閔海霖，王 靜

（1.銅陵學(xué)院思政部，安徽 銅陵 244061；2.銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

師德是教師的職業(yè)道德，屬精神文化范疇。它由理念、品德、知識(shí)、氣質(zhì)、性格等素質(zhì)熔鑄而成。“學(xué)高為師，身正為范”是也。“感染教育法，就是受教育者在無意識(shí)和不自覺的情況下，受到一定感染體或環(huán)境影響，熏陶，感化而接受教育的方法。感染教育法也可以叫隱性教育法”，[1]它屬于工作方法范疇。“其身正，不令而行”是也。師德，以身垂范，文化育人，“春風(fēng)化雨”，“潤物無聲”。它是一種隱性教育的魅力，具有重要的助推作用。

一、師德的重中之重

韓愈說：“師者所以傳道，授業(yè)，解惑也”，就是教書育人。陶行知先生說：“千教，萬教，教人求真”。[2]筆者認(rèn)為：這個(gè)“真”字，對(duì)教師來說就是教真知，做真人（包括育人做真人）。它應(yīng)該是師德的重中之重。什么是真知呢？真知就是正確反映客觀實(shí)際的知識(shí)。教師不教真知，誤人子弟，猶如庸醫(yī)亂開假藥，坑害病人。真善美共存互補(bǔ)，拿歷史學(xué)科來說，小學(xué)講故事，中學(xué)講常識(shí)，大學(xué)講規(guī)律。中小學(xué)講的故事和常識(shí)，只要是真實(shí)的就是真知。大學(xué)教育是專業(yè)定向教育，講規(guī)律就是要講必然性，揭示歷史的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。司馬遷稱：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。歷史過程要闡述，但關(guān)鍵在畫龍要畫骨，其要在點(diǎn)睛，點(diǎn)睛點(diǎn)得妙，龍就活了，飛了。使人茅塞頓開，豁然開朗。至于龍鱗、龍爪這些東西，概由學(xué)生自己去畫，部分教材要讓學(xué)生課外看。

“學(xué)高為師”說明已擁有豐富真知、“業(yè)精于勤”才能掌握更多真知，均與師德相關(guān)，它是培養(yǎng)人才的重要保證。“教學(xué)水平是一個(gè)教師人格魅力的最直接體現(xiàn)，也是影響學(xué)生素質(zhì)的最直接因素”?！爸R(shí)淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴”。[3]在“學(xué)高為師”的魅力感召下，學(xué)生敬其師，便會(huì)樂其道，教學(xué)效果也必有相應(yīng)提高。學(xué)生聽完優(yōu)質(zhì)課，多嘆時(shí)間流速太快，贊增智獲益匪淺，若飲醇醪，不覺自醉。“教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水?！敝挥懈咚降慕處煵拍転閷W(xué)生提供高檔知識(shí)大餐，餐餐讓學(xué)生吃飽，吃香。他們既擁有豐盛的真知資源，又掌握成功的教育藝術(shù)。“學(xué)無止境”就是不懈學(xué)習(xí)新的真知，科研創(chuàng)新就是開拓新的真知，也和師德相聯(lián)。大學(xué)畢業(yè)，即使當(dāng)了專家，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)。時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)術(shù)在發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)就必須活到老，學(xué)到老。師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人。同門弟子成就有別，多一分耕耘就多一分收獲。高校不僅是知識(shí)傳播、學(xué)術(shù)創(chuàng)新亦是知識(shí)物化的重要基地。華羅庚說：“科學(xué)是實(shí)事求是的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假”。[4]大學(xué)教師當(dāng)然應(yīng)學(xué)別人之長，看別人著作，但總不能老跟在別人后邊。他應(yīng)該有自己的創(chuàng)造力和對(duì)新的真知的追求，研究一個(gè)專題就吃透一個(gè)專題，“不積跬步無以至千里”。教師以自己的科研成果推動(dòng)教學(xué)更給力，學(xué)生聽自己老師的真知灼見更激情。桃李不言，下自成蹊。良師以自己畢生心血，灌溉出祖國的花叢絢爛，其人、其德都具有強(qiáng)大的隱性教育助推力。良師以治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)的創(chuàng)新、終生的奮力，折服學(xué)生、吸引學(xué)生、感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生形象效應(yīng)，較灌輸說教有更強(qiáng)的心靈滲透力。

如何理解做真人（包括育人做真人）呢？真人不僅生理上是人，而且倫理上也是人，否則只能稱之為兩足動(dòng)物。做真人要求很多，重中之重有一條，即實(shí)事求是。做人也要遵循正確的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。德高望重的教師都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是實(shí)事求是。搞理科的講究科學(xué)的嚴(yán)密性。論定三角形內(nèi)角之和為180度，此為永恒的真知，來不得半點(diǎn)隨意性。搞歷史的，論從史出，孤證不行，偽證也不行，史料和觀點(diǎn)必須統(tǒng)一，此屬史德。一個(gè)真正的讀書人，一個(gè)真正的教書人，在實(shí)事求是的軌道上走慣了，應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的慣性。敢為真理而奮斗和敢向真理投降都是高尚的師德。你有高職稱就應(yīng)當(dāng)有高能培育人才并虛懷若谷。如果你不但有高職稱，還有高職務(wù)，雙高形成的高位勢(shì)能就更應(yīng)有高能培育人才并從善如流。教風(fēng)正，學(xué)風(fēng)正是實(shí)事求是；因材施教，教學(xué)相長是實(shí)事求是；辦事公道，“知之為知之、不知為不知”，也是實(shí)事求是。多次見到成功的學(xué)生面對(duì)恩師說：“我所以有今天，離不開你的教導(dǎo)?！崩蠋熆偸切Φ溃骸斑@是客氣話吧”。學(xué)生當(dāng)即把幾十年前老師講的不少帶有個(gè)性特色，原汁原味的語言，及畢業(yè)題詞背了出來，并且說：“我正是按照你的教導(dǎo)做的”。 此時(shí)，老師的心靈真的產(chǎn)生震撼，他更加認(rèn)識(shí)人類靈魂工程師的內(nèi)涵。教育者的師德在隱性教育中的助推作用顯現(xiàn)在誨人于不知、育人于不覺。受教育者“見賢思齊”，自我領(lǐng)悟、自我提升。

二、師德的重要?dú)v史取向

這里談的師德歷史取向，是講它和中國傳統(tǒng)文化的相容和結(jié)合問題。傳統(tǒng)的東西不一定都是無用的東西。中國的今天是從中國的前天和昨天延續(xù)而來的，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華部分可以古為今用，推陳出新。只有如此，中國特色的社會(huì)主義精神文化才能根深葉茂。本文擬就中國傳統(tǒng)文化與高校思政的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育略談淺見：

世界觀方面:傳統(tǒng)文化提倡“和為貴”,“天行有?！?“天人合一”,“天下為公”,“道法自然”,“君子和而不同”,“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,“己所不欲,勿施于人”。 這種遵循自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則的思想,可以和師德應(yīng)有的人和自然、人和社會(huì)、人和人之間的和諧相容結(jié)合。師生都應(yīng)遵循科學(xué)發(fā)展觀,抵制各種破壞自然環(huán)境和社會(huì)秩序的惡劣行為。它為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧意識(shí),提供了重要的隱性教育資源。

人生觀方面：傳統(tǒng)的文化宣揚(yáng)“窮則思變”，“夸父追日”，“精衛(wèi)填海”，“愚公移山”，“臥薪嘗膽”，“欲不可縱”，“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，[5]“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。[6]屈原：“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索”。 曹操：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”這種積極入世，剛強(qiáng)有為的思想可以和師德應(yīng)有的復(fù)興中華，奮發(fā)圖強(qiáng)相容結(jié)合。它為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的人生觀有重要的影響。

價(jià)值觀方面：中國知識(shí)分子歷來就具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感。屈原“長嘆息兮，以哀民生之多艱”；陸游“位卑未敢忘國憂”；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹“先天下喜之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”；孔子：“君子愛財(cái)，取之有道”，“不義而富且貴，與我與浮云”。先賢大禹治水，周公吐哺，于謙兩袖清風(fēng)，包拯執(zhí)法如山。這種以天下為己任的最高價(jià)值追求和浩然正氣可以和師德應(yīng)有的為人民服務(wù)，清正廉潔相容結(jié)合。它為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義，重視經(jīng)濟(jì)效益，講究法規(guī)，維護(hù)國格和人格尊嚴(yán)，產(chǎn)生潛移默化的作用。

師德的時(shí)代取向是科學(xué)技術(shù)?？萍既娲龠M(jìn)人類文化從器物層面，制度層面，到精神層面的創(chuàng)新，推動(dòng)人類價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的不斷發(fā)展。

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京:高等教育出版社,1999:152

[2]蘇莆.愿陶行知式的教師遍布祖國大地[J].行知研究，1992.（1）：20

[3]李香善.高校德育教師人格魅力對(duì)人才培養(yǎng)的影響力[J].教育理論實(shí)踐 2009.（3）：52

[4]李振潤.中外名言大詞典[M]．重慶辭書出版社，1992：621

[5]《周易·乾》[M]．上海古籍出版社,1997:14

[6]楊伯峻.論語注釋[M]中華書局,1980:2