趙慧峰

(作者為魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 責(zé)任編輯:陳宇涵)

文化是城市的靈魂，是城市軟實(shí)力、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，是一個(gè)城市活力與魅力的重要源泉?；谶@種認(rèn)識(shí)，俞祖華、周霞、王鵬飛近期出版的《璀璨明珠——煙臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》(山東大學(xué)出版社2012年版)，著眼于追尋城市文脈與城市記憶，對(duì)煙臺(tái)這座“最佳魅力城市”所擁有的非物質(zhì)文化資源，進(jìn)行了較為全面的挖掘與梳理。該著作注意了以下“三個(gè)結(jié)合”:

一是點(diǎn)與面的結(jié)合。從全國(guó)性的角度，選擇了煙臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為觀測(cè)與探索的重點(diǎn)，但又著眼于全國(guó)，探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則等更宏觀層面的問題。如“緒論”中結(jié)合煙臺(tái)的情況談到:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全”是我國(guó)國(guó)家文化安全的重要方面，關(guān)系到國(guó)家文化文化多樣性的文化生態(tài)安全，關(guān)系到國(guó)家文化資源的安全，關(guān)系到國(guó)家文化主權(quán)的安全，是國(guó)家軟實(shí)力的重要因素，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一個(gè)城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，關(guān)系到一個(gè)城市的人文環(huán)境與文化品位，關(guān)系到一個(gè)城市的城市文脈與城市記憶，關(guān)系到一個(gè)城市的獨(dú)特城市個(gè)性，是一個(gè)城市綜合實(shí)力與城市形象的要素、是一個(gè)城市的根和魂。從煙臺(tái)市的角度，重點(diǎn)關(guān)注了海陽大秧歌、藍(lán)關(guān)戲、膠東大鼓、八仙傳說、長(zhǎng)島漁號(hào)、膠東全真道教音樂、八卦鼓舞、螳螂拳、萊州草辮 、掖縣滑石雕刻、黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝、漁燈節(jié)、煙臺(tái)剪紙等煙臺(tái)市13項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);但也全面介紹了29項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、78項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)代表性傳承人4人、省級(jí)代表性傳承人13人、市級(jí)代表性傳承人71人。

二是學(xué)理研討與應(yīng)用對(duì)策的結(jié)合。論著既重視探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與應(yīng)用的學(xué)理背景，又著眼于為煙臺(tái)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用工作提出有針對(duì)性、有可操作性的對(duì)策建議。理論層面如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的分析，指出其具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性等特點(diǎn)。這種分析緊扣著煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況進(jìn)行。論著分析了在煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全方面存在的問題，并圍繞“煙臺(tái)市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用策略”，提出了12條建議:樹立正確的指導(dǎo)思想，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用工作的思想認(rèn)識(shí);出臺(tái)與完善煙臺(tái)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和應(yīng)用的相關(guān)政策;對(duì)煙臺(tái)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再普查，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;加強(qiáng)對(duì)海陽大秧歌及煙臺(tái)市其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作;建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，不斷加大投入力度;加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍建設(shè);設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)扶持資金;積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，促進(jìn)并規(guī)范各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在基地內(nèi)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作;探索建立文化生態(tài)村保護(hù)區(qū);探索舉辦具有廣泛影響力的煙臺(tái)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)展;加強(qiáng)煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育等。

三是歷史尋蹤與現(xiàn)狀調(diào)研、文獻(xiàn)解讀與田野調(diào)查、傳承意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的結(jié)合。論著對(duì)煙臺(tái)市的13項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)每一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都追溯起源，明確特點(diǎn)，介紹傳承，探討歷史影響和當(dāng)代價(jià)值。對(duì)海陽秧歌，就追溯了從1425年興起于大嵩衛(wèi)城(今鳳城)到今年亮相于第三屆亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的600多年的歷程。在具體方法上，論著作者深知“我們有志于非遺搶救和保護(hù)的人除了要對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)做出縝密的‘形而上’的思考外，更要邁開雙腳到田野里去做‘形而下’的探究，到一線的現(xiàn)實(shí)生活中去觀察、體驗(yàn)、探索、發(fā)現(xiàn)、記錄。立足田野是搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳選擇，它不僅要用傳統(tǒng)文字的、照相的記錄，還要用聲音和動(dòng)態(tài)圖像的記錄”。在學(xué)士志趣上，作者既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)“研究歷史文化資源尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展、振興、開發(fā)半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中的作用”有所思考;又有深厚的文化傳承意識(shí)，指出“要正確認(rèn)識(shí)‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的價(jià)值主要在于歷史文化傳承，在于保護(hù)中華民族的文化基因與精神特征，在于延續(xù)人類文明的悠遠(yuǎn)記憶，在于守護(hù)人類的精神家園，要避免以極度膨脹的經(jīng)濟(jì)思維去對(duì)待‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’，避免過度的經(jīng)濟(jì)開發(fā)、旅游開發(fā)對(duì)‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’造成扭曲與破壞。尤其是對(duì)一些瀕危項(xiàng)目要采取搶救性保護(hù)的方式，慎談‘開發(fā)’，慎談‘經(jīng)濟(jì)效益’，盡最大可能保證核心元素的本真?zhèn)鞒?，?jiān)持核心技藝的手工制作，避免以現(xiàn)代手段‘改編’‘非遺’，將其弄得不倫不類”。

作為我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面的開拓性成果，相信該論著出版對(duì)我市營(yíng)造重視文化資源保護(hù)的社會(huì)氛圍，將起到重要的推動(dòng)作用。