田煒明

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處，河北保定 071001)

高校主體性思想政治育人工作體系的研究與建構(gòu)

田煒明

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處，河北保定 071001)

該文以主體性教育在高校思想政治教育工作中的重要性為切入點(diǎn)，闡釋分析了主體性教育的可行性，從而探究構(gòu)建高校主體性思想政治育人工作體系.參2.

高等教育;思想政治教育;主體性教育

從哲學(xué)思維的角度來看，主體性是指人作為社會(huì)活動(dòng)主體與其它客體相互作用而表現(xiàn)出的功能特性.主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的就是將受教育者由自然人個(gè)體逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活的主體，并為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn).大學(xué)生作為一個(gè)正在成熟和發(fā)展中的個(gè)體，他的主體性需要通過多種途徑得以培養(yǎng)和發(fā)展.從這個(gè)意義上講，教育在本質(zhì)上是對(duì)個(gè)體主體性的培養(yǎng)過程，是一種主體性教育.從某種意義上來說，高校思想政治教育的過程就是主體性教育的過程，探究大學(xué)生主體性教育對(duì)推動(dòng)高校思想政治教育工作的科學(xué)發(fā)展意義深邃.

1 主體性教育在高校思想政治教育工作中的必要性

高校思想政治教育是大學(xué)教育中極為重要的組成部分.主體性教育是高校思想政治教育的重要體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)大學(xué)生向社會(huì)化和個(gè)性化的發(fā)展.現(xiàn)代大學(xué)教育的首要目標(biāo)就是要培養(yǎng)“人格健全、靈與肉協(xié)調(diào)、情與理均衡、言與行統(tǒng)一”的人.現(xiàn)代高等教育提出“以人為本”的教育理念，而主體性教育就是在此基礎(chǔ)上，孕育學(xué)生的主體意識(shí)，變被動(dòng)的“要我學(xué)”為主動(dòng)的“我要學(xué)”.教育者更加注重大學(xué)生個(gè)性化，用發(fā)展眼光看待和評(píng)價(jià)學(xué)生的成長歷程，鼓勵(lì)學(xué)生超越自我、超越老師.主體性教育是適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)教育的前沿性理念，旨在發(fā)揮大學(xué)生作為社會(huì)活動(dòng)主體所表現(xiàn)出來的能力和作用，體現(xiàn)出對(duì)受教育者的尊重與理解，是具有一定前瞻性的思想政治教育.

從當(dāng)前大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來看，雖具有文化層次較高、知識(shí)面較廣、視野較開闊、思維較敏捷、獨(dú)立性較強(qiáng)等特點(diǎn)，但心理發(fā)展水平仍不穩(wěn)定，具有多變性和可塑性，如對(duì)困難、挫折的承受力和預(yù)期不足，受挫能力、意志品質(zhì)有待增強(qiáng);對(duì)各類社會(huì)活動(dòng)投入熱情有余而理性不足，主體意識(shí)、社會(huì)觀念有待增強(qiáng);對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題思考、判斷、解決、處理問題的能力不足(如擇業(yè)問題、人際關(guān)系、工作與學(xué)習(xí)關(guān)系、戀愛與婚姻問題等)，獨(dú)立執(zhí)行力、事件處置力有待增強(qiáng);道德觀念、價(jià)值取向等呈現(xiàn)出不成熟，價(jià)值觀念、道德素養(yǎng)等有待增強(qiáng).上述種種現(xiàn)象說明，大學(xué)生雖具有一定主體性，但還有待進(jìn)一步引導(dǎo)和培養(yǎng)，同時(shí)要求高校思想政治教育，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體參與度，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的平等、和諧、民主，強(qiáng)調(diào)在寬容的道德情景中自我培育和發(fā)展.

2 主體性教育在高校思想政治教育工作中的可塑性

2.1 主體性教育具有理論依據(jù)

科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，已成為推進(jìn)我國教育事業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想.科學(xué)發(fā)展觀是“以人為本”的發(fā)展觀.全國教育工作會(huì)議和《教育中長期發(fā)展和改革規(guī)劃綱要(2010—2012)》都明確提出:把育人為本作為教育工作的根本要求.教育部等七部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》中明確提出:積極發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性.胡錦濤同志提出的推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的“五個(gè)必須”之一就包含了“必須堅(jiān)持以人為本”［1］.在教育事業(yè)中貫徹“以人為本”就是要以學(xué)生為本，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).因此，加強(qiáng)主體性教育也是高校思想政治教育工作全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措.

2.2 主體性教育具有客觀規(guī)律

主體性發(fā)揮與客體性制約是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體.在傳統(tǒng)的教育理念中，教育者注重把個(gè)人觀點(diǎn)、方法、要求強(qiáng)行灌輸給受教育者，試圖從思想觀念上改變受教育者的思維動(dòng)態(tài)，而此過程忽略了受教育者的自我主體意識(shí)的充分發(fā)揮，只是被動(dòng)的接受教育內(nèi)容，是純粹性的教育產(chǎn)物.在現(xiàn)代教育理念中，注重堅(jiān)持“以人為本”的教育原則，鼓勵(lì)受教育者積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)行為的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者.主體性教育正是遵循教育發(fā)展理念和客觀規(guī)律，使受教育者“自我介入”，促使受教育者的需要、動(dòng)機(jī)、情感等因素交互作用，并轉(zhuǎn)化為主動(dòng)性的行為，從而達(dá)到教育目的.

2.3 主體性教育具有現(xiàn)實(shí)需求

胡錦濤同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中明確指出，“必須始終尊重青年主體地位.只有尊重青年主體地位，廣大青年才能煥發(fā)出極大的創(chuàng)造熱情，中國青年運(yùn)動(dòng)才能始終保持勃勃的生機(jī)活力.”［1］當(dāng)前，“90后”的高校大學(xué)生表現(xiàn)出依賴性和獨(dú)立性并存的性格特征，其身心發(fā)展也處于矛盾期與穩(wěn)定期的交織階段.因此，在高校思想政治教育中加強(qiáng)大學(xué)生的主體性教育是大學(xué)教育的重要節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)揮高校主體性教育的優(yōu)勢(shì)，促使廣大青年大學(xué)生形成自我教育、自我發(fā)展的“生存”意識(shí)，使其在走入社會(huì)后能獨(dú)立自主的選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是對(duì)大學(xué)教育的強(qiáng)烈渴求和現(xiàn)實(shí)需求.

2.4 主體性教育具有重要載體

列寧在《哲學(xué)筆記》中說:“實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí).因?yàn)閷?shí)踐不僅有普遍的優(yōu)點(diǎn)，并且有直接的現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)”.主體性教育主要通過培養(yǎng)受教育者自覺主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐來達(dá)到教育目的.因此，實(shí)踐性教育活動(dòng)(包括教學(xué)實(shí)習(xí)、科技支農(nóng)、志愿服務(wù)等)是主體性教育的重要載體，可以受教育者在社會(huì)活動(dòng)的參與中發(fā)揮主體的能動(dòng)作用.高校通過實(shí)踐育人的有效途徑，鼓勵(lì)大學(xué)生深入基層參加社會(huì)實(shí)踐，有助于其增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升其動(dòng)手能力、組織協(xié)調(diào)能力和溝通交流能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，加速適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的進(jìn)程.

3 高校主體性思想政治育人工作體系的建構(gòu)

高校實(shí)施主體性教育，主要從提升主體意識(shí)、尊重主體地位、培養(yǎng)主體能力、塑造主體人格、發(fā)揮主體作用等五個(gè)方面開展工作，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)當(dāng)今大學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).

3.1 將提升主體意識(shí)作為高校主體性育人工作的首要任務(wù)

所謂“主體意識(shí)”，是指受教育者在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)其主體性的自我感知的狀態(tài)和主動(dòng)性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等觀念意識(shí)的內(nèi)在性表征，主要包括自我感知意識(shí)和對(duì)象性感知意識(shí)等.［2］主體意識(shí)的提升，從某種意義上說，就是充分激發(fā)大學(xué)生的“主人翁”的意識(shí)狀態(tài)，提高大學(xué)生在參與一切社會(huì)活動(dòng)過程中的自知、自控、自感、自主等的能力素質(zhì)，讓大學(xué)生從內(nèi)心狀態(tài)有效體味到教育過程、目的的成效化，這也是主體人在自我認(rèn)知階段所確立的其在社會(huì)歷史活動(dòng)中主體地位實(shí)現(xiàn)的前提條件.只有喚起和提高大學(xué)生的主體意識(shí)，才能促進(jìn)其自我教育、自我管理等教育目的充分實(shí)現(xiàn)，教育活動(dòng)內(nèi)容才能為之接受、內(nèi)化，其能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性等得以有效發(fā)揮.

3.2 將尊重主體地位作為高校主體性育人工作的內(nèi)在基礎(chǔ)

主體地位是相對(duì)而言的，指教育者在教育過程中與受教育者之間建立相互尊重、相互平等、相互信任的師生關(guān)系，是將教育者與受教育者放在同一平臺(tái)進(jìn)行衡量的特征性表象.高等教育事業(yè)中，貫徹落實(shí)“以人為本”的指導(dǎo)思想，就是對(duì)受教育者主體地位的充分認(rèn)可，在教育過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生為本的教育理念，以大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的核心要素，把大學(xué)生面臨的問題與困惑作為教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，注重謀求大學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況、精神需求和價(jià)值目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一.尊重大學(xué)生主體地位，要充分體現(xiàn)于日常的工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，通過渲染教育環(huán)境、營造教育氛圍、制定教育方法、付諸教育行動(dòng)等，來激活大學(xué)生個(gè)體潛能，彰顯其自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我管理等的內(nèi)在特質(zhì)，促使大學(xué)生成為具有強(qiáng)烈社會(huì)使命感、責(zé)任感的活動(dòng)主體［2］.

3.3 將培養(yǎng)主體能力作為高校主體性育人工作的重要抓手

主體能力，是指潛在于主體內(nèi)部，并在主客體的社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的客觀能動(dòng)的力量.在高等教育過程中，以大學(xué)生作為客體培養(yǎng)對(duì)象，注重對(duì)其判斷、分析、辨別并擇善而從的能力.如注重引導(dǎo)、鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)社會(huì)時(shí)事等問題的關(guān)注，開展系列討論、演講、辯論、等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生意識(shí)思想和思維判斷能力的及早成熟;鼓勵(lì)學(xué)生用懷疑和批評(píng)觀點(diǎn)看待事物的發(fā)展變化過程，用理論和實(shí)踐的武器證實(shí)事物的真?zhèn)巫儞Q，發(fā)展學(xué)生判斷力、辨析力、選擇力和創(chuàng)造力，有能力自行判斷和處置所面臨的各種道德、社會(huì)等問題;鼓勵(lì)、支持學(xué)生圍繞培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力開展社會(huì)活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的鉆研問題、探究科學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)毅力，幫助明確大學(xué)學(xué)業(yè)規(guī)劃、業(yè)后職業(yè)規(guī)劃、人生發(fā)展規(guī)劃等，并將規(guī)劃進(jìn)行具體化、層次化、階段化的細(xì)分;還要幫助其掌握對(duì)事物關(guān)系的駕馭能力，引導(dǎo)大學(xué)生與師生之間建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的關(guān)系圈，鍛煉其社會(huì)活動(dòng)的自理、自立的主體能力.

3.4 將塑造主體人格作為高校主體性育人工作的關(guān)鍵要素

人格是人的特點(diǎn)的一種組織，是個(gè)體在其環(huán)境交互作用的過程中所形成的一種獨(dú)特的身心組織.我們常說的“人格”概念，實(shí)際上應(yīng)涉及四個(gè)方面內(nèi)容:全面整體的人，持久統(tǒng)一的自我，有特色的個(gè)體和社會(huì)化的個(gè)體.主體人格，是指主體所具有的的尊嚴(yán)、價(jià)值等的總和.自我是人格的核心，怎樣完善自己的人格，就應(yīng)該從自我入手，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、接受自我、改變自我.自尊心、自信心、責(zé)任心、主動(dòng)進(jìn)取精神、學(xué)習(xí)興趣和良好習(xí)慣是受教育者精神人格的框架.主體性教育就是把受教育者作為實(shí)踐主體，并在實(shí)踐中做出“選擇”，進(jìn)而“判斷”，從而塑造大學(xué)生的主體人格.對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，主體人格的塑造是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在與接觸社會(huì)、參與實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的.塑造大學(xué)生獨(dú)立、自為、理性、自由的主體人格，是高校大學(xué)生教育的重要目的，也是思想政治教育的價(jià)值所在.

3.5 將發(fā)揮主體作用作為高校主體性育人工作的最終目的

主體作用的發(fā)揮是衡量主體性教育評(píng)價(jià)的標(biāo)尺.堅(jiān)持以主體性教育為目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體作用的有效發(fā)揮，才能從根本上實(shí)現(xiàn)教育效果，完成大學(xué)生從“低級(jí)”向“高級(jí)”有效轉(zhuǎn)變.據(jù)中國青少年研究中心少兒研究所的不完全調(diào)查，非智力因素在青年成才決定因素中占有重要比例.因此，人格、意志、情感、信念、靈感等非智力因素的培養(yǎng)、發(fā)展，將成為貫穿主體性教育過程的重要內(nèi)容.在大學(xué)階段，主體性教育的目的就是要實(shí)現(xiàn)“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變.對(duì)同一個(gè)專業(yè)的大學(xué)生而言，有的面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭游刃有余，有的人惘然無措、聽天由命，兩者之間形成了巨大的差異，反映出大學(xué)生適應(yīng)能力和主動(dòng)向困難挑戰(zhàn)的能力不同，所以面對(duì)年級(jí)不同的的學(xué)生在主體性培養(yǎng)過程的側(cè)重點(diǎn)要有所差異，學(xué)生畢業(yè)錢更應(yīng)著重全方位的主體性教育.

4 結(jié)語

從古希臘的實(shí)體主體到近代的認(rèn)知主體，再到現(xiàn)代的生命主體，構(gòu)成了主體性理論發(fā)展的歷史過程，體現(xiàn)了哲學(xué)從本體論到認(rèn)識(shí)論，再到人本學(xué)的轉(zhuǎn)向.主體性既是人作為主體所具有的性質(zhì)，又是人作為主體的根據(jù)和條件.所以，從實(shí)踐和價(jià)值闡釋人的主體性，可以更好地整合現(xiàn)代教育對(duì)主體性認(rèn)識(shí)的成果.當(dāng)下，高校思想政治教育必須轉(zhuǎn)變理念、轉(zhuǎn)換角色，始終秉承“以學(xué)生為主體”的教育理念，促進(jìn)大學(xué)生的全面培養(yǎng)，切實(shí)把大學(xué)生作為高等教育的主體.

［1］中華人民共和國中央人民政府.胡錦濤在紀(jì)念中國共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話［EB/OL］［2012-05-04］http://www.gov.cn/ldhd/2012-05/04/content_2130284.htm

［2］張雪飛.論主體性教育在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值［J］.鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(6):88-90.

G41

A

1671－6361(2013)01－0046－04

2013－02－12

江蘇省教育廳省2011年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(編號(hào):2011SJB880113);江蘇省教育廳2010年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目(編號(hào):2010SJD880105);中國高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究分會(huì)2012年課題研究項(xiàng)目(編號(hào):LX2012Y049).

田煒明(1982－)，男，河北黃驊人，碩士，研究實(shí)習(xí)員，研究方向:高等教育管理、大學(xué)生思想政治教育.