(yùn)藉在這首小詩(shī)中。欣賞者可從詩(shī)中的意象、色彩、時(shí)空、動(dòng)靜、情態(tài)、氣氛等多方面去想象，細(xì)細(xì)咀嚼其中的韻味。

詩(shī)歌的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的意境特征是彼此相通的，只是在具體的意境中各有側(cè)重而已。欣賞者把握了這些特征，就如掌握了解讀之意境的鑰匙，為欣賞詩(shī)的意境美打開(kāi)了大門(mén)、指明了途徑，但要獲得美感，還要看欣賞者的文化修養(yǎng)以及選擇恰當(dāng)?shù)男蕾p方法。

三、選擇恰當(dāng)?shù)男蕾p方法

詩(shī)的意境從審美風(fēng)格上分：有明麗鮮艷的美，也有熱烈崇高的美；既有悲涼凄清的美，又有和平靜穆的美……而欣賞者的文化修養(yǎng)、審美情趣各不相同，意境美的欣賞方法應(yīng)是多種多樣的，是無(wú)法用一個(gè)或幾個(gè)固定不變的方法來(lái)欣賞多姿多態(tài)的意境美。欣賞者在欣賞某一作品時(shí)，根據(jù)自己的審美情趣選擇適合自己的欣賞方法才是欣賞意境的最恰當(dāng)?shù)姆椒āＯ旅婀P者從詩(shī)歌教學(xué)的角度，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的意境美。

（一）整體關(guān)照，認(rèn)真思考，感知意象。

首先，引導(dǎo)學(xué)生把一首詩(shī)一氣讀完，從整體上去關(guān)照，這樣才能全面把握作品的意境，不至于為詩(shī)中的一詞、一句或一個(gè)形象所困囿，而阻礙欣賞的思路。然后，再?gòu)木植咳胧终J(rèn)真思考，感知詩(shī)中寫(xiě)了哪些意象。

（二）在感知意象的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解意象的象征或比喻的寓意是什么？意象之間有什么聯(lián)系？抓住意象、理解意象是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。

（三）結(jié)合作品的創(chuàng)作背景和作者的生活經(jīng)歷，展開(kāi)聯(lián)想和想象，在細(xì)細(xì)賞玩中，在審美享受中領(lǐng)略意境所意蘊(yùn)的更深一層的教益，從詩(shī)中所寫(xiě)的有限之境，思出所蓄的無(wú)限之意。下面以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，進(jìn)行意境美的欣賞。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

閱讀這道小令，整體感受到這是一首寫(xiě)游子思鄉(xiāng)的作品。但要讀懂這首詩(shī)，就必須了解這位浪跡天涯的“斷腸人”。指導(dǎo)學(xué)生閱讀作者的生活經(jīng)歷、思想感情以及創(chuàng)作這首小令的時(shí)代背景。

認(rèn)真思考，找出意象，理解意象的寓意。全詩(shī)由12個(gè)意象組成?！翱萏佟?、“老樹(shù)”、“昏鴉”這三個(gè)意象以一條潛在的情感鏈鎖將其組合在一起，表達(dá)了詩(shī)人凄苦、衰老的心境?！靶颉?、“流水”、“人家”三個(gè)意象組合在一起，描繪出一幅安恬、溫馨的畫(huà)面，表現(xiàn)了“斷腸人”的向往之情。它以局部的清新明亮反襯了整體的沉悶昏暗?！肮诺馈?、“西風(fēng)”、“瘦馬”這三個(gè)意象，形象地描繪出“斷腸人”在蕭瑟的西風(fēng)中，在冷落的古道上，孤獨(dú)的騎著一匹瘦馬行走的情景。景象的蕭條、旅途的艱辛正是“斷腸人”凄楚心境的最好的映襯?！跋﹃?yáng)”、“斷腸人”、“天涯”三個(gè)意象組合在一起表現(xiàn)了漂泊者的憂傷和惆悵。

馬致遠(yuǎn)的這首小令，寫(xiě)在他仕途失意，“人間寵辱都參破”之時(shí)。他深感眼前的宦海仕途如同“天涯”，心中的苦悶愁緒痛欲“斷腸”。官場(chǎng)的冷酷，使他向往溫馨的“人家”。是疲乏艱險(xiǎn)的體驗(yàn)，歷史興衰的反思，壯志難酬的痛苦，在馬致遠(yuǎn)的《秋思》中演化成一幅深秋黃昏羈旅圖。詩(shī)人主觀的情感與客觀的景物交融在一起，創(chuàng)造出了一個(gè)流動(dòng)、凄涼、深邃的意境。

接下來(lái)欣賞者還可以從有限的實(shí)景描寫(xiě)中開(kāi)拓出無(wú)限的的虛景來(lái)，進(jìn)一步把握意境的內(nèi)涵。如：由“老樹(shù)”，我們可以想象到詩(shī)人的悲觀、遲暮之態(tài)。由“瘦馬”的形象，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)詩(shī)人由于政治地位低下，經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有保障而窮愁潦倒的情景。疲憊不堪的“瘦馬”體內(nèi)，蘊(yùn)含了作者多少辛酸人生的感受?！肮诺馈睂r(shí)間距離拉大：“西風(fēng)”又拓展了空間視野。使人不禁想到：千百年來(lái)有多少知識(shí)分子處于“斷腸人”的矛盾與苦悶之中。這首小令被譽(yù)為“秋思之祖”，正是因?yàn)樗哂胸S富、深邃，讓人回味無(wú)窮的意境美。

[1]童慶炳.文藝?yán)碚摻坛蘙M].高等教育出版社（修訂版），194.

[2]謝飄云.語(yǔ)文詩(shī)歌意境分析失分最多[N].信息報(bào)，2006-6-29

[3]毛翰.詩(shī)美創(chuàng)造學(xué)[M].西南師范大學(xué)出版，2012.211.

[4]童慶炳.文藝?yán)碚摻坛蘙M].高等教育出版社（修訂版），196.