★ 劉建平 敬靜芬 文花枝

一、湘潭秋瑾故居概況及重要價(jià)值

秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿(璇卿)，號(hào)競(jìng)雄，是著名的革命家，辛亥革命的元?jiǎng)祝飞辖艹龅慕韼接⑿?、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，別署“鑒湖女俠”。湘潭秋瑾故居是湘潭歷史街區(qū)中的重要資源，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號(hào)，原是鄉(xiāng)紳王廷鈞家開(kāi)設(shè)的“義源當(dāng)鋪”。“清朝光緒二十一年(1895年)，秋瑾嫁給王廷鈞后在此度過(guò)了八個(gè)春秋并生育一男一女。湘潭秋瑾故居原是一個(gè)庭院，正門(mén)的上方嵌白石橫額，上刻“義源當(dāng)”三個(gè)大字，門(mén)兩旁各有一只威武的石獅;三廳三進(jìn)，共有幾十間房子，一律是兩層磚木結(jié)構(gòu);還有一個(gè)后花園，院內(nèi)建有天井、柴房等設(shè)施，栽種著花草以供欣賞;高高的圍墻，牢牢匝之，墻腳下嵌著石碑。整個(gè)建筑占地近千平方米，是王家的居處之一”［1］。當(dāng)時(shí)的“義源當(dāng)鋪”曾被列為辛亥革命紀(jì)念地，后孫中山手書(shū)“秋瑾故居”匾額置于大門(mén)之上?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日寇轟炸，大部分成為廢墟，現(xiàn)僅留下兩間。湘潭秋瑾故居目前是湘潭市市級(jí)文物保護(hù)單位，于1982年9月2日正式對(duì)外公布。

湘潭秋瑾故居是湘潭重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，是彌足珍貴的歷史文化資源，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和旅游價(jià)值。

首先，湘潭秋瑾故居具有重要的歷史價(jià)值。它是秋瑾出嫁之后居住時(shí)間最長(zhǎng)的地方，是激發(fā)秋瑾為婦女解放運(yùn)動(dòng)做出努力的地方，是孕育秋瑾革命情懷的地方。秋瑾在這里生活了八年時(shí)間，從日本求學(xué)歸來(lái)之后又來(lái)到這里小住數(shù)日，留下了秋瑾生活過(guò)的痕跡，記錄了秋瑾思想變化的整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了秋瑾在湘潭生活的歷史情況。

其次，湘潭秋瑾故居具有重要的文化價(jià)值。它承載了秋瑾憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、為祖國(guó)富強(qiáng)獨(dú)立甘愿獻(xiàn)身的精神，凝聚了秋瑾敢于沖破封建思想枷鎖的精神。秋瑾精神是秋瑾文化的體現(xiàn)，是湘潭文化影響的結(jié)果，是湘潭歷史文明的重要組成部分。湘潭文化造就了秋瑾文化，秋瑾文化使湘潭文化更加燦爛奪目。

第三，湘潭秋瑾故居具有重要的旅游價(jià)值。秋瑾是中國(guó)人民心中的巾幗英雄，她的事跡讓每個(gè)中國(guó)人為之動(dòng)容，她是革命先烈的代表，也是辛亥革命的元?jiǎng)?。了解秋瑾事跡的每個(gè)人都想通過(guò)秋瑾故居一睹英雄風(fēng)采。游客的心理需求形成了秋瑾故居的潛在客源市場(chǎng)，如何抓住機(jī)遇，順應(yīng)市場(chǎng)需求，將潛在客源市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇驮词袌?chǎng)，成為目前需要解決的主要問(wèn)題之一。因此，湘潭市擁有秋瑾故居，使之提升了湘潭文化品位和文化價(jià)值，也應(yīng)充分發(fā)揮湘潭秋瑾故居具有重要的旅游價(jià)值，在保護(hù)的基礎(chǔ)上為更多的游客提供學(xué)習(xí)秋瑾文化的機(jī)會(huì)。

二、湘潭秋瑾故居保護(hù)存在的問(wèn)題

湘潭秋瑾故居雖在1982年就已經(jīng)成為市級(jí)文物保護(hù)單位，但是截至目前，湘潭秋瑾故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)仍存在諸多問(wèn)題。深入分析湘潭秋瑾故居目前的狀況，發(fā)現(xiàn)故居在保護(hù)和利用方面還存在許多問(wèn)題。

(一)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

據(jù)調(diào)查，巾幗英雄秋瑾在國(guó)內(nèi)居住時(shí)間最長(zhǎng)的兩個(gè)地方為紹興秋瑾故居和湘潭秋瑾故居。1988年紹興秋瑾故居被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，而湘潭秋瑾故居至今仍只是一個(gè)市級(jí)文物保護(hù)單位。湘潭秋瑾故居距1982年成為市級(jí)文物保護(hù)單位已有30年的時(shí)間，可如今的湘潭秋瑾故居并沒(méi)有因市級(jí)文物保護(hù)單位這個(gè)稱(chēng)號(hào)，得到應(yīng)有的重視，也沒(méi)有因這個(gè)稱(chēng)號(hào)得到相應(yīng)的修復(fù)，而是隨著時(shí)光的流逝，日久失修變得越來(lái)越破舊，逐漸被人們遺忘。這種情況的出現(xiàn)，是修復(fù)經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足的結(jié)果，是文物管理相對(duì)缺乏的結(jié)果，是相關(guān)部門(mén)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。

(二)優(yōu)秀旅游資源閑置

閑置是指某事物的使用價(jià)值被忽視，將該事物處于被擱置一邊的狀態(tài)，任其價(jià)值逐漸流失。湘潭秋瑾故居記錄了秋瑾在湘潭的每個(gè)春秋，承載了巾幗英雄秋瑾的革命精神，應(yīng)該作為重要的優(yōu)秀旅游景點(diǎn)之一供游客參觀學(xué)習(xí)，但是自它成為市級(jí)文物保護(hù)單位以來(lái)常年被鎖，使湘潭秋瑾故居這一優(yōu)秀旅游資源被閑置，致使其歷史、文化、旅游價(jià)值沒(méi)有充分發(fā)揮作用。

(三)旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不全

旅游景區(qū)的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)(tourist sign system)就是通過(guò)具有“標(biāo)記”、“識(shí)別”作用的一些載體，如文本、圖片或石刻、楹聯(lián)甚至假山或亭臺(tái)樓榭等園林小品，協(xié)助旅游者在旅游景區(qū)更好地完成旅游體驗(yàn)過(guò)程，增加對(duì)景區(qū)自然、歷史和文化內(nèi)涵的了解［2］。秋瑾在中國(guó)歷史上具有重要的影響力。一些熟知?dú)v史的人慕名來(lái)到湘潭，想一睹秋瑾故居的風(fēng)采，但是很多人都是興奮而來(lái)，失望而去，大部分人找不到故居的位置。這反映出湘潭秋瑾故居面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題:旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不健全。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅在湘潭市區(qū)沒(méi)有標(biāo)識(shí)湘潭秋瑾故居的指示牌，就連故居附近都沒(méi)有相應(yīng)的指示牌引導(dǎo)游客前往，這在很大程度上阻礙了湘潭秋瑾故居的開(kāi)發(fā)和利用。

(四)對(duì)外宣傳力度不夠

湘潭秋瑾故居對(duì)外宣傳力度不夠，在百度中以“秋瑾故居”為關(guān)鍵字，搜索出來(lái)的結(jié)果90%以上顯示的是紹興秋瑾故居的信息;當(dāng)關(guān)鍵字改為“湘潭秋瑾故居”時(shí)，搜索的信息標(biāo)題多為湘潭秋瑾故居的介紹和門(mén)票價(jià)格，但是打開(kāi)之后發(fā)現(xiàn)，都是一些不正規(guī)的網(wǎng)站提供的可信度較低的信息，甚至連湘潭秋瑾故居的準(zhǔn)確位置及坐車(chē)路線都未標(biāo)明。在實(shí)地走訪過(guò)程中，很多湘潭本地人都不了解湘潭有秋瑾故居，甚至是在秋瑾故居附近詢(xún)問(wèn)時(shí)，大多數(shù)人的回答都是“不清楚”。秋瑾故居是湘潭具有重要?dú)v史價(jià)值的文化遺產(chǎn)，但卻不被當(dāng)?shù)厝怂纱丝梢?jiàn)相關(guān)部門(mén)在擴(kuò)大歷史文化遺產(chǎn)知名度方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

(五)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c不足

在湘潭秋瑾故居，附近的居民閑暇時(shí)間較多，且大部分時(shí)間被用于聊天或打牌，當(dāng)被問(wèn)起為什么選擇打牌的方式作為消遣時(shí)，大部分人的回答是“沒(méi)有別的選擇”。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裼羞x擇其他消遣方式的欲望，只是現(xiàn)實(shí)條件不允許。除此之外很多居民對(duì)湘潭秋瑾故居的價(jià)值認(rèn)識(shí)尚淺，在文物監(jiān)管不嚴(yán)的情況下，居住在故居周?chē)木用裼行┥踔翞榱俗陨砝嫱频古f房重建新房，致使歷史風(fēng)貌遭到損傷，如今湘潭秋瑾故居所在的由義巷兩旁已變成新式建筑，古街風(fēng)貌遭到破壞。

三、湘潭秋瑾故居保護(hù)利用的思考

(一)提高遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)

湘潭秋瑾故居是重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特性、稀缺性、易損性、教育性等特點(diǎn)。就其獨(dú)特性分析，它不論是從時(shí)間角度，還是從空間角度，都是絕無(wú)僅有的珍貴歷史文化資源，與浙江紹興的秋瑾故居相比，它也有自身獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化內(nèi)涵以及歷史價(jià)值。就其稀缺性分析，它是巾幗英雄秋瑾居住了八年的地方，這里的一磚一瓦都是秋瑾在湘潭生活的寫(xiě)照，也是全國(guó)秋瑾故居僅存的三處之一。就其易損性分析，它是經(jīng)過(guò)一百多年的歷史變遷遺留下來(lái)的，建筑物易受到外界自然變化的影響而瞬間即逝。就其教育性分析，它是承載著秋瑾精神的建筑，是湘潭作為歷史文化名城的見(jiàn)證，具有資政育人，傳承文化，給人教益。因此，保護(hù)了湘潭秋瑾故居，就是保護(hù)了湘潭歷史文化名城的精髓，就是保護(hù)了中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源。

(二)加大遺產(chǎn)保護(hù)的力度

湘潭秋瑾故居是寶貴的歷史文化資源，具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值，必須建立科學(xué)的保護(hù)體系，強(qiáng)化對(duì)文物、建筑、文獻(xiàn)等歷史文化遺存的保護(hù)，注重歷史文化遺產(chǎn)資源的真實(shí)性、整體性、可讀性、可持續(xù)性［3］。對(duì)于湘潭秋瑾故居的保護(hù)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)在財(cái)政方面給予支持，使文物保護(hù)單位在保護(hù)的過(guò)程中無(wú)后顧之憂(yōu);在政策方面給予支持，吸引廣大民資到文物保護(hù)工作中，達(dá)到政府與企業(yè)互利同贏的局面;在人才方面給予支持，為文物保護(hù)工作提供有力的后備力量。還應(yīng)將湘潭秋瑾故居的保護(hù)工作視為一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體角度進(jìn)行保護(hù)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一方面不僅要注重對(duì)重要文物、遺址遺跡、紀(jì)念地的保護(hù)，還要對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)、革命歷史文化、紅色詩(shī)集等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，要推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)和有效傳承，為湘潭歷史文化遺產(chǎn)資源建立數(shù)字化檔案，便于游客查閱;另一方面要注重湘潭秋瑾故居周邊景點(diǎn)的保護(hù)，如:對(duì)湘潭秋瑾故居所在的由義巷，甚至是附近的望衡亭、唐興橋、潭寶汽車(chē)站等景點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)，將保護(hù)由點(diǎn)到線再到面，逐步使湘潭秋瑾故居的保護(hù)形成體系。

(三)開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)旅游的項(xiàng)目

湘潭秋瑾故居作為歷史文化遺產(chǎn)，在其保護(hù)過(guò)程中必須遵循修舊如舊的原則，落實(shí)此原則不僅需要專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員，而且需要大量的經(jīng)費(fèi)支持，但是湘潭秋瑾故居傳統(tǒng)的保護(hù)方式多為政府撥款，這在很大程度上給政府財(cái)政帶來(lái)壓力，因此出現(xiàn)了湘潭秋瑾故居不能及時(shí)修復(fù)和保護(hù)的現(xiàn)象。要打破這種尷尬的局面，應(yīng)將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游相結(jié)合，通過(guò)旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而減輕湘潭秋瑾故居保護(hù)經(jīng)費(fèi)的負(fù)擔(dān)。應(yīng)充分利用湘潭秋瑾故居周邊的資源，比如:湘江、寬裕行米店(毛澤東年輕時(shí)居所)、窯灣老街、望衡亭、唐興橋、陶公山、潭寶汽車(chē)站、楊梅洲等景點(diǎn)，開(kāi)發(fā)湘潭歷史街區(qū)遺產(chǎn)旅游的項(xiàng)目。在對(duì)湘潭秋瑾故居進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，將這些旅游資源有機(jī)整合起來(lái)，以湘潭秋瑾故居為主，帶動(dòng)區(qū)域間的綠色、藍(lán)色、古色的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。這種歷史文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合的形式，有利于促進(jìn)湘潭文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，有利于更多人在旅游過(guò)程中了解湘潭秋瑾故居的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和旅游價(jià)值，提高人們保護(hù)遺產(chǎn)的法制意識(shí)，充分發(fā)揮紅色旅游資源的政治教育作用。

(四)完善旅游標(biāo)識(shí)

旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是旅游景區(qū)最基本的要素之一，旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是否完善也是衡量旅游景區(qū)是否合格的重要尺度。湘潭秋瑾故居雖然現(xiàn)在還算不上一個(gè)旅游景區(qū)，但是我們應(yīng)把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能只局限于現(xiàn)在。湘潭作為優(yōu)秀旅游城市，湘潭市內(nèi)所有具有旅游價(jià)值的資源，尤其是那些承載著湘潭文化、湘潭精神的資源，無(wú)疑都應(yīng)發(fā)展成為優(yōu)秀的旅游景點(diǎn)?；谶@一目標(biāo)，要完善湘潭秋瑾故居的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，使其重要的歷史、文化、旅游價(jià)值充分發(fā)揮作用。

第一，完善網(wǎng)絡(luò)地圖標(biāo)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)工具的不斷普及，使得越來(lái)越多的人養(yǎng)成出門(mén)前搜索網(wǎng)絡(luò)地圖的習(xí)慣，湘潭市相關(guān)部門(mén)應(yīng)抓住機(jī)遇，及時(shí)精確湘潭秋瑾故居在網(wǎng)絡(luò)地圖中的位置，便于游客搜索。

第二，完善主干道標(biāo)識(shí)。隨著人們生活水平的提高，人們追求個(gè)性化的需求越來(lái)越突出，由此產(chǎn)生了自助游、自駕游等旅游形式。為滿(mǎn)足這些自助游客的旅游需求，各大城市都加快了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐，湘潭也需順應(yīng)時(shí)代潮流，完善市區(qū)主干道路旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，以便更好地指引游客游覽。

第三，完善遺產(chǎn)附近標(biāo)識(shí)。潭秋瑾故居位于深巷末段，位置不易尋找，尤其是湘潭老街的巷子錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)于不熟悉地形的游客，難免出現(xiàn)迷路現(xiàn)象，因此應(yīng)在湘潭秋瑾故居周?chē)龊迷敿?xì)標(biāo)識(shí)，以便游客輕松、準(zhǔn)確地找到故居的位置。

(五)改變對(duì)外宣傳的方式

湘潭秋瑾故居周邊有湘江、陶公山等秀麗山岳，有其獨(dú)特的文化價(jià)值和教育意義。在人們旅游需求日益上升的今天，湘潭秋瑾故居不能只是守株待兔等待游客上門(mén)，而是應(yīng)該大力地對(duì)外宣傳自己，以提高其知名度，讓更多的人們了解湘潭秋瑾故居。

第一，增設(shè)網(wǎng)絡(luò)宣傳信息渠道。在湘潭市旅游網(wǎng)中增設(shè)湘潭秋瑾故居專(zhuān)欄，不僅有利于提高湘潭秋瑾故居的知名度，有利于網(wǎng)民查閱湘潭秋瑾故居的相關(guān)信息，還有利于政府通過(guò)網(wǎng)站交流逐步完善故居保護(hù)體制。

第二，增加秋瑾故居節(jié)事活動(dòng)。節(jié)事活動(dòng)的舉辦一定要結(jié)合故居的特色，內(nèi)容也應(yīng)符合湘潭秋瑾故居的歷史背景。比如搜集秋瑾生平寫(xiě)下的詩(shī)詞，請(qǐng)著名書(shū)法家進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在湘潭秋瑾故居每年辦一次詩(shī)集展覽。由中華書(shū)局上海編輯所編輯的《秋瑾集》一書(shū)中，編入了大量秋瑾的詩(shī)詞，其中《鷓鴣天》、《紅毛刀歌》、《如此江山》等都是反映秋瑾革命精神的詩(shī)詞。

第三，開(kāi)設(shè)秋瑾英雄事跡講座。秋瑾是一代革命女烈士，也是華夏杰出女豪杰，她的英雄事跡值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。開(kāi)設(shè)秋瑾烈士英雄事跡講座不僅要針對(duì)廣大民眾、大學(xué)生、高中生，還應(yīng)針對(duì)小學(xué)生。因?yàn)樾W(xué)時(shí)期正是樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的最佳時(shí)機(jī)，此類(lèi)英雄事跡的講座將會(huì)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的觀念，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

(六)增強(qiáng)社區(qū)居民的參與

社區(qū)居民的參與是有效保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要方法，要依靠當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)居民，提高他們的文物保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)，要注重增強(qiáng)群眾的參與度，廣泛地聽(tīng)取當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)，使當(dāng)?shù)鼐用裼烧摺柏瀼卣摺毕蛘摺皡⑴c者”轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)卣€應(yīng)強(qiáng)化每一個(gè)普通公民的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，讓公民參與到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)。對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳教育，要調(diào)動(dòng)群眾的積極性，增強(qiáng)群眾參與度，提高群眾的文化素質(zhì)，促使更多的當(dāng)?shù)鼐用窳私馇镨?、了解秋瑾事跡、了解湘潭秋瑾故居，進(jìn)而為湘潭秋瑾故居以后的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。游客來(lái)到湘潭秋瑾故居參觀，接觸最多的便是當(dāng)?shù)鼐用?，加?qiáng)對(duì)湘潭秋瑾故居的保護(hù)和利用。

［1］聶鑫森.義源當(dāng)——秋瑾故居［J］.野草.2006，(4).

［2］李宏，陳享爾，郭飛.旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)初探［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(1).

［3］劉建平，劉向陽(yáng).區(qū)域紅色文化遺產(chǎn)資源整合開(kāi)發(fā)探析［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，(5):73－75.