王淑英，孫克儉，郭 巖

（黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院，黑龍江 哈爾濱150025）

隨著全球性生態(tài)危機的加劇與人類認知水平的不斷深化，生態(tài)文明繼采獵文明、農(nóng)業(yè)文明及工業(yè)文明后逐漸步入公眾視域。生態(tài)文明是“人及其社會通過生態(tài)化的社會實踐方式，在處理人（社會）與自然關系以及與之相關的人與人（社會）關系方面所取得的一切積極成果”[1]，它重構(gòu)了人與人、人與自然以及人與社會的關系，標志著人類社會進入了可持續(xù)發(fā)展的新階段。作為實現(xiàn)生態(tài)文明的主要路徑，生態(tài)文明教育“以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人——自然——生產(chǎn)力之間的關系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領導管理能力和掌握各種先進科學技術促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才”。[2]大學生是生態(tài)文明未來建設的主體，其生態(tài)文明素養(yǎng)直接決定了我國生態(tài)文明的發(fā)展狀況，因而對其生態(tài)文明教育的研究具有重要的學術價值與實踐意義。一般認為，大學生生態(tài)文明教育是指“教育者根據(jù)生態(tài)文明教育的基本目標和原則，采用各種途徑和手段，對大學生施加有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響，培養(yǎng)其生態(tài)文明素養(yǎng)，并使其自覺遵守生態(tài)系統(tǒng)的原理，積極通過生態(tài)實踐活動為社會發(fā)展服務的教育實踐活動”，其具體內(nèi)容包括提高大學生的生態(tài)文明認知、培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明情感、養(yǎng)成大學生的生態(tài)文明習慣以及提高大學生的生態(tài)文明能力等。[3]本研究以黑龍江省高職院校大學生生態(tài)文明教育為切入點，分析大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，剖析生態(tài)文明教育問題的原因，并提出具有高職院校特色的解決之道。

一、黑龍江省高職院校大學生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀

為充分反映我省高職院校大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者于2012年6-9月對黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院、黑龍江農(nóng)墾職業(yè)技術學院、哈爾濱華夏計算機職業(yè)技術學院、黑龍江林業(yè)職業(yè)技術學院及黑龍江生物科技職業(yè)學院等高職院校的大學生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，回收1160份，最終保留1085份，有效回收率為90.42%。[4]調(diào)查結(jié)論如下：

（一）生態(tài)文明認知狀況

大學生對生態(tài)文明概念的認知不是很清晰（20.30%的調(diào)查對象從未聽說），尚處于較淺層次的水平。大學生對生態(tài)文明重要性的認知程度較高（67.21%的調(diào)查對象認為非常重要），已經(jīng)意識到生態(tài)文明對于人類走出當前所面臨的生態(tài)危機、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性；但多從自身利益角度考慮（82.41%的調(diào)查對象認為生態(tài)文明與自身利益緊密相關），尚未深刻認識到生態(tài)文明之于國家發(fā)展、環(huán)境保護、資源開發(fā)的重要意義；大學生的生態(tài)文明相關知識總體而言較為欠缺，且二元化結(jié)構(gòu)明顯，即與日常生活關系較密切的相關知識知曉度相對較高，反之則較低，仍屬于“自我保護型的環(huán)境意識”。[5]

（二）生態(tài)文明意識狀況

大學生的生態(tài)文明意識已經(jīng)覺醒，但還不夠健全。大學生對人與自然關系的理解差異顯著，存在人類中心主義（19.65%的調(diào)查對象）、生態(tài)中心主義（18.86%的調(diào)查對象）和生態(tài)平等主義（61.49%的調(diào)查對象）三種生態(tài)倫理傾向，尚未牢固樹立人與自然和諧相處的生態(tài)文明觀念。大學生對全國性甚至全球性的生態(tài)事件關注較少，認為與自身關系不大。部分大學生的生態(tài)文明意識僅僅停留于表面，不能將保護生態(tài)環(huán)境、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展作為約束自身行為的內(nèi)在標準；生態(tài)文明意識水平存在較大的差異性，生態(tài)文明相關專業(yè)（如環(huán)境工程、生態(tài)學、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理等）學生的生態(tài)文明意識水平略高于其他專業(yè)學生，開設相關生態(tài)文明教育課程學校的學生的生態(tài)文明意識水平略高于未開設相關課程學校的學生。

（三）生態(tài)文明行為狀況

大學生生態(tài)文明行為習慣正在養(yǎng)成，但還存在缺位現(xiàn)象。生態(tài)文明意識相對“超前”，生態(tài)文明行為滯后，生態(tài)文明意識還沒有內(nèi)化為一種自覺的生態(tài)文明行為習慣。大學生缺少一定的自我約束力，其生態(tài)文明行為以“偶爾會做”為主，堅持“一直做”的較少。大學生中既存在保護生態(tài)環(huán)境勇于擔當?shù)姆e極環(huán)保行為，也存在對生態(tài)環(huán)境漠不關心消極觀望現(xiàn)象（71.32%的調(diào)查對象面對他人破壞生態(tài)環(huán)境的行為時選擇“不贊成那樣做，但不會上去勸阻”，15.46%的調(diào)查則認為與自己無關）。導致大學生生態(tài)文明行為滯后的原因之一則是嚴重的消極從眾心理（73%的調(diào)查對象），由于其不愿被他人視為異類，從而放棄自己正確的環(huán)境認識和積極的環(huán)境態(tài)度，沒有采取積極主動保護環(huán)境的行為[6]。部分大學生還未將生態(tài)文明意識直接轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動（49.14%的調(diào)查對象從未參加過任何公益性環(huán)?；顒樱?，觀念與行為之間還存在一定距離。

（四）生態(tài)文明教育狀況

大學生接受生態(tài)文明知識的途徑較多（報刊雜志和宣傳欄占39.61%；網(wǎng)絡占23.50%；廣播電視占13.46%；學校相關課程占9.43%；講座、報告會占6.76%；社會實踐占7.34%），但較為零散；對高校生態(tài)文明教育有一定的認知度，但后者尚未成為大學生了解生態(tài)文明的主要途徑。大學生對高校生態(tài)文明教育的接受度、滿意度并非很高（54.22%的調(diào)查對象表示“一般滿意”；15.64%的調(diào)查對象表示“不滿意”，沒有調(diào)查對象表示“很滿意”）。一些高校沒有開設生態(tài)文明教育的相關課程、講座，使學生無法獲得系統(tǒng)的生態(tài)文明知識；生態(tài)文明教育活動開展較少，且流于形式，學生的參與度較低。

二、高職院校生態(tài)文明教育問題的原因

一般認為，導致生態(tài)文明教育問題的原因可分為社會因素、家庭因素、高校因素及個人因素四個維度。社會因素主要指整個社會的生態(tài)文明氛圍并不濃郁，相當數(shù)量公眾的思想仍停留在經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于生態(tài)保護的階段；與生態(tài)文明建設、生態(tài)文明教育相配套的法律、制度及政策并不健全，無法為其提供支持與保障。家庭因素主要指部分家長自身的生態(tài)文明意識不高，生態(tài)文明行為欠妥，無法言傳身教，不能在日常生活中潛移默化地影響子女的生態(tài)文明觀。在有中國特色的教育理念下，即便家長自身具有較高的生態(tài)文明意識，由于其多關注子女的學業(yè)教育，其他方面則注意甚少，也難以積極主動地對子女進行家庭生態(tài)文明教育。

高校生態(tài)文明教育的問題主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，教育體制落后。生態(tài)文明教育起步較晚，且難以產(chǎn)生立竿見影的直接效益，各高校普遍重視程度偏低，處于專業(yè)技能教學以外的邊緣地帶。各高校通常僅有零散的教學管理措施，并未形成系統(tǒng)的制度保障，生態(tài)文明教育的領導機構(gòu)與教學機構(gòu)不夠健全，對教師授課的考核與學生學習的評價機制不盡科學。值得注意的是，不同于普通高校的培養(yǎng)目標，高職院校著重培養(yǎng)高等技術應用型人才，對于生態(tài)文明教育的重視程度則更低。第二，教學內(nèi)容落后。一方面，國內(nèi)生態(tài)文明教育研究起步較晚，盡管國內(nèi)外與之相關的理論資源非常豐富，但經(jīng)過現(xiàn)代化改造的與當下實際相結(jié)合的教材非常少。另一方面，多數(shù)院校生態(tài)文明教育從屬于思想政治課程的一部分，教學內(nèi)容與時間受到一定局限；受傳統(tǒng)的學科劃分模式影響，少有專門的生態(tài)文明教育課程，與其他專業(yè)課程的滲透也較少。第三，教學方法單一?，F(xiàn)行教學方法主要為課堂教學，重理論、輕實踐，學生難以得到生態(tài)文明情感的提升，而濃厚的生態(tài)文明情感恰恰是自覺的生態(tài)文明行為的堅定前提。即便在課堂教學中，也以講授法為主，少有討論法、探究法、觀摩法等易提高學生學習興趣的教學方法，學生的接受效果不夠理想，滿意度也較低。第四，教師專業(yè)素質(zhì)較低。由于生態(tài)文明教育在國內(nèi)起步較晚，專業(yè)研究的老師數(shù)量較少，現(xiàn)有生態(tài)文明教育的教師多由思想政治老師兼任，部分老師自身的相關知識結(jié)構(gòu)并不完善，難以在有限的時間內(nèi)系統(tǒng)全面地向?qū)W生開展生態(tài)文明教育。

個人因素主要體現(xiàn)在雙重道德人格對于生態(tài)文明教育的消解作用。[7]道德人格指“人們通過道德生活意識到自己的道德責任和道德義務以及人生的價值和意義”，[8]是道德認知和道德行為的統(tǒng)一。雙重道德人格則指個體在家庭、學校、社會等多方面影響下所形成的內(nèi)在人格與外在行為相背離的道德困境。雙重道德人格中斷了由道德認知到道德行為的重要過程，使人們一方面接受正面的道德觀念，另一方面卻沒有自覺將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為。雙重道德人格的負面影響主要體現(xiàn)在對生態(tài)文明意識教育認同的消解和對生態(tài)文明行為教育動力的消解。之于前者，雙重道德人格使得生態(tài)文明的意識教育無法成為內(nèi)化的思想信念。大學生一方面表現(xiàn)對教育觀念的認可和接受；另一方面由于缺乏道德辨別力和盲目迎合世俗，認為生態(tài)文明教育是可有可無的。之于后者，部分大學生雖然形成了一定的生態(tài)文明意識，但僅僅存在于意識層面，生態(tài)文明行為失去動力支持。雙重道德人格嚴重影響了大學生對于正確生態(tài)文明行為的選擇，弱化了生態(tài)文明行為教育的實效性。

三、高職院校生態(tài)文明教育的對策思考

（一）完善管理體制

管理體制的完善有狹義與廣義之分。狹義的管理體制完善主要指教學管理體制的完善，包括教師隊伍的配備、課程的設置、對教師教學的評價及對學生學習的考核等。例如，明確校院兩級的職責，理順行政關系；有條件的學校可以建立專門的生態(tài)文明教研室，定崗定編，培養(yǎng)穩(wěn)定的師資隊伍；除專職教師外，還可聘請其他相關專業(yè)的教師以及相關領域的政府官員作為教研室的兼職教師。條件尚不成熟的學?？梢詫⑸鷳B(tài)文明教研室置于思想政治教研室之中，對教師教學的評價及對學生學習的考核則應采取多元化的方式。由于生態(tài)文明教育除了知識教育以外，還包含大量的道德教育和豐富的情感教育內(nèi)容，因此對其考核應定性與定量相結(jié)合、過程與結(jié)果相結(jié)合、自我評價與他人評價相結(jié)合，通過綜合性的評價體系對生態(tài)文明教育形成正確的導向作用。廣義的管理體制完善則指整個學校內(nèi)部應營造一種生態(tài)文明教育的氛圍，學校應通過各種措施鼓勵與生態(tài)文明建設相一致的行為，懲治與之相悖的行為，為生態(tài)文明教育提供制度保障。例如，在校園日常管理中力行節(jié)約、采取生態(tài)友好型行為；為校內(nèi)公益性的學生組織提供一定資金支持等。

（二）豐富教學內(nèi)容

教學內(nèi)容的豐富主要包括以下幾方面。第一，與思想政治課有機結(jié)合。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學為例，在思想教育部分加強生態(tài)文明理論教育引導，注重價值引導與價值認同，為大學生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識基礎；在道德教育部分主要開展一系列生態(tài)倫理道德教育，強化生態(tài)倫理道德規(guī)范的制定和道德模范事跡的宣傳；法律教育部分以生態(tài)環(huán)保法為切入點，通過傳授國家有關法律規(guī)定，強化大學生的生態(tài)文明理念及法制意識。[9]第二，設置獨立的生態(tài)文明課程。如黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院現(xiàn)已開設《生態(tài)倫理學》一課，課程涵蓋生態(tài)文明的理論基礎、發(fā)展歷程、國內(nèi)外生態(tài)問題現(xiàn)狀及解決之道等，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授有關生態(tài)文明的知識。在生態(tài)文明的專業(yè)教學中，應尤其注意其思想淵源的梳理。生態(tài)文明思想淵源眾多，流派繁雜，既有西方的動物中心主義、生態(tài)中心主義，又有中國傳統(tǒng)思想中的天人合一、萬物平等，既有馬克思主義生態(tài)思想，又有科學發(fā)展觀等思想。教學中既應注重繼承性，又應注重現(xiàn)實性，通過借鑒古今中外的優(yōu)秀思想實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。第三，向其他課程適當滲透。如在旅游管理專業(yè)學生的專業(yè)課程中滲透生態(tài)旅游、文明旅游的內(nèi)容，從而間接培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識；在中文系的專業(yè)課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關系。[10]

（三）創(chuàng)新教學方法

在課堂教學中，除采用傳統(tǒng)的講授法以外，還可以視情況采用生態(tài)倫理典型示范法、生態(tài)倫理“兩難選擇”教育法、生態(tài)環(huán)境熏陶法、生態(tài)倫理互動式教學法、生態(tài)倫理多媒體教學法等多種教學手段，[11]以此激發(fā)學生興趣，提高教學效果。現(xiàn)階段生態(tài)倫理“兩難選擇”教育法采用最少，但若與其他教學方法結(jié)合可獲得較好的教學效果。該方法是指“利用和創(chuàng)設一個與環(huán)境有關的道德兩難選擇問題情境，引起學生原有環(huán)境道德認知失調(diào)，激發(fā)其積極思考、獨立探索，使他們不斷發(fā)展和建構(gòu)新的環(huán)境倫理觀……實現(xiàn)環(huán)境道德內(nèi)化的教學方法”。[12]在課下教學中，應開展多種實踐活動。以筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院為例，學院結(jié)合自身的生態(tài)特色，充分利用林區(qū)豐富的生態(tài)教育資源進行現(xiàn)場考察，普及生態(tài)文化知識，開展生態(tài)文明教育；學生深入林區(qū)、林管局進行生態(tài)文明知識宣傳、生態(tài)文明行為等活動，從而提升其生態(tài)文明素養(yǎng)。

（四）提升教師素質(zhì)

教師素質(zhì)的提升包括專業(yè)素質(zhì)提升與道德素質(zhì)提升兩方面。專業(yè)素質(zhì)的提升不僅包括教師教學能力的提高，還包括其科研能力的提高，通過一系列且定期的專業(yè)培訓、教研室內(nèi)部交流、校際交流、觀摩課、討論會等不斷擴大視野，更新自身知識。在師資結(jié)構(gòu)不斷完善的過程中，可以通過聘請校外對生態(tài)文明研究較深的學者、官員等為兼職教授，來校開展講座，彌補校內(nèi)師資力量的不足。道德素質(zhì)的提升包含兩方面的內(nèi)容:一方面，教師授課時應注重生態(tài)文明教育的人文價值取向與倫理道德關懷；另一方面，教師不僅僅是生態(tài)文明知識的傳授者，更應是生態(tài)文明教育的踐行者，教師應當言傳身教，通過自身的積極行為對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。

大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示了大學生生態(tài)文明教育方面的諸多問題。本文在分析其問題原因及解決措施時多側(cè)重于高校教育，提出從完善管理體制、豐富教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法和提升教師素質(zhì)四個方面改進高校生態(tài)文明教育。然而大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高不僅僅需要高校教育，更是社會教育、家庭教育和自我教育綜合作用的結(jié)果。在生態(tài)文明教育實踐中，應各方多管齊下，才能臻至理想效果。

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